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这是一篇百分百原创的荡涤心智的深度、广度和高度文章。就像鲜香回味的肉脯，干而不柴，营养丰富。将几百万字浓缩成五万字，言简意赅，并不需要晦涩的专业名词，用初中生都能理解的语义，多维度解构精神的层次。不像那些情绪高涨的鸡汤，喝完之后只是满嘴的油光，脑子里还是那一汪汪的水塘。那个XXXX，坏的很。让中华文明之光重新照亮中华民族吧！  以下文章的一小段节选，让大家感悟一下文章深入浅出的多维度思考。 再来用“治大国如烹小鲜”来形象的 解释一下这些概念—— 烹小鲜大家习惯于煎鱼，那就说说煎鱼。 煎鱼如果有不粘锅，就只需很少油和较短的时间就能煎出一条色香味俱佳和品相完好的鱼； 煎鱼如果没有不粘锅，就需要大量的油来做鱼与锅之间的隔离层才能保证鱼不粘在锅底上，需要大火热油，鱼也要经常翻动才能保证鱼身某一面不会过度烧焦，这种方法需要用到大量的油和较多的能量。虽然能耗比较多，但是可能是最外焦里嫩的方式。 煎鱼如果没有不粘锅，又没有大量的油，那就需要用小火来控制温度，让鱼和锅一直保持热度却又不会黏连的状态，等鱼肉的水分基本没有了，就可以翻面再煎另一面，这样才能做出一条完整又入味的煎鱼。虽然耗时最长，但也可能是让鱼肉最入味的方式。 所以你们看煎鱼之道也是“道可道也，非恒道也”，“条条大路通罗马”，“道路千万条，美味第一条”。 可见国家治理需要因地制宜，然后顺势而为，油多就要火大勤翻动，油少就要火小不折腾。 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 老子这经国济世之道是不是和我们现在的市场经济宗旨很契合啊？ 有些思考者，心中无鱼。 他们分析锅的导热率和黏连性、肉的含水量，通过实验数据计算出如果要制作外焦里嫩、色香味俱佳的煎鱼，煎鱼系统需要怎么样火力、时间和操作配合，才能标准化、能耗比最佳的做出一条外焦里嫩、色香味俱佳和品相完好的鱼。 有些思考者，心中有鱼。 他说：鱼啊，你要认识你自己！为什么你要比别人游得快呢？为什么你这么贪吃？为什么你的肉这么鲜美呢？ 他说：这条鱼煎熟了，它还是原来的那条鱼么？如果煎碎了，它还能叫做鱼么？ 他说：给我一条香喷喷的煎鱼吧，它是那么美味，宛如天鲜。啊不，鱼被煎坏了，厨师已死！ 他说：鱼啊，来世你要做条勇往直前的鱼！游过小溪、湖泊、江河、勇敢地奔向大海吧！ 鱼说：天啊，我TM的是一条淡水鱼啊！  有些话语就像那些没有能量供给的甜味剂，只是欺骗了味觉器官让大脑认知产生了有能量供给的错觉，如果大脑长期处于这种维持着兴奋的受骗状态，没有真正的能量供给，就像汽车在高速奔跑着，突然没油了而导致发动机损坏；让你知道但无法做到，让你去做你自己没有能力办到的事，这些只提供情绪价值、忽略现实、不能提供动力和方向的话语就是最毒的心灵鸡汤！ By 乖坏宝宝 Relativity Baby   这里有理性之光芒、感性之热烈； 这里没有高高抛起的书包，重重落下的砖头；用初中生能懂的语义，通过多维度重新解构中华文化，让我们从甲骨文造字的构思和成字演变的源头为“道”、“德”、“为”、“善”、“仁”、被99%误解的“上善若水”等语义正本清源； 这里有古今中外的文化碰撞，哲学和科学、理道和道理、知道和做到，让我们明道明德； 这里结合中华文明的智慧和现代科技的人工智能，解析人类智能和人工智能的科学发展为中华文明复兴的远景； 这里只有松软的蛋糕，醇香的饮料，美妙的音乐，让你伴随着情绪收益、怡然的领悟人生真谛——在欢喜中成就真我 在挚爱里成全真尔 人生是一场时间历程，所以用“中”来昭示不断进步的人生。 在人生的历程中你要为学日益，当你懂得了更多，才会有足够的智慧去为道日顺。 懂得去伪存真，懂得去芜存菁，在人生的历程中你才能不断地认识到真正的自我，成就自己的欢喜人生。 挚爱就像一个空间，所以用“里”来昭示你为你爱的人和爱你的人营造的爱的空间。