“高干子弟”谢飞：读懂父亲

作者：谢 飞

经作者受权，此文在在本刊平台发表。

谢觉哉是我的父亲。在网上查询，对他的解释普通是“老一辈无产阶级反动家”“延安五老”“中国法制奠基人”等，曾任中华人民共和国外务部部长、最高法院院长、全国政协副主席等职。所以我从小就被称为“高干子弟”。

但是，我真正了解我的父亲吗？我到了自己老年的时分，才发现对他的了解并未几。2014年是父亲一百三十岁诞辰，他大我母亲二十九岁。母亲王定国二十九岁时生的我，所以父亲与我的年龄差别是五十八岁，可谓“忘年父子”。假如以二十或二十五年算一代人的话，我和父亲生活的人生岁月，有着两代多庞大的时期差距。

父亲健在的时分，我们兄弟姐妹七人（五男二女）还多是学龄儿童、少年或青年；父亲暮年又逢“文化大反动”，我虽已大学毕业、留校任教，但运动频频，上山下乡，我在他身边的时光也是少得不幸。1971年6月，当我兴冲冲地从保定白洋淀乡村干校返回北京准备结婚的时分，却碰到了父亲的逝世与葬礼。在那时分“横扫一切陋习”的“反动氛围”下，记得在北京医院的安定间里，我们家人搞了一个简单的遗体告别仪式，正在医院养病的“延安五老”之一董必武副主席，在他儿子良翮的扶持下赶来见老友最后一面。他儿子手里拿着董老手书的挽联，我至今浮光剪影：“长征老战士，文革病诗人。”

1950年,谢觉哉与夫人王定国合影

时光匆匆，一晃父亲逝世曾经四十三年了。我的青壮年时期，欣逢变革开放的好时期，忙于开创自己的事业，教书、拍电影；忙于成家、抚育孩子，也没有多少时间与肉体去了解父亲。只是当我自己进入老年，专业和家务闲下来后，才开端去读母亲早在三十年前的1982年就组织人编写、出版的《谢觉哉传》《谢觉哉日记》《谢觉哉文集》等著作，才开端对他的思想、工作、才气以及生活、情感有了些实真实在的了解。整整晚了四十多年啊，可谓“不孝子孙”！真是应了那句歌词，“时间都去哪儿了？”我到了七十二岁，才开端真正“尽孝”。好在还有这句谚语：晚做胜于不做。

一

上世纪四五十年代，父亲在工作之余写作、发表了大量思想文化杂文，享誉社会。1956年12月24日，他在《爱父母》一文中写道：人，从出生到死即从小到老：中间是“养人”——劳动力强壮时期；两头是“人养”——幼小时期和衰老时期。这是人类生活的自然规律，绝不因社会制度不同而改动。记不得是谁说的话也是这一道理：人生三件大事，即结婚、生子、送老人。当你送完老人时，你的孩子就开端送你了。

去年（2014年）开端，我轮替我哥哥谢飘，搬到母亲家住，有了更多的时间去陪伴老人，去阅读父亲的著述。母亲王定国也是位老红军，曾经一百零二岁了，身体康健，生活基本自理。她最大的高兴是每天看到有孩子们在身边。还是在那篇文章中，父亲写道：养父母，不只是给他们穿吃、不冻不饿而已，还要有敬爱的诚意和敬意，使老人们感到高兴。关于早已离去的父亲，我们努力去读懂他的人生、思想，了解父辈们的足迹与悲欢，是后代的义务与敬意。这些，促使我开端编辑这本《谢觉哉家书》。

这本《家书》搜集了父亲给家人的九十余封信件，最早的是1919年寄出，最晚的是他1963年中风后，用左手艰难书写的；我的湖南的兄姐与母亲将多数书信的可贵手迹保存了下来，实属不易。看着这些曾经发黄变脆的信函，看着父亲从青壮年到老年不时变更的毛笔书法，看着那些信封、邮票，我不由慨叹这曾经或行将永远消逝的书信交流方式的美好与巨大！数字、网络技术的展开，电话、微博、微信等的运用，让人们远在天涯如天涯；过去亲人、朋友、同事之间的怀念、担忧、述说的需求与情感全没有了酝酿和表白的空间与时间。它给我们人类的文化与情感带来的是进步还是退化，谁又能说得分明呢！

1960年，谢觉哉和董必武等人在福建视察

好在我们还能够整理出版前辈们的书信，像畅销多年的《曾国藩家书》《傅雷家书》等，从中去了解前辈人的思想、情感、生活，致使社会与历史。

二

很可惜，没有搜集到父亲青年时期给其父母的书信。父亲十六岁时，他母亲病逝；二十一岁时父亲逝世。除了父母，家庭的主要成员就是丈夫或妻子，即配偶。往常找到父亲的书信，不少是给他的前后两位夫人写的。

