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前言：本文大约4700字，大约阅读时间8分钟。我是流浪在云梦泽的读书人，希望阅读这篇文章的人阅读高兴。希冀你的关注、点赞和讨论。 中国人自从汉朝开端，都认同自己是炎黄子孙。到了近代，大家还以为自己是龙的传人。特别是1915年李大钊先生在《正告国人父老书》中，就运用了这种说法。近代中国面临亡国灭种的危机时分，国人的民族认识再一次醒悟，这种思想也得到进一步认同。 因而这种说法也持续到至今，而且我们都十分认同，而且引以为豪。
而“炎黄子孙”的由来，就是远古时期的第一次战争。中华民族的人文始祖黄帝和炎帝在阪泉爆发了战争，炎帝最后失败。但双方并没有说你死我活，而是不打不相识的在战争后结成联盟，共同树立新的部落管理天下，也促进了第一次民族大融合。 当然我们今天讲的不是阪泉之战，而是就在这之后不久的另外一场战争——涿鹿之战。 涿鹿之战爆发的背景 几千年前，神农氏树立的政权实力衰退，逐步丧失了对诸部落的控制。其自身实力的衰退，招致他们慢慢地向新崛起的黄帝部落靠拢。 由于黄帝部落的首领黄帝普遍实施仁政，庶民安居乐业。
因而，双方在阪泉爆发了战争，最后以黄帝胜利了而告终。但由于神农氏的炎帝依然具有庞大的影响力，所以最后黄帝和炎帝达成共识，组建了新的联盟统治天下。而他们的都城最后就定在了涿鹿。 但是这样的结果，作为神农氏的天子炎帝的臣子，就是身在东方的九黎夷族部落不服。于是他们在首领蚩尤的带领下，向黄帝提出了应战。 涿鹿之战的过程和结局 蚩尤集结了东夷近百个部落（就是古书上说的“蚩尤的八十一个兄弟”）组成军队北上，双方在涿鹿爆发了战争，这场战争持续了三年之久，最后是黄帝打败了蚩尤。
固然在涿鹿之战失败，但是蚩尤依然还活着。因而黄帝派出了自己的心腹部队，包含炎帝的人，不时追着败逃的蚩尤，追到“冀州之野”。在这里，蚩尤被彻底打败。《山海经》：黄帝令应龙攻之冀州之野。） 《帝王世纪》：黄帝与神农氏战於阪泉之野。又曰：炎帝杀蚩尤於中冀，名其地曰绝辔之野。 黄帝在战后没有像绕差错败的炎帝一样饶过蚩尤，而是用特别残忍的伎俩诛杀蚩尤。
据长沙马王堆出土的帛书《黄帝四经》记载：首先黄帝命人把蚩尤的皮剥下来，做成人皮标本。就像往常很多国外富豪打猎老虎和狮子之后，剥皮做成栩栩如生的标本一样。这让我想起明朝朱元璋针对赃官的剥皮制度。 不只如此，还命人把它挂在高处，叫人用箭射它，射中的人还有恩赐。这就像西汉末年新朝的皇帝王莽的最后下场一样。
然后把他的胃都掏出来，让人像踢足球一样游玩。把他的骨头和肉都剁烂之后，传送到世界各地，让人们吃它。 之后把他的头发做成旗帜，名曰蚩尤之旌。 最后把他的头和身体大卸八块后分别放在四个中央掩埋。《陈书》：四冢喋蚩尤。听说在寿张县有掩埋蚩尤头颅的坟墓。好比《皇览冢墓记》记载：蚩尤冢在东郡寿张县。 涿鹿之战的影响 固然黄帝打赢了这场战争，但是其胜利是侥幸，因而他们对蚩尤十分的忌惮。 首先是制造蚩尤的塑像“蚩吻”。 因而在黄帝打赢蚩尤之后，在涿鹿树立都城，把蚩尤的形象制造成陶俑，挂在自己的宫殿里，提示后世的人要时辰提防像蚩尤这样强大的敌人，这就是《辽史》记载的“蚩吻”。 而且为了让后世人痛恨蚩尤，就是把蚩尤的形象做成了弯着腰杆，披着桎梏而且神色凝滞的容貌，而且是让他匍匐在公开做支柱。就像往常我们在杭州岳武穆祠看到秦桧跪拜的雕塑一样。
然后就是驱赶蚩尤族人。 诛杀蚩尤之后，为了避免东夷部落继续对立，因而黄帝发布命令把东夷部落的九黎从原来生活的中央赶走。而且在他的子孙好比帝颛顼和帝尧的努力下，东夷部落的九黎庶民以后被赶到了南方，也就是往常的长江以南的区域。
