|
题目：骨气深稳，体兼众妙---智永书法观赏 作者：永禅师 栏目担任人：伊春一中 刘士友 本期责编： 佳大附中 曹春玲 执行主编： 厦门海沧实验中学马于玲
写在前面 高僧号“永禅”，书圣后嗣延。 《兰亭》传爱徒，曾被太宗骗。 永字八法传天下，笔冢铁槛警书家。 有道是：曾携兰亭勤摹临，幼承家学功夫深。 寺内练笔夜复日，气韵飞动悟谛真。 临得真草千字文，墨润笔畅入神品。 妙传家法泽后世，无愧法书第一人。
一、书家简介 智永和尚，南朝陈、隋间僧人，本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，人称“永禅师”。 智永善书，尤工草书。初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，曾将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺（原名永欣寺）有书阁，他在永欣寺阁上潜心研习了20多年，留下了“退笔冢”、“铁门槛”等传说。 智永妙传家法，肉体过人，隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。智永对后世书法影响深远。他传“永字八法”，为后代楷书立下模范。所临《真草千字文》八百多份，广为分发，影响远及日本。即便往常，依然是书法学习的经典教材。 二、作品观赏
三、代表作及其影响 《真书千字文》系智永的代表书作，历来对它评价颇高。 对日本书道的影响 智永书《真书千字文》，早在唐代已随归化之僧、遣唐之使传播到东邻日本，对日本书道产生过不小的影响。传世的智永《真书千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋薛嗣昌石刻本。 《真草千字文》，北宋时宣和内府仅存七卷，南宋至今唯有一卷。传播下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行，其他都尚称完好；至于缺的部分，也已依据关中本补全。所谓“关中本”，是宋朝大观三年时薛嗣昌依据长安崔氏所藏真迹，於大观己丑（公元1109年）摹刻上石，又称为“陜西本”，原刻石今日尚存西安碑林，听说“颇极精工，无复遗恨”，可说是善本，但觉得和墨迹相比稍差一些。 撰写作者 《真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣所撰，名人书写而传世者很多。从书史展开来看，智永《真草千字文》卷的规范作用超越了传为东汉蔡邕书《熹平石经》的影响。 作用 《真草千字文》法度严谨，一笔不茍，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。又如苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”此书代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。 四、 人物评价 隋炀帝尝谓：“智永得右军肉，智果得右军骨。” 张怀瓘《书断》云：“智永远祖逸少，历纪专精，摄齐升堂，真草惟命，夷途退辔，大海安流。微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。” 米芾云：“僧智永书，虽气骨清健，大小相杂，如十四五贵褊性，方循绳墨，忽越规矩。” 苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，重复不已，乃识其奇趣。” 董其昌《画禅室随笔》云：“永师仿钟元常《宣示表》，每用笔必迂回其笔，宛转回向，冷静收束，所谓当其下笔欲透过纸背者，唐以后此法渐澌尽矣。” 都穆《寓意篇》评其字谓：“《智永真草千字文》真，气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。” 本期责编：黑龙江省佳大附中 曹春玲 执行主编：厦门海沧实验中学 马于玲
工作室线上线下分离，突破空间限制，展开了丰厚多彩而意义深远的主题活动。共设有“诗意语文讲坛”“诗意语文悦读经典”“诗意语文文本解读”“诗意语文朗诵者”等二十二个栏目。推出公众号文章600多期，关注人数一万余人，文章点击量超千万次。
|
名表回收网手机版
