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文丨笔杆先生 编辑丨笔杆先生 强迫劳动的价值 上一篇我们说了强迫劳动的语义学。从语法的角度来看，最相关的差异标志在于，一些侍从和侍女存在自己出售或出租（直接形式），而大多数是由其他人出售、捐赠或出租（间接形式）。在直接形式的服务协议中，给予和被给予的人是相同的。 在间接形式中，给予、承诺和接受的行为被分配给三个不同的人，给予的一方可以是猎奴者、商人、主人或亲戚。登记解除兵役的文件，即自由契约，也遵循同样的基本结构。
不管服役的人被释放是因为有人同意支付赎金，还是因为服役的人因长期忠诚和拯救主人的灵魂而得到奖励，也不管侍从或侍女是无条件释放的，还是在一定数量的硬币或额外的要求下释放的，亦或是另一个服役的人取代了他或她的位置，他们都将由“给予者”、“中间人”和“接受者”再次奠定和安排基本结构。 再次强调，直接解除某人职务的形式可以与间接形式区分开来。在直接版本中，如果该人提供了一定数量的硬币，找到替代品，或承诺在赠与后提供补偿性服务，则统治者将释放他的servus或ancilla。在间接版本中，主人释放了服务人员，以换取第三方的补偿。
这些强迫劳动的语义与公证书背后复杂的社会现实有何关联？在社会经济方面，关于终身购买的协议与关于固定服务期限的协议有什么关系？在“给予”、“拥有”、“承诺”和“接受”这五个标准化的正式语义中，两个短介词可能掌握更多信息的关键。 每一份协议都包含承诺或最终承诺，并附有数量或时间的说明。这些介词似乎表达了协议的价值不同的参与方就一定数量的硬币、非货币服务和一定的时间达成一致。 对这些数量和时间估值的定量评估会产生惊人的结果。1280年代早期的奴隶契约（cartae 侍从tutis）和自由契约（cartae liber tatis）中关于出卖或雇佣斯拉夫移民的价值，在绝对意义上似乎是可以互换的，无论这个人是被强行捕获的，是自愿出售的，还是由亲属提供的。
在购买协议中，侍从和侍女的价格在4-12索里迪浮动，而购买者只需平均支付7.8索里迪（1280年）至10.4索里迪（1283年）就可以获得自己想要的仆人。然而，从对一段较长时期的数据集的分析中，我们知道，这种购买协议通常是一种生命周期现象，大多数被出售终身服务的人实际上在几年后被释放或转售。 那些被借给别人一段固定时间（usque ad dictos annos）的人在一个给定的家庭中平均服务七年，个别情况从2年到12年不等。在双方商定一定数量的硬币（在服务期开始或结束时给予）的情况下，每年服务的金额在0.4至8.0索里迪之间，平均为1索里迪。 与布料制造商、金匠或玻璃制造商签订的培训协议为期4至10年。当约定的训练时间很短时，被训练者通常不带任何设备就可以出院，但这通常是在较长时间的训练后提供的。
为了免除服务义务，人们必须平均支付10索里迪，个别情况从6至16索里迪不等，这相当于一个侍从或侍女的平均购买价格。如果一个侍从或侍女能找到一个人来代替他或她，这个人就会被接受，而不是通常数量的硬币。 简而言之，无论巴尔干的斯拉夫人是如何进入拉古萨家族的，或者他们的服务契约是永久的还是临时的，他们实际上都只在那个家庭中服务了几年，而相关各方商定的服务、商品和硬币或多或少都在相同的范围内。 在13世纪末，拉古萨的人们显然对来自巴尔干半岛的非技术工人的价值和他们所从事的服务有一个非常清晰而稳定的概念。因此，关键的问题是，为什么他们中的一些人成功地爬上了社会阶梯，而另一些人却被当作商品对待和贩卖。形成拉古萨社会分类的相关因素是什么？
社会中的强制劳动 为了回答这个问题，我现在将从语义和定量分析转向在微观层面上说明社会关系和网络的单个案例。为了理解这些服务安排背后复杂的相互作用，有必要在更广泛的社会环境中分析服务人员——他们的家庭网络和亲属地位（如果有的话）以及他们工作和生活的家庭这揭示了一个明显的区别： 尽管不同的服务安排在价值上是可以互换的，但在服务人员与亲属的关系上是不可互换的。那些在拉古萨没有家庭网络的人——他们的奴隶契约没有标明亲戚的名字，只能通过大致的地理来源——都被终身出售（绝对死亡），尽管实际上几乎所有人都在几年后换了家。 那些有父母或兄弟姐妹在城里的人，大约能够获得固定期限的安排，商定数量的硬币不仅在两个人之间，而且在亲缘关系网（侍从或侍女）和男主人或女主人的家庭中流通。下面的例子说明了这一点。