不像往常长江以南地域的繁荣富庶，那个茹毛饮血的年代，长江以南的地域就是荒蛮之地。这么讲，当时中原地域和长江以南的地域对比，就像往常上海和非洲土著地域这样的对比。 人们对涿鹿之战的见地 首先就是为什么会选择在涿鹿这个中央作为战场去打这场战争？ 很简单，由于黄帝刚经过三次战争打败了炎帝，所以这时分其军事力气集中在这里。而且还有一点，就是黄帝刚开端是没有固定的都城，直到打赢了蚩尤之后，才把自己都城树立在涿鹿。 然后就是黄帝胜利的缘由。由于大家以为黄帝部落代表了天道正义。因而黄帝在得到上天的辅佐后，赢得战争理所当然。
当然这场战争，经过《山海经》的神话描画，早曾经成为了一场天神参与的大战。好比应龙诛杀蚩尤和夸父，王母派出九天玄女教授黄帝兵法，蚩尤请风神和雨神对战应龙，黄帝派天女旱魃来驱赶应龙。 就像明代时期，《西游记》神话演绎唐代唐玄奘去天竺求取佛经的历史，《封神演义》用封神战争来演绎周朝灭掉商朝的武王伐纣战争。 《山海经》就是用同样的手法演义涿鹿之战，黄帝最后是靠着王母派出的九天玄女传授的兵法，打败蚩尤。也就是说，黄帝是正义的一方，固然战争很艰难，但是代表正义的黄帝必将打败代表邪恶的蚩尤。 人们对蚩尤的留念 固然黄帝如此这般处置蚩尤和他的部落，但是这并不障碍后人对蚩尤的留念。 生活在掩埋蚩尤的中央，那里的人们为蚩尤立起了祠堂来祭奠他。 《北齐书》和《水经注》都有记载：寿张有蚩尤祠。
后世历代都在祭奠蚩尤，把他当成兵主神 。 好比《史记》记载，秦始皇统一天下之后，在泰山封禅祭奠山川鬼神的时分，就把蚩尤放在天地之后。
汉代开创人汉高祖刘邦，在立国的时分就是同时祭奠黄帝和蚩尤。对蚩尤的祭奠遗址持续到宋代，依然还有官方和民间的祭奠。 人们把一种天象称为蚩尤旗，这种说法在汉代就开端有了，而且说蚩尤旗代表着王者收兵必胜的征兆。 蚩尤形象的转变 到了明清时期，蚩尤的形象开端变得邪恶的化身。好比在《三遂平妖传》中讲：黄帝神露是圣君，蚩尤狂恶亦凶星。 清代小说《孽海花》里，讲黄帝打败蚩尤驱赶苗族，是一项巨大的事业，值得永远留念。 涿鹿之战中双方的实力剖析 其实往常看来蚩尤输掉这场战争，有点莫明其妙。由于不论是依据《山海经》的神话描写，还是历代的文献记载来看，蚩尤一方占有庞大优势。
很多文献典籍都记载，他们之间的这场战争打了很久，以至是交兵七十余次还分不出胜负。而在神话中，黄帝与蚩尤九战九败。最后他们把这场战争胜利归咎于上天的辅佐。 但事实是如此吗？那我们就来看看这场战争双方的实力对比，看看蚩尤占领的实力优势。 首先，比起黄帝部落，蚩尤部落的社会制度愈加兴隆。 寓居在东夷九黎部落，具备相对兴隆的社会制度。首先在那个茹毛饮血的年代，蚩尤管理部落的方式曾经不再是单纯的靠人，而是靠人树立的社会制度。这就是社会进步的一大重要表示。 固然历代文献都在讲，蚩尤发明刑法，而且是严刑峻法来管理庶民，大家敢怒不敢言。但是我要说的是，这只是儒家思想下的产物。 众所周知，依法治国才是社会展开的正道，而孔子推崇的周礼、道德仁义来管理国度，其实是不可取的。 法家以为，三代不同法而得天下，就是这个道理。春秋时，齐桓公任用管仲，以法治之力齐国，最后成为春秋第一霸主。秦国一个挣扎在戎狄部落的族群，由于采用商鞅变法，推行法家治国方略，最后一统天下。 这就是很好的例子，就算是到了汉代以后，名义上采取的“儒家思想治国”，但是历代都没有丢弃法家治国的思想。 其实，在黄帝时期，也曾经开端制定刑法，斩首肯定是有的。好比《夜航船部》记载：黄帝时期，开端设置流刑、笞刑、杖刑、斩刑。 蚩尤更进一步，还设置了好比劓刑、琼刑、刖刑等肉刑，但后来的商纣王不是更狠，他制定了烹、醖、剐刑等。商鞅变法的时分就继承了这些刑法。 《史记》有记载，战国时期不就是齐威王不就是用烹刑杀死了阿城县令嘛！周公子还设置了绞刑。直到汉朝时期，肉刑依然在用，好比司马迁被处宫刑。 《黄帝四经》记载：黄帝时期的军队都是以“戎兵”为主。 然后，就是蚩尤在军事范畴的树立要远胜于黄帝。 其一，就是在武器研发上处于抢先位置。 好比神农氏时期，大家打仗还是用的石头，当然肯定是经过打磨之后绑定在树枝上。而黄帝时期，用的是玉。玉这种东西作为装饰还能够，当作武器那简直没谁。
