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提到欧洲展开史，永远绕不开希腊文化，希腊作为欧洲最早呈现的文化，其文化成果辉煌且具有时期性意义，但在欧洲历史上却长期被遗忘，直到欧洲中世纪才逐步被注重起来。 希腊文化降生于巴尔干半岛南端，与大河流域的民族相比，其自然环境恶劣，左近有许多的岛屿，河流多而湍急，且多山地、少平原，因而人类的生存遭到很多自然限制。但即便如此，这里仍旧降生了举世出名的希腊文化，人类经过聪慧与毅力将恶劣的自然环境改构成了理想王国，或许人类关于抑止困境的确具有超乎常人的毅力。
希腊风光 恩格斯曾说："没有古希腊文化及罗马帝国所奠定的基础，就没有现代的欧洲。"从这个评价背地能够感遭到希腊文化的重要性。 一、经过爱琴海看希腊文化的展开进程 假如说希腊文化是欧洲文化的缩影，那么爱琴海就是古希腊文化的摇篮。古希腊文化发源于克里特岛，作为一个文化古国，希腊在文学、雕塑、戏剧、绘画、医学、数学、建筑等方面对欧洲做出了突出贡献，更为罗马文化的展开奠定良好的基础。 而在希腊文化中有两个国度备受注目，那就是雅典和斯巴达，提到古希腊文化，雅典和斯巴达是无法绕开的存在，两个国度都曾经显赫一时，但雅典遗留的文化世代相传，从未消逝在历史当中，但斯巴达却成也军事化教育，败也军事化教育，没有在历史上留下太多痕迹。接下来我们会讨论雅典与斯巴达两种不同的国度管理方式。
雅典卫城
一位英国历史学家说："人们怀念雅典的民主制度，并将其视为一切现代民主制度的源头。"关于雅典民主政治制度，我们第一觉得会觉得它是近现代民主政治的雏形，但其实两者有着很大的差别，雅典民主政治是树立在奴隶制基础之上的，其实质是以雅典工商奴隶主为主导的奴隶主阶级关于奴隶、非公民实行专政的工具。所谓的民主制度其实是为了奴隶主的利益而效劳的，这也决议了雅典的民主政治具有很大的局限性和狭隘性。 以雅典为代表的的古希腊国度之所以构成奴隶主社会民主制度，是由于原始社会的解体、贵族与平民的利益矛盾等要素综合而成。在公元前7世纪末，雅典贵族与平民矛盾曾经十分尖利，所以为了维护城邦的稳定，公元前594年梭伦实行变革，废弃了债务奴隶制，以财富多寡为规范重新划分公民等级。 其实这项政策主要是为了安抚新兴的工商阶级，他们固然具有财富，却社会位置低下，也因而引发了许多社会矛盾，后来雅典又中止了各种变革，都是为了更好地缓解社会矛盾。
雅典军事故革
雅典民主政治制度被恩格斯称为"最地道、最典型的国度形态。"经过对古希腊社会的察看，我们发现雅典的民主政治固然还存在许多缺乏，但不可承认它曾经具有了民主的萌芽，下面是雅典政治具有的特征：直接民主；主权在民；崇尚法治；权益限制。 其中直接民主依照少数服从多数的准绳，表示了雅典民主政治的直接性；主权在民作为雅典民主政治的实质，其细致表示是公民大会具有国度事务的最高决策权。 伯利克里在《丧礼演说词》中说："我们的政治制度之所以被称为民主政治是由于政权控制在全体公民手中，而不是少数人手中。"
假如我们把雅典比作聪慧的化身，那么斯巴达就是武力的代表，斯巴达作为以军事立国的国度，经常对外发起战争，在占领其他国度后，会把所占领国度的居民都变成奴隶，并且让他们从事艰苦的劳动，由于受不了斯巴达人的盘剥，这些被降服国度的子民经常中止武装起义，所以斯巴达不时处于骚动不安之中。
电影《斯巴达三百勇士》 为了维持压榨其他国度的现状，斯巴达需求一支强大的军队，也因而斯巴达构成了一种共同的政治制度，整个社会都过着军事化的生活，孩子们从小到大所受的教育就是军事锻炼。为了坚持斯巴达人内部的贫富差距，斯巴达人不允许公民中止商业活动，也就是说除了军事以外，斯巴达人没有其他生计方式。同时崇尚武力的斯巴达，更是将整个社会变成里一个管理严苛的军营。 斯巴达注重生育，却也考究适者生存，婴儿刚出生就要由长老中止检查，假如长老以为婴儿不健康，那么会成为弃婴。男孩子在七岁前由父母抚育，父母关于孩子不会中止爱的教育或者人文关怀，而是从小就培育孩子刚强、英勇的质量；男孩7岁后进入集体的军事生活，被请求绝对的服从，以及参与各种军事锻炼，同时还被灌输斯巴达人高尚、希腊人低贱的观念，以此来引发对其他民族的仇恨心理。 二、斯巴达文化与雅典文化的异同 斯巴达与雅典作为希腊文化的组成部分，却在政治制度与国度方式上有着显著的差别，特别是看待工商业与文化教育的态度，一个轻视，一个注重，固然都有过辉煌的历史，但雅典比斯巴达在历史上的影响更为深远与耐久，斯巴达固然仰仗军事力气其强大一时，却由于其落后的观念以及激进而严苛的政治制度疾速消逝，湮灭在历史文化之中。