说来有趣，在“文化大反动”终了前，我们兄弟姐妹都没有听说过父亲的第一位夫人何敦秀的名字，更没有见过她；只知道在老家湖南宁乡，父亲还有几个孩子，年岁都很大了，有一位哥哥谢放，1937年5月也到了延安参与反动；知道我们的一些侄儿、侄女，不少比我们年岁都大，许多也在北京上学。后来经过父亲的日记、书信，特别是1984年我拍电影《湘女萧萧》时，第一次回到了父亲的故居——宁乡县沙田乡堆资村的南馥冲，才第一次见到何夫人的照片。知道50年代她也随其小儿子谢放到北京寓居，直到1967年，八十八岁，没有吃过一片药，寿终正寝。也就是说，同住在北京多年，我们孩子们却对她一无所知。

编辑和通读了从20到40年代父亲给何夫人的家信，我才慢慢了解了为什么他会如此谨慎地瞒着我们孩子们，才逐步认识到时期的庞大变更带给父亲的家庭生活的复杂境遇，才最终体会到父亲终身中在处置家庭婚姻问题上显现的明智、温情与人性的光辉。父亲与何敦秀的婚姻完整是旧中国乡村的典型的传统婚姻。何敦秀出身一中医世家，其父亲中过举人，做过清朝官员，家教敦厚，小时读过三年私塾。那时分，父亲曾在何家左近的一个书院读书，与何敦秀的堂弟是同窗好友，多次受邀去何家游玩，被何父看中，布置与其女见面，在两人默许下，双方家庭结下了这个姻缘。结婚时父亲只需十五岁，何夫人比他长近五岁，妻子比丈夫大四至五岁，是当时当地的习俗。在1939年9月8日父亲致何夫人的信里，曾回想说：

“四十一年前的秋天，我和你结婚了，那天，不记得谁在房里唱“送子”，我的外公拉我进去，说是什么“大事”。

那时的“大事”，就是家族的“传宗接代”。他们生活在一同的头十五年中，共同生育了四男三女。

父亲和我母亲王定国的婚姻则是“组织布置”的。1937年，父亲已分开家乡、妻儿十多年了，国共开端第二次协作，共同抗日，我父亲被派到甘肃八路军驻兰州办事处做毛泽东代表。我母亲在西路军战败失散多日后，在张掖找到组织，展开了救援失散红军的工作，半年后她也来到兰州办事处工作。母亲后来跟在她身边工作的人讲（留意，不是直接和我们这些子女讲）：那时，组织上说谢老年岁大，生活上需求有人照顾；做时任兰州国民党甘肃省政府主席、宁乡同乡贺耀祖的统战工作，需求有夫人身份的人出面辅佐，希望我母亲与谢老结为伉俪。母亲同意了，但晚上吃饭庆祝后，让她进谢老的卧室，她不干。母亲出身穷苦，小时分做过童养媳，不识字，她说：“让我照顾谢老我同意，怎样还一同睡觉？”他人通知她，结为伉俪，就是夫妻，她犹疑了，说希望给她时间思索，她自己在四方面军时有个相好叫张静波，是她参与反动的引路人，往常不知还活着没有，希望组织上帮她探听分明。后来查清张静波烈士已在红军西征战役中英勇牺牲了，母亲才同意了婚姻。

生活在“一夫一妻“、”先恋爱、后结婚”时期的现代人，常常不了解或喜欢嘲弄、调侃旧时期人们“多妻、多婚”的婚姻状况，而不去了解我们的父辈，致使人类社会很长时期存在的历史与社会背景。认真阅读父亲半个世纪中给两位夫人的通讯，我细致地感知了百年来中国人生活方式与制度的复杂存在与变更，更感遭到中国人几千年的“相敬如宾、珍惜亲情”的美好民族传统。

谢觉哉书信手迹

谢觉哉书信手迹

父亲是清朝科举的“末代秀才”，诗词文章，四乡出名；而两段婚姻的夫人并不是什么〔贾卯”，我母亲以至还是文盲。母亲曾回想说，结婚后，父亲写文章时让她去办公室拿西北日报，拿了三次都没拿对，就奇特地问：怎样回事？母亲才难堪地说：“我不识字。”父亲听后恍然，说：“不用怕，我教你。”本书第二辑中搜集了父亲在母亲第一次提笔给他的信（1956年6月18日）上的文字修正，就是他们教与学的一个有趣例证。在他们相伴的三十四年中，母亲不只脱了盲，还跟着父亲学写诗词，练书法；暮年成为了有名的书画社会活动家。1963年1月，父亲书写了寿诗赠与母亲，祝贺她五十大寿：

