雅克·德里达：献给斯特拉斯堡

文：（法）雅克·德里达 译：lightwhite

“地点道说……”（Der Ort sagt…）[1]

这将是关于思的（il y va de la pensée），可以肯定，关于思作为一种持续的关注，关于思将要充分还是贫乏地进行（试着把这，la pensée comme elle va，转译成，例如，德语）。它将是关于思的书写（l'écriture pensante），思的书写穿越了哲学、文学、诗歌、音乐、戏剧、视觉艺术——还有政治——等等。

为什么从这样一个枯燥、冷酷、抽象的论述开始？如果我坚持说出，首先并且最终，一切，归根结底，对我，对我们，对你们，和思，和书写有关，不管这意味着什么，也不管它导致什么，这部分地是为了保护我自己。保护我自己不受我自己的伤害。这是为了试着阻断水流，事实上，阻断情绪的泪水，感激的泪水，爱和友谊的泪水，怀旧的泪水，诚然还有忧郁的泪水，不然，它们今天会在这里，在斯特拉斯堡，淹没我的言词。我的语调不应是哲学上的一种末世论的悲情。这不是同我来自斯特拉斯堡的朋友们的最后一次相见。这至少是我的希望，我以我全部的真心这样想。

如果我就这样从思或书写的回忆开始，那不是因为我在这么多年后仍然知道，这些词意味着什么，或至少对我们而言，它们终有一天不得不意味着什么。不，正是通过倾泻，我们才没有在那个有关我们之共同体记忆，有关这确定性和这真理的如此富饶的风景中变得盲目：从一开始把我召唤向斯特拉斯堡的东西，把我吸引到你们城市里的东西（数十年来，没有这些具体的存在，没有这些身体和形态，没有这些面孔，没有这些我在思和书写上最亲密的朋友，我就无法考虑这座城市：菲利普·拉库-拉巴特和克莱尔、让-吕克·南希和赫莱娜·南希[Hélène Nancy]、卢西安·布劳恩[Lucien Braun]、伊莎贝勒·巴拉迪内·奥瓦尔 [Isabelle Baladine Howald]，还有其他人：鲍拉·马拉蒂[Paola Marrati]、弗朗西斯·吉巴尔[Francis Guibal]、丹尼尔·帕约[Daniel Payot]、丹尼·格努[Denis Guénoun]，1992年11月，他们在哲学系的支持下，和让-吕克·南希、菲利普·拉库-拉巴特、丹尼尔·帕约一起被组织参加了克里斯蒂安·萨尔蒙[Christian Salmon]在斯特拉斯堡主持的欧洲文学讨论会，这次十分丰富的讨论被结集出版为《欧洲边界之思》[2]），把我们聚集到这里的东西，把我对这座城市的爱变成我一生的祝福之一的东西，首先并且一直，在我们中间，在所有那些我刚刚叫到名字的人中间，是思的坚定的命令。没有这，没有这个命令，什么也不会在这个地方，在斯特拉斯堡，发生；这个命令也是一种欲望：以他或她自己的方式，思考并书写哲学，关于哲学，但也关于文学、诗歌、戏剧、音乐，还有视觉艺术，并且，是通过这一切，因为我正在谈论的是对一座城市的爱，是对一座都市的爱，它不只是法国和欧洲的任何一座都市，因为它是我同样渴望通过这一切，就像我说的，来感谢的自治市；曾有政治，政治的东西，我们会有机会来再次讨论。因为斯特拉斯堡，这座城市和我的朋友们，我最初的主人和我今天的主人，再一次给我机会来和他们分享的东西，我从未和其他人分享过的东西，也是一种政治的经验，而我会回忆有关它的些许时刻。一个不仅是学术的和文化的，而且也是政治的经验：国家的，欧洲的，国际的。

请让我重复，没有那最初的动力，这一切——在斯特拉斯堡，对斯特拉斯堡的思考、言说、书写——是不可能的，并且不会是政治的。菲利普·拉库-拉巴特、让-吕克·南希和我自己从一开始就明白了，那最初的动力把我们召唤到一起，召唤着我们生存并来到一起，在某个像犹太教堂一样的东西里会合并共事。正如你们知道的，那是犹太教堂一词的最初意思：一座犹太教堂（synagōgē：会所）就是聚集，是道说（dit）或指示了“来到一起”的地名（le lieu dit），是一个人为了和其他人相遇而在其中来来去去的场所，是我们的脚步在其中引领我们而我们在其中肩并肩行走的空间。奇怪的是，在我童年的阿尔及利亚犹太环境里，一个人往往说“圣殿”，而不是“犹太教堂”。仿佛是要通过遮掩，通过改造，来隐藏这个词语。