希望你懂得用理解和包容来温暖和成全对方，让你爱的空间里能感化更多的人，让他们都能成为真正的自己，相互温暖并获得最好的人生体验。 为学日益 挚爱载欢喜 为道日顺 明阳任逍遥 给我们爱的人和爱我们的人共勉 By 康民麦思 Healing People Minds  这是一则英雄帖——兼济天下的达人、明道明德的圣人、明德为道的君子，让我们为中华文明的复兴同心同力、共创辉煌。 AI人工智能时代会重塑我们的社会价值观！ 在能源自由、人类智能和人工智能的赋能下，公平公正的保障每一个人的基本需求，衣食住行都能实现基本自由，有完善的能源网络，有完善的交通网络，有完善的通讯网络，智能化配置完善的城市，商品按需生产，服务按需定制，医疗无缝链接，职业自由热爱，社会安定有序，我们居住在自己喜欢的城市，身边都是挚爱的人和事，人人都有豁达开朗的修养，灵魂觉醒的自觉，人格平等的自由，理解包容的善良，目之所及，皆为热爱，心中所悟，皆是幸福，生而为爱，人间值得！是谓大爱！ Revive to innocence！返朴归真！ With love, we are everything! 大爱无疆！ By 挚爱元素 Macromance  Return To InnocenceEnigma - Return To Innocence   中华文化在全世界影响最大，传承最久和有文物证据链的传世经典，无疑是春秋时期“老子”所著的五千言，被后世奉为中华文化第一经典的《道德经》，也是让中华文化长盛不衰的精神图腾。 两千多年来，这个道德经在中外的学者之中有很多不同的解读视角。虽然众说纷纭，但是也有很多理解共同点。只不过因为语言工具的表达并未能将老子的思想诠释的透彻。于是我看了不同时代中外文的译本，从“university”大学这个词的词源结构产生了灵感，不同文化思想的碰撞，让我正悟了老子的猜想和理想。相信会让你从一个醍醐灌顶的角度重新体悟中华文化！ 首先让我们理解一下汉字和印欧语系的构成方式，才能更好的理解我们中华文化的渊源。 为什么中国文化的语言表达这么言简意赅呢？ 因为我们的汉字是从简单的图像逐渐演化而来，从最早的简笔画形成的象形文字，两个人根据图像来沟通，不需要复杂的语境和语法，就能很容易感悟到对方要表达的信息，非常容易理解正确。 之后汉字慢慢演化出指事、会意、形声、转注、假借等字形结构和字义延伸。其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，转注、假借是“用字法”。 象形文字也从简笔画逐渐演变成了抽象画，然后为了书写方便和美观，抽象画文字又被简化成碎片拼图文字，再加上古汉语没有标点符号断句，也没有声调辅助，也没有固定语法，理解起来玄之又玄啊！ 还有语境随时代的变化，不同时代的文化环境让同一词语有了不同的内涵，你们现在心中还有一朵纯洁而美丽的菊花么，哈哈。（菊花残满地伤，你的笑容已泛黄，花落人断肠， 我心事静静躺） 古人造字“稳”中藏了个“急”字，“静”中藏了个“争”字等，充满了相辅相成的辩证法，亦正亦奇的大智慧。 春秋战国时期，各个国家有各个国家的方言，也有各个国家的文字（这一句适合广东话读一下，哈哈），而且没有纸笔等现代方便书写的工具和记录载体。由于书写和记录的难度，古代经典通常都是一字多意的文言文，好让更多的人记住重点并可以通过口口相传，更容易广泛传播，较少文字的书籍和容易记住的短文，大大增加了经典文献的传承几率。 春秋战国时期的情况就像一直以来的欧洲，每个国家都有自己的语言和文字，各国的文化也百家争鸣。由于时代的发展和文化的变化，现在中国传世的很多经典都经过了不同文化环境的后人，进行添油加醋的修改和语义的延伸，让我们很难理解写文章的人当时的实际思想。 而英语不是象形字，是通过不同的发音规则和对词根加前缀或后缀进行嵌合，叠加时态变化形成不同发音，通过语音表达来进行交流沟通。