暑往寒来五十年，鬓华犹衬腊花鲜。几经桑海人犹健，俯视风云我亦仙。后乐先忧斯世事，朝锄暮饲此中天。三女五男皆似玉，纷繁舞彩在庭前。

诗文表白了他们这对“先结婚、后恋爱”的伉俪令人羡慕的夫妻友谊。

父亲年轻时还跟着岳父学过一年多的中医。投身反动之后，教书、办报，终年在外。“马日事故”之后，更是与家里隔绝了音讯。湖北洪湖、江西苏区、长征陕北，十多年的艰难反动生活，父亲历来没有中缀对家中亲人的怀念。他抓住一切可能的机遇给家乡写信、寄诗。在1937年寄给何夫人的诗词中，他深情地写道：

音书久隔绝，生死不可踪。累汝苦怀念，暮暮复晨晨。累汝御强暴，一夕或数惊。累汝家计重，荆棘苦支撑。遥知鬓发改，不复古时容。

在悠远的西北高原，曾经和我母亲在一同，并育有五个孩子的状况下，父亲仍不时与何夫人通讯，问候与辅佐家人的生活，并坚称“你永远是我的夫人”。直到1951年9月7日，父亲给何夫人写的最后一封亲笔信，明白表示：

我的意见，你不来北京为好。理由如下：第一，我们分开了二十多年，我在外又有了家。你如来，很不益处置，要发作纠葛。现是新世界，和旧世界不一样。你我都是上七十的人了，经不起懊恼，对我不好，对你也不好。

同有些人不招认、不理、不见的做法不一样，父亲明智、平和地处置了在新社会“一夫一妻”婚姻制度下的家庭关系。50年代末，八十岁高龄的何夫人被她参与反动工作的小儿子谢放接到北京寓居后，听说父亲和母亲请她来过家里，也多次过去探望她，并经常送去生活费。何夫人曾对我母亲说：“王定国同志，感激你对谢胡子照顾得这么好。”何敦秀1967年逝世后，母亲又亲身过去辅佐料理后事，两人互敬互重的友谊，令我们晚辈赞扬、慨叹。

夫妻的亲情是家庭的基础，感情与义务并重，容纳与坚持相伴，付出与取得双赢。从书信中，我们后代能够了解与学习到许多人生的阅历与道理。

三

哺养儿孙，是父亲家书里的主要内容。

父亲在湖南的家育有四男三女，北京的家有五男二女，加上后来代抚育的侄儿女、孙儿女们，不下三四十人，可谓“望族”。生而有养，养而有教，是为父母之道。书信集中收录的多数信件是写给我们这些孩子们的。

50年代初，中国社会、政治、生活发作了天翻地覆的变更。正值青壮年时期的湖南的儿女们，纷繁希望在北京“做大官”的父亲给予他们“照顾”，走出乡村，到城里工作。这一时期的不少信件里，父亲都是在教育儿孙、亲友们要安心乡村消费，学习新学问，跟上新时期，过好“土改关”，做一个自食其力的劳动者。1950年1月21日在给两位大儿子的信中，他写道：

你们会说我这个官是“焦官”（湖南方言，指不挣钱的官）。是的，“官”而不“焦”，天灾人祸；“官”而“焦”了，转乱为安。

并写出了那首有名的诗句：

你们说我做大官，我官好比周老官（奇才大老官）；起得早来眠得晚，能多做事即心安。

把自己比作家乡村里有名的长工周老官，显现了父亲为民为国的共产党人天性。

“四十离家七十回”，新中国成立后父亲于1957年、1960年、1961年曾三次回到湖南，却只需两次去到家乡南馥冲老家。后来他许多信里都提到这个阅历：

去年正月我到宁乡看了许多好东西，值得称誉的，但也有的看不顺眼。为什么我只在南馥冲站了两个钟头就跑了，由于逼得我不能不跑。连夜由谭家湾修一条到我屋门走汽车的路，这是为什么？堆子山的木桥没有了，不修（听见细屋背嘴的桥也没有了），却赶修一条过汽车的桥——涨水就要被冲去。屋子里站几个穿白衣的款待员，不知道在哪里学来的。

对子女和乡干部们的浮夸接待、乡村山林环境的破坏、老庶民生活艰难等现状很有意见，多次写信批判、教育：

修车路，不是对我的尊崇，而是对我的不尊崇，使人民看了，要说我谢胡子是个官，是个架子很大的官，这是浮夸风的反映。

我两次回乡，都不很称意。我还想回乡一次，不外有三个条件：第一，不要派一些人包抄我，要让我行动自由；第二，要乡村容易买到猪肉；第三，要看到四处都是幼林。

这些书信、言语中，显现的我们的老一辈做人做事清廉正派的风范，值得体味。

给我们北京家里这些学龄中孩子们的信，就多是学习、品德教育的事了。父亲老来又得众儿女，格外快乐，寄予着无限的希冀。1945年12月15日，在八年艰苦抗打败利之后，父亲步毛泽东刚刚发表的震动全国的《沁园春·雪》之韵，作了一首《沁园春·为诸孩》：