而蚩尤的士兵手里拿到的是铁、铜制武器，听说当时的士兵曾经有铜剑作为砍杀武器，在战场上所向无敌。由于蚩尤部落的金属冶炼技术十分的高超。《尸子》：造冶者，蚩尤也《尚书》当然《吕氏春秋》里讲蚩尤制造武器，就是改进了武器工艺。 其二是，士兵的个人配备。 蚩尤的军队曾经运用皮革制品的甲胄。这很了不起，固然比不上铁质的甲胄，但是曾经很先进，比起着膀子上战场，曾经算是很大的进步。这不只进步了军队士兵的战场生存才干，也能进步士兵的作战自信心。
假如按看守仲的说法，蚩尤的军队单兵配置十分的高，有近战攻击武器剑，远程攻击武器矛和戟，还有防御武器铠甲。 其三是在军队的指挥系统上曾经有了大大的改善。 我们知道，古代战争中，军事将领的军事指挥一个很大的问题，那就是无法沟通，不想往常具有先进的通讯设备。古代军事将领挥挥军队时，最重要的两样东西，一个就是战鼓，一个就是军旗，这两个缺一不可。
而蚩尤所在的一方，就开端把军队分为五部分，各司其职。而且曾经用上了旗帜和鼓，不只方便指挥，也能进步军队的气势和能力。《太白阴经》 最后就是蚩尤具有“知己知彼”的优势。 由于依据记载，蚩尤作为炎帝的手下，位置不低，是正卿。后来炎帝在与黄帝的战争失败后，蚩尤又在黄帝的手下做事。好比《韩非子 十过》里记载：黄帝封禅泰山时，蚩尤就在跟前。 既然如此，蚩尤对黄帝的实力还是十分了解。 蚩尤输掉这场战争的真正缘由 既然蚩尤有如此庞大的优势，最后还是在这场战争中失败。那存在的缘由绝不只是人们以为契合正义的一方能得到上天辅佐上天，肯定有细致理想的缘由。 其实涿鹿之战跟后来东汉末期的官渡之战和五胡乱华时期的淝水之战有相似之处。由于都是在占领庞大优势的状况下，实力较强的一方最后失败。 既然这场战争真实的历史记载没有，那我们还是能够从古人的只言片语中剖析一二。 首先，依据就是战场选择方面的问题。 黄帝一方曾经在这里与炎帝打过一场战争，那对这里的战场环境和战争准备，肯定比远道而来的蚩尤更具优势。《孙子兵法》和《三十六计》里都有以逸待劳的说法。
涿鹿就是往常的河北省张家口市，距离蚩尤的大本营——山东地域所在地，相距有大约有近500公里的路途。你的军队再怎样具有战役力，那么远的距离过去，军队的士气早就溃散。 更何况是长途行军的问题，还没有见到那个军事将领能轻松处置这个问题。 其次就是由于这样的战场选择招致了蚩尤一方的后勤补给，必定跟不上，究竟远离大本营。 古人讲，兵马未动，粮草先行。蚩尤远距离的作战，这个问题很难处置。 你看，三国时期的官渡之战中，作为优势的一方袁绍失败的缘由就是囤在乌巢的粮草被毁。虽说能够以战养战，但都很艰难。 然后就是蚩尤在败逃的过程中，肯定遇到了极端天气气候。 好比大暴雨招致的洪水众多，这一点就是由于蚩尤被杀的中央是“冀州之野”。要知道这里可是在黄河下游平原，大雨很容易招致黄河众多。
这样的环境，军队作战简直就是噩梦。看看抗日战争时期蒋介石炸掉花园口之后，构成的结果，固然构成黄河众多，庶民颠沛流离，但是也在一方面阻止了钢铁机械化配备的日军向前推进的速度。 就连那时分具有坦克摩托化军队的日军都是如此，更何况是几千年的蚩尤。 写在最后 首先，蚩尤输掉的这场具有庞大优势的战争，其实不时在后世不时的演出。 秦末的巨鹿之战，五胡乱华时期的淝水之战，三国时期的官渡之战和赤壁之战，以及后来的解放战争等等。这给我们一个很大的启示，战争没有一个固定的方式，不是说我方占领庞大优势，就一定能赢得战争。《孙子兵法》云：兵者，诡道也。很多时分，偶尔的要素都会改动战争的走向。 然后，固然往常的我们都认自己是炎黄子孙，黄帝和炎帝是我们的人文始祖，但我们也不能遗忘蚩尤这样的先祖。 由于他们在那时分固然打成一片，但是他们之间的战争其实也是中华民族构成的重要方式，是民族融合的一大伎俩。看看后世，每一次王朝的兴衰其实都是中华民族这个大家庭阅历阵痛但有走向完好的过程，不能以成败论英雄。 |
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