1281年10月，来自拉古萨的一个受人尊敬的制布家族的卡洛西和普雷德拉戈两兄弟，带着一个名叫德拉戈亚的波斯尼亚男孩去马德拉格为他们服务6年，并被承诺不仅提供食物、衣服和鞋子，而且还接受布料制造商的培训。 协议中写道，如果德拉戈亚逃跑，卡洛西必须把他带回来，如果德拉戈亚偷窃或说谎，卡洛西必须为他的罪行付出代价。 由于德拉戈亚还未成年，是卡洛西把他安置在普雷德拉戈家里。大约9个月后，布匠雇佣了另一个男孩：斯莫莱塔。斯莫莱塔在城里没有亲戚，普雷德拉戈用五索里迪从他的一个亲戚手里买下了他。 这是一笔相当适中的数目，可以合理地认为，买卖双方之间的家庭关系起了一定作用。然而，尽管在其他情况下购买的侍从在绝对价值上可能比临时租用的斯拉夫移民的女儿或姐妹更“昂贵”，但这种情况说明了一个明显的区别：有亲属的斯拉夫人可以在至少两个社会经济社区中投入劳动力，一个是他们自己的亲属，另一个是他们父母的家庭。
德拉戈亚为普雷德拉戈兄弟服务，没有报酬。与此同时，他的兄弟不再需要支付他的赡养费，在他接受了六年的培训之后，他本可以开始做布工赚钱，然后用他在普雷德拉戈居住期间所产生的经济、社会和文化资本来支持其他亲戚。 普雷德拉戈家族的另一位成员马蒂亚斯在1282年12月释放了他的波斯尼亚侍从多布拉卡，因为马蒂亚斯的妹妹茨韦塔纳给了她十个索里迪来赎回她的妹妹。 多布拉卡显然是在她以前的主人和姐姐的同意下，立即把自己交给了另一个人——维塔·加塔尔迪，赎金协议的证人和法官，答应多布拉卡提供食物、衣服和鞋子，并提前给他两个苏里迪，作为四年的服务条件。
虽然四年两个索里迪远远低于平均水平，但这种安排可能是一个很好的机会，让多布拉卡至少偿还她姐姐祖埃蒂给她的赎金的一部分。但茨韦塔纳是怎么凑出十个苏里迪让她妹妹获释的？ 另一个案例为这个问题提供了一个可能的答案。布拉图西，死者的女儿拉多西，把自己献给了约翰努斯·德·克罗西奥，另一个受人尊敬的拉古萨家族的成员——不仅是为了换取食物、衣服和鞋子，而且是为了令人印象深刻的16索里迪。 也许是她已故的父亲或她自己在城里有这样的权威，约翰努斯愿意把相当多的硬币交给布拉图西。正如分析样本的其他公证书所显示的那样，她可能用这笔钱来赎回她的孩子或（像祖埃蒂一样）另一个亲戚，或者安排另一个助手来取代她。
显然，当一个有亲属的仆人或助手得到钱币、技能或工具或建立了新的社会联系时，他或她能够将这种社会、经济或文化资本再投资，以使其他家庭成员为其服务或赎回一个亲戚。因此，亲戚们似乎实行某种形式的共同家务管理，即使他们不一定生活在同一个屋檐下。 他们互相做担保，根据需要将他们因服务而得到或挣得的物质和非物质的东西分发出去。他们也被债务人和债权人、以及年轻和更强大的家庭成员或女性亲属无论它家族（或自己）的利益所影响。 社会的相互依存不仅存在于斯拉夫移民工人的亲属之间，而且也存在于主人的家庭和他们服务的人民之间。例如，侯赛因在1281年2月释放了他的波斯尼亚侍从多布罗斯提，也没有要求她（或任何人）赔偿。
相反，他同意了他的前助手，让她在每年秋天的葡萄收获和葡萄酒销售期间为他工作的要求。作为回报，侯赛因承诺在多布罗斯提为他工作时为她提供食物。 对于侯赛因来说，多布罗斯提似乎不是任何其他侍女所能取代的，因为她已经获得了工作技能和她的前主人所欣赏的个人声誉。 有条件的释放可能是为了将多布罗斯提永久地绑定在她前主人的家庭中，同时，感谢她的服务，并表达个人的感激之情。 从性别角度来看，这些案例尤其有意义。只有男性斯拉夫人才会把技能或手工艺的教导写下来（就像布匠普雷德拉戈兄弟所做的那样），但从来没有人书面承诺要进行这种培训。 然而，像佩塞格纳家族那样的释放安排清楚地表明，在主人的家庭所需的许多技能方面，侍女需要接受和侍从一样多的训练。
不管他们的安排措辞如何，侍从和侍女都成了葡萄收获、牲畜养殖、布工制造、金匠和个人护理方面的专家。 因此，对这些仆人和助手的社会关系进行的基于家庭的分析表明：在1280年代的拉古萨，一个有亲属的服务斯拉夫人并不一定比一个没有亲属的被绑架的人经济状况更好。 一个有亲戚的服务斯拉夫人的社会经济资本（或潜力），无论如何，不仅是由该人与未来的主人或家庭之间协商的，而且还可以在服务人员的家庭经济中进行有利可图的投资。
当然，斯拉夫移民家庭亲属之间的社会关系以及主人家庭成员之间的社会关系是由明确的等级制度所确定的。父母和年长的兄弟姐妹对未婚妇女和未成年家庭成员行使权力。侍女和管家决定了大部分的服务条件。 与此同时，对家庭内部社会动态的关注表明，佣人和安家乐充当了两个不同经济群体之间的中间人。侍从和附子是亲属和主人的房子之间的灵活联系。他们的社会经济资本是根据他们所居住和工作的经济社区内部和之间的地位（或潜力）来计算的。 （未完） 本文为一点号作者原创，未经授权不得转载 |
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