三男一女，飞飞列列，定定飘飘。记汤饼三朝，瞳光灼灼；束脩周载，口辩滔滔。饥则倾饼，倦则索抱，攀上肩头试比高。扭秧歌，又持竿打仗，也算妖娆。一群骄而又娇，不盼他年紫束腰。只父是愚公，坚持谬误；子非措大，不事文骚。居新社会学新身手，纵是庸才亦可雕。吾衰矣，作耐久打算，记取今朝。

好一幅“群孩戏父”的图画啊！那时分的姐姐哥哥七八岁，我三岁，弟弟不满一岁，“一群骄而又娇”，围着六十出头的老父亲，“攀肩、索抱，持竿打仗、扭秧歌”，在父亲心中，将养儿育女的辛劳化为高兴，把培育后代与自己终生追求的“谬误”、“新社会”理想分离起来，岂非人生幸福的极致！

父亲在我们孩子们眼中不时是个慈祥老人的容貌。的确，在人均寿命只需三十八岁的旧中国，他从五十岁起，在长征、延安时期就被称为“谢老”；花白的八字胡须，文质彬彬的性格愈加深了人们对其“老人”的印象。在我孩童时的记忆中，父亲总是在伏案工作，任凭我们在周围嬉戏，打闹成一片，他仍旧提着毛笔，单独写着东西；真实吵得无法工作了，他顶多呵责几句，伸出虚握的拳头在我们脑壳前要挟一下。往常当我老了，年过七十的时分，阅读父亲当年用他熟练的毛笔书法写下的这数以百万计的著述，才开端真正进入了他的思想、情感、文化世界中去。在大量的政府、法制、民政等工作的文件、讲演、文章之外，父亲写的最多的是诗词、日记和通讯，这是他的私人天地，是他的肉体、情感得以表白、生动、丰厚和宣泄的中央。

1957年，谢觉哉、王定国回湖南老家宁乡与亲友合影

50年代，我们还都是小学、中学的学龄儿童、少年，多数又住校，父亲就应用周末时间为我们集体上课：让母亲讲述童养媳的阅历，忆苦思甜，请小楷书法家樊淑真来家教写毛笔字，等等。他自己则时不时给我们集体写信，让秘书打印多份发给孩子们。60年代，自大儿子谢飘到外地上学起，父亲给我们的信就多了起来，他抓紧一切能够写信的机遇，如去外地开会、疗养，或当孩子们给他写了信、送了礼物时，事无巨细地关怀与教导着长大中的儿女们。1962年3月8日的“致儿女”一封信写得最长，也最丰厚。他从住、吃、穿各个方面谈古说今，以自己和母亲的阅历教育我们：

我家是地主，我又是有职业的人，我到北京才穿上绸内衣，还是人家送的，手表我以前没有，往常你们穿绸内衣了，戴手表了，七七没有表，可能也会要了。皮鞋，我记得一九三七年去兰州搞统战工作，公家给我买了一双皮鞋，到北京为了接待外宾才买第二双皮鞋。那时我快七十岁了。你们小小年岁就穿皮鞋，且已穿过不止一双。

请求我们思想上“看过去，看他人”、“对人宽，对己刻”；生活中“要自己入手”、“顾惜东西”。今天读来仍旧令人慨叹、深思。

时光荏苒，许多书信都丢失了，本书信集只搜集到九十七封家信。它们传送的内容丰厚、普遍，绝不限于我上面讲到的几点。父亲终身中，把写书信当作一个重要的生活方式。他不只同家人通讯，还和同事、朋友通讯，更愿意和完整不认识的大众、读者、青少年学生通讯。在他的书信存稿中，和外务部、最高法院、宁乡县委干部们的通讯是最主要的部分；与自己文章读者、经过报纸杂志转来的青年、中小学生的通讯也屡见不鲜。1954年11月，他主动给并不认识的宁乡县干部写信，希望经过信件了解家乡的状况和变更，从此与他们成为多年的信中好友；并让他们对家乡公众宣布：“谢觉哉愿意和人通讯！”不是亲人胜似亲人，在父亲心中，亲情、乡情、民情是连为一体的。所以本书也收进了他给家乡基层干部和友人的书信十八封。全书合计收录书信一百一十五封。

今天，人类进入了“大网络时期”，微博、微信、微说等正在替代传统的通讯、交流方式。编辑出版《谢觉哉家书》一书，是为了让历史留存，让现代人不要遗忘我们前辈们曾走过来的道路；在阅读与把玩这些行将消逝的文字、方式时，将前辈们以及人类耐久积聚的思想、情感、文化、才艺，幻化成新的方式、新的言语，永远继承下去，展开开来。