现在英语中最长的单词“色氨酸合成酶a蛋白质”由1913个字母组成， 夸张不！但是这样的构词方式表达意思的时候很精确，因为大部分专业名词都是唯一的。虽然在中国明朝时，现代英语才从几千个词汇古英语开始发展，经过几百年的总词汇量累计到现在有100多万个！ 好了，现在我们来解析一下University这个词的构成。 Uni这个词根代表“单一，统一”等意思，verse这个词根代表“改变方向，旋转”等意思，universe组成了一个词，代表“一个不断改变的，在旋转的统一体”，是一个运动着的概念，但没有时空的概念。Universe我们翻译成宇宙，我们对“宇宙”的定义是——“宇宙”一词连用，最早出自《庄子》：“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”这时的“宇”代指一切空间，“宙”代指一切时间。这里宇宙的意义已是标准的时空了。《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”。  University是由unify和diversity两个意思组成，unify是表达使某些事物成为一体，使一致。 Diversity是由di-二，两个，相对 + -verse改变方向 + -ity名词后缀组成，意思是拥有不同差异，多样性的事物。Unify diversity是将很多不同的事物统一在一起的所在。University就是一个提供分门别类，多种学科教学和研究的高等教育机关。而提供单一学科的教学和研究的高等教育机关则称为college。 而我们先辈对university的翻译为“大学”，灵感来自于孔子编撰的《大学》：“大学之道，在明明德”。而我们现在99%的人对大学的理解应该只是规模很大的学校，所以才有了“小学；中学；大学”这样的通过比较规模而形成的定义。这样的诠释没有表达出university那种兼容并蓄，博采众长的感觉。这也引起了我一直对《道德经》成书时代对“大”真正定义的思考。 这个“大”在后面解析老子所著《道德经》的思想再详细阐述。 现在我们讲一些笑话来理解一下语义偏差。 "The Boring Company"这是一个什么公司啊？在中国媒体上这家公司叫“无聊公司”。Boring有两个意思，一个常用的是无聊，一个很少用的是钻孔，打洞。至于是无聊去打洞还是打洞很无聊，这个词义是怎么演化出来的，大家可不要乱想啊！TBM "Tunnel Boring Machine"，如果给翻译出“无聊公司”的人，应该会翻译成“隧道无聊机器”了吧。实际上TBM正确的中文翻译是“盾构机”，是隧道挖掘机器。 这就是语义学一个很可怕的现象，无知但是掌握了话语权的人，对语义传播的毁灭性影响。 人家在和你说挖掘，你却在这边意淫人家很无聊！如果像古人因为要花费很多的精力和时间才能造出书面传播的载体，如果只记录"The Boring Company"叫“无聊公司”，经过不同人的口口相传，后人估计搔破头皮，挖穿鼻孔也想象不出这家公司实际是做什么的。如果按“无聊”来推演，可能会认为这是一家提供娱乐服务消遣的公司呢。 好在现在传播载体的发达，我们可以打开话匣子，增加了许多许多别的信息来佐证，最终能传达出正确的语义。这家“无聊公司”，正确的翻译是“隧道挖掘公司”。这个是马斯克成立来做隧道挖掘业务的公司，规划的业务是做地下的汽车通行隧道。而不是一家叫无聊的公司从事隧道挖掘业务。  2022年诺贝尔化学奖的click chemistry，被我们的媒体翻译成”点击化学“。明显又是一个不专业的理解而导致的翻译错误。 这个错误翻译是从使用图形交互电脑鼠标的动作而产生的，最初的翻译者并不了解click的词源演化过程，只是简单的看图会意，看到鼠标箭头点击图形界面的某个地方电脑就会产生反应，简单粗暴的翻译成了一个动作“点击”。而忽略了点击背后的场景，是移动虚拟指针放在图形界面中使用者意向的功能图标位置，位置契合后再点击鼠标的硬件确认。 