1883年木刻版画《斯巴达人的教育》
雅典与斯巴达都注重教育，而且教育都是为了奴隶主阶级效劳，奴隶和外邦人没有受教育的权益，即便是公民也不代表人人都享有受教育的机遇。 正如弗里曼所说："希腊的教育是少数上层阶级弟子的教育，而不是城邦一切人口的教育。" 另外，斯巴达与雅典在教育过程中都运用体罚，斯巴达为了让孩子养成艰苦的生活习气与顽强的毅力，提供的生活环境十分苛刻，还动辄中止残酷的鞭打作为锻炼。而雅典学校教员位置低下，加上客观条件的限制，教员经常运用体罚，教学方式简单粗暴。
斯巴达以农业为立国之本，实行奴隶主阶级专制制度，教育由国度控制，教育的开支也由国度承担，青少年必须服从政府的命令，而斯巴达教育的目的是为了培育体魄强壮、富有武力肉体和爱国肉体的骁勇战士。斯巴达的儿童在七岁以后进入军营生活，这个阶段的教育任务是经过严厉的军事锻炼和道德灌输让儿童具有健康的体魄与顽强的意志，以及爱国肉体；从18岁起，公民进入青年军事锻炼团，借军事编制行尚武教育。
雅典宙斯神庙 雅典商业繁荣，实行奴隶主阶级民主政治，关于教育采取听任政策，并不依托国度控制教育，而是将教育子女视为家庭的职责，父母应该为子女选择适合的学校并定期交纳学费，雅典教育的目的是为了培育文化素质高、道德高尚、能言善辩的公民和商人。雅典设置了多种类型的私人学校，如音乐学院、文法学院和哲学院等等，教育流派很多，教育水平层次不齐，可由公民自由选择，政府并不请求统一。
古希腊文化与中国古代文化展开方式截然不同，中国走向统一，而希腊却一直团结成多个国度，希腊半岛由山地构成，南部更是有无数个小岛屿，由于陆地交通的不便，所以彼此经过海道相连，所以希腊文化具有海洋与贸易的特殊属性，从先天环境看就与中国的两河流域文化有着较大的不同。 希腊的无数城邦相似于中国的小型部落，受天文位置与客观条件的限制，所以无法展开起来，而城邦通常具有政治、宗教、防卫和维持社会次序等多种功用，希腊人只需不是奴隶或外邦人，就就属于某个城邦的公民， 正如亚里士多德所说："人是政治的动物。"
春秋时期—大国崛起 关于中国能否呈现过城邦历史上仍存在争议，有学者认春秋时期的"国"就是城邦，但周代的"国"是一种控制人口与资源的层级组织，与希腊的城邦还是有较大的差别。而中国由于地域开阔、多平原，不同国度之间展开空间大，所以春秋时期霸主制度崛起，周王室权益逐步瓦解，霸主制度相似于希腊的联邦制度，我们讨论的主要是城邦与霸主制度的不同。希腊的城邦文化只需文化归属的认同，不曾有政治上的统一，而中国霸主制度经过时期的展开，演化成了相对明白的政治权益中心。 总结 希腊文化作为欧洲文化的重要组成部分，对欧洲文化的影响深远而耐久，特别是在政治制度与文化艺术方面，其中雅典与斯巴达作为希腊文化的代表，在国度方式、政治制度、教育理念上都有着较大的不同，所以经过比较两个城邦的国度方式与政治制度的异同，能够辅佐我们更好的了解希腊文化的展开进程。
希腊爱琴海 此外，古希腊文化与中国古代文化的展开方式能够说是两种完整不同的极端，我们经过两者的比较也能够深化了解对希腊城邦与中国的霸主制度的了解，明白两种不同制度产生背地的环境、背景与文化习俗方面的差别性。 参考文献： 朱龙华，《世界历史》（上古部分），北京大学出版社，1991年 赛尔格叶夫，谬灵珠译，《古希腊史》，高等教育出版社，1955年 亚里士多德，《雅典政制》，三联书店，1957年 |
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