古希腊宗教的特点及其对希腊文化产生的影响

文/溪知许

编辑/溪知许

前言

古希腊宗教的泛神论、感性主义、神人同形同性的特点，让人们看到了与东方完全不同的、鲜活的、具有创造力和想象力的、能给人们以灵感的神灵。

古希腊是泛神论的国土，宗教节日众多、宗教环境宽松，信仰的多样性使文化能够较自由发展。

古希腊宗教感性主义的特点，形成了积极的民族精神，成为希腊文化繁荣发展的精神动力；古希腊宗教“神人同形同性 ”的特点，使它成为希腊文化发展的重要源泉，使希腊的艺术家们走上了以表现人为中心的现实主义道路。

可以说，古希腊宗教影响着民族文化的基本精神、内容和形式，所以宗教是理解古希腊文化的关键。

一. 古希腊宗教泛神论的特点及其对文化的影响

由于古希腊宗教渊源极其广泛，加之城邦林立且政体与经济形态各异、难以统一等因素的影响，故神的来源广、数量多，神的故事丰富而驳杂，神的系统不一而足。古希腊人除了共同崇拜奥林匹斯山诸神外，不同的城邦均有各自的城邦保护神。

“每个地区认同众神中的一个，如雅典地区的人认同战争与智慧女神雅典娜，而以弗所人认同狩猎女神阿耳特弥斯。”古希腊因此成为泛神论的国土。

与多神教相一致，古希腊的神庙几乎随处可见，崇拜中心很多，宗教节日的数目更达到令人吃惊的地步。

同样，与多神教相一致，希腊的宗教环境非常宽松。多神崇拜使祭祀难以统一思想与步调，祭祀纯属荣誉职务，没有实权，其工作即为奉神守庙，凡属于公民范畴的男女老少，均可通过推选充当祭祀，其任期短者仅一个月。

所以在希腊僧侣阶层宽容、民主空气开放，培养了文学艺术家独特而卓绝的美学观点和创作方法。他们创作出来的作品都具有现实主义精神，充满人情味，并且都是美好的。

例如在艺术家看来，人体是视觉中最美的，因此希腊雕刻大量的裸体像，而祭祀阶层没有加以责难干涉。正是这样，使得雕刻家能把人体表现得科学、精确而生动，把关于人类健美的理想表达得淋漓尽致。

所以，马克思说：“埃及神话绝不能成为希腊艺术的土壤和母胎。”古希腊宗教的自由、开放的性质，使得众艺术产生了百花齐放的繁荣景象，艺术家们不仅可以从奥林匹斯诸神的身上寻求灵感，还可以对神话根据自己的意愿加以改造，不用担心祭祀们的刁难，也不必害怕任何神秘的未知世界。

多神主义的宗教所孕育的自由思想成为古希腊文化的思想核心。由于泛神论对人的思想行为的束缚与一神教相比为轻，故古希腊人的思想要活跃得多，多神信仰让希腊人保持着心灵的自由。

世界上很少有一个民族，像希腊人那样对自由表现出如此炽烈的热情。

“事实上，每一个民族的神话既是该民族文化发展的历史源头，也是孕育该民族一以贯之的文化基本精神的观念母体，他以一种原始的、粗糙的和浓缩的形式蕴含和体现着文化的价值取向、思维方式和审美态度。”植根于神话的这种自由思想成为推动希腊民族不断创新的动力。

“宗教在本质上是不同民族精神文化的象征性、神话性和寓 意性表示，它不能脱离民族文化的内容。同时，宗 教也给民族文化以重要的影响。”

古希腊多神教首先从整体影响着希腊民族文化精神。古希腊民族是一个理性的民族，他们喜欢探究一切事物，对待所 有的问题都加以理性的思考。他们不囿于已有的知识，总是试图寻找更多的答案。