click词根来自cli-形容的是两样东西组合或结合在一起而发生的事，fit together。 Click这个词不是在发明图形界面电脑后才出现的词，只不过在电脑出现后成为使用频率很高的词，所以在大家脑海里对click和点击形成了强关联。 click chemistry是一种化学合成的方式，就是把一个化学分子按设计组合到另外一个化学分子上。这种场景就像将两片积木组合在一起，根本不像鼠标的点击动作。所以根据场景来翻译click chemistry，应该翻译成“嵌合化学”才能准确表达这个事情的全部真实要素。  现在回到我们中华文化的老子—— 根据联合国统计，迄今为止《道德经》和《圣经》是世界上人们阅读最多的两本哲学著作。《道德经》是中华文化在世界传播最广的书籍，由于老子所处的时代和生存环境，加上为了容易书面传播而形成言简意赅的文言文，后世语境的变化和修改让《道德经》成为多数人不理解和误解最深的一本书。 老子为什么要写道德经呢？不是老子愿意！而是他老人家心怀天下，大爱无疆，想通过他的哲学思想，影响人们的认知，让人们从善如流，一起过上理想的生活。 老子代表着中国辩证哲学的第一人！他建立了相对合一的思维框架。有生于无，背阴抱阳，等等，万事万物都是相辅相成的对称守恒关系。  哲学是通过探索和思辨我们人类与自然的关系，以期获得处世的智慧，让自己的人生过得有意义。哲学和科学也是两个翻译不达意的名词，等我说完老子的“道”所要表达的真正意思后，你就会深刻理解哲学和科学的相互关系。 为了避免信息干扰，要了解一个人当时的思想，就要代入他的思想产生时代的文化环境。然后提取他宏观的思维框架，再辅以那些经久不变的语义来思索和佐证出真正要表达的思想。 老子的思想是对先贤“黄帝”的经书和周文王《易经》的继承，是中国两千多年前古人对自然哲学的思想解读，对宇宙是永恒的阴阳变化的感悟，是流变的时空观。也是世界上唯一有出土文物一系列证据链可以证明是产生在两千多年前的经典！ 老子的思维框架认为，宇宙演进的模式就是 “道生一，一生二，二生三，三生万物 万物背阴而抱阳 中气以为和” “人法地，地法天，天法道，道法自然” 这是老子自然哲学思想的思维框架 “大音希声 大象无形” “上善若水，水善利万物而有静” “万物尊道而贵德” “辅万物之自然而不敢为” 老子希望我们能循天道积天德，顺势而为，最终达至于“天人合一”的境界。 要理解中国的文化脉络，就要对“道”和“德”进行深刻的解析， “大学之道，在明明德”，源远流长的华夏文化和发展史一直在用“德”这个果来诠释“道”这个因，“道生之，德畜之”，让中华文明成为唯一一个可以亘古亘今、长盛不衰、周行不殆的文明。 “道”在不同文化环境和不同认知层次的人群里有不同的诠释。 以天地为代表的宇宙自然之道， 以伦理为代表的人间关系之道。 以法律为代表的社会治理之道。 以宗教为代表的精神信仰之道。 以医术为代表的身体健康之道。 等等..... “道”有两个状态，一个是“无”的状态，代表万事万物的本元，一个未激发的能量场（炁场）。一个是“有”的状态，代表能量激发后所展现在万事万物中的规律、规则、规矩、秩序、法则、顺序、纪律等。所以有天道、王道、商道、武士道、空手道、跆拳道、文武之道等词语。道路是有规则的，各行其道的路。用现代语言解释就是“道”具有“场粒二象性”，你们所熟知的“波粒二象性”升级版。 “德”是指我们对“道”领悟和践行之后得到的“修为”，又称为“得道”，是我们发现正确的自然规律之后得到的科学技术成果或我们遵守人为规则之后的规范行为。 德，是道的载体；德，是道的实现。遵守规律是万物之德，遵守伦理是人伦之德，遵守法律是法治之德，遵守教规是信仰之德。 而“为”是悟道明理之后进行修德的行为！ “为”字从甲骨文到现在的字形被简化了太多，“为”字甲骨文的原字形是一个人牵着大象，没错就是我们知道的陆地最大的动物——大象，这个“象”引申义代表我们感知到事物所产生的景象。 所以“为”是指人根据感知到景象而产生的主观认知或客观认知所导致的行为。 领悟了以上“道”、“德”、“为”的内涵，再将这三个理念代入“儒释道”等的中华经典文献里，你都会醍醐灌顶的与众多经典共鸣，明白从古至今，我们的行为只不过在用不同的德来诠释不同的道。  老子的道德经中的“道”是指——人们能从宇宙中感知到的，存在于万事万物中并驱动万事万物的自然规律，是宇宙运化的终极原理！ 自然规律是指不经人为干预，客观事物自身运动、变化和发展的内在的，不同中的相同，变化里的不变，事物的底层运行逻辑 。 无论你信与不信 它都在事里 无论你知与不知 它都在物里 ——是指去伪存真，表象之后的本质 ——是指不以人的主观意志和行为而改变的客观自然科学真理  《道德经》里说“道”是什么——有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 用我们现在的语言解释是：有一种与万物混然相成的形而上的自然本元，它先于天地而产生。它无声无息、高远空旷，它永不改变的独立运行，它永不衰竭的循环往复，可以称诞生天地的本源。我不知道怎么命名它，我尊称它为“道”，我勉强给它取个名字叫“大”。它包罗万象又瞬息万变，瞬息万变又无边无际，无边无际又循环往复。 这里先要了解一下古代对“字”和“名”的定义。在现代人眼中“名字”一词是一个统一的概念，然而于古人而言，“名”与“字”却是两个独立的词，不能混为一谈。“名”，是用来自称，还有长辈称呼自己的，自称吾名表示谦逊。“字”，是尊称，平辈和晚辈称呼自己的，尊称其字表示尊敬。 “逝”代表了变化而产生的时间，“远”代表了变化而产生的空间，“反”代表了时间和空间变化。而“大”和“道”代表了在时空里，万事万物循环往复、包罗万象的千变万化。 故道大，天大，地大，人亦大。 所以道、天、地、人都有包罗万象的变化。“大”是unify diversity into harmony，就是不但空间大还有数量多，包罗万象的气场，指包含着所有包罗万象变化的宇宙。 所以说大象无形、大音希声、大爱无私、大方无隅、大器免成。这里的“大”也应该代表我们包罗万象的宇宙。 老子所处时代对宇宙的认知，应该不会有足够的知识去验证宇宙有渐行渐远，不断膨胀的大爆炸理论，也不知道万物由简单到复杂的演化理论。 老子站在天地之间，感觉宇宙就像一个上平下平左平右平的庞大立方体，所以老子把宇宙想象成一个大的、用于古时烧柴灶把火吹旺的鼓风箱，“道”驱动着这个“鼓风箱”里的一切变化，所以有天行健君子以自强不息。老子从植物和动物的繁衍现象感悟出道生一，一生二，二生三，三生万物，所以有地势坤君子以厚德载物。只不过是我们现在科学的进步昌明，用“大爆炸理论”和“生物演化论”解释老子当年的哲学猜想。 庄子对老子的“道”的理解是非常非常非常的深刻！ 东郭子问庄子：“道在哪里？”庄子回答说：“道无所不在。”东郭子：“不行，必须说一个具体的所在。”庄子：“道在蝼蚁里。”东郭子：“怎么这么卑下呢？”庄子：“在稊稗（杂草）里。“东郭子：“怎么更卑下了呢？”庄子：“在瓦甓（砖瓦）里。”东郭子：怎么越来越卑下了呢？“庄子：“道在屎溺（大小便）里。”东郭子沉思不语，心有所悟 。 庄子是不是告诉我们在万事万物中都有分门别类、科目不同的原理！ “道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也” 道是可以为道的，但是这个道不是一成不变的。 名是可以命名的，但是这个名不是一成不变的。 道可道——古人是可以从自然变化中感知到在不同环境下有很多的自然规律，但是由于知识的匮乏，很多事虽然不明白道理但是可以为道，按照我们感知“道”的规律去行事。他们只是知道和做到，但并不明白其中的道理和奥妙。 就像古人是不会明白为什么男人那一滩白色的液体，在进入女人的玄牝之门后，女人身体所拥有的德会畜养之，按照趋势一天天长大，最后会在世间变出一个可爱的婴儿赤子。一颗在