二. 古希腊宗教感性主义的特点及其对文化的影响

希腊人的神是感性的神，希腊人的宗教是感性主义的宗教。希腊的神灵很感性，与其他方面相比 他们比较热爱自然形体。

在他们眼中自然形体是最 美的。希腊宗教的感性色彩，影响了希腊人悲剧文学的发展，并形成了积极的民族精神。

希腊人受神灵的影响热爱自然形体，于是把目光投向了现实生活，对现实生活的珍视更甚于对彼岸世界的向往。荷马诗史 《奥德修记》中，描述了远征归来的特洛伊英雄奥德修途径地府，遇见已死的阿喀琉斯的一段对话。

阿喀琉斯说：“我宁愿活在世上做人家的奴隶，侍候一个没有多少财产的主人，那样也比统率所有死人的魂灵要好。”

这种把感性的现实生活看得比灵魂的终极归宿更为重要的思想倾向，使得希腊宗教几乎完全不具有宗教的气息，因为宗教 一般都是把灵性的彼岸生活置于现实生活之上的。

希腊人的悲剧在于他们无比热爱现实生活，但又不得不面对因死亡而失去享受生活的现实。所以希腊 人选择了悲剧的文学形式来表达他们这种复杂的感情。古希腊悲剧中描述的那种与命运抗争的内容，就是源于希腊想要更好的享受生活的感性意识。

罗素在研究希腊宗教和文化渊源时指出，埃及宗教关心的是死者的灵魂在阴间的生活，因此就产 生了木乃伊和巨大豪华的陵寝；巴比伦宗教关心的则是现实的繁荣而不是来世的幸福，所以在那里巫术、占卜和占星术格外发达。

克里特的宗教和艺术虽然受到了埃及文化的影响，但是他的基调却是“欢愉的”和“充满了可惊讶生命力的”。
与埃及神殿的那种令人恐怖的阴郁色彩是截然不同的，它显然与巴比伦和小亚细亚的文化影响有关。

这种 欢愉的格调无疑作为一种显性的文化基因融于后来进入巴尔干半岛的希腊征服者的文化中，从而使希腊宗教呈现出积极入世和乐观主义的态度。正是这种精神鼓舞着希腊人在各个领域不断开拓创新，成为其文化繁荣发展的精神动力。

三. 古希腊宗教“神人同形同性”的特点及其对文化的影响

神人同形同性即神灵的外表和性情与凡人无异。古希腊的神不仅与人同形而且在性情上与人也有许多相似之处。

神像人一样有男有女，要结婚繁衍后代。神灵的分工也和人间相同，一旦越出自己的管辖区域，便失去了能力。

更有意思的是每当神灵们有大事要决定时，总是要开大会讨论。 这种神的“人化”是希腊文化发展的重要源泉。希腊神话的世俗情调和美好，激发了作家的创 作灵感，成为古希腊文学艺术作品取之不尽的题材。

马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。作为古希腊文学最高成 就之一的 《荷马史诗 》，虽然描写的是“英雄们”即人的故事，却赋予他们渊源深厚的神根。

神人同形同性论使得希腊的艺术家们走上了以表现人为中心的现实主义道路。正因为神与人同形同性，他们之间没有不可逾越的鸿沟，所以希腊人才能“把人抬到神的中间。

神是人的最高典型，在神的形象中可以想见人的智慧和美德可能达到的最高境界。”即“以人作为衡量一切的尺度和出发点 ”。

四、结论

这种人本主义文化精神积极地影响了希腊的艺术家，使整个希腊文化带有浓厚的人本主义色彩。古希腊宗教对它的文化产生了深远的影响。

泛神论致使古希腊宗教节日众多，促进了文化的繁荣。虽然神庙众多，却未形成特殊的祭祀阶层，使古希腊宗教环境宽松，空气民主。因此希腊文化能够较自由发展。

感性主义使得希腊文化也具有感性主义的色彩，关注现实生活，形成了文化繁荣发展的精神动力；神人同形同性，使得神人关系密切融洽，宗教的世俗和美好情调使之成为希腊文化发展的重要源泉，并塑造了希腊人独特的审美意识：借助神来表现完美的人。

这些使我们看到一种理性、唯美、自由、乐观、勇于创新的文化精神，希腊文化的美给人以力量、热情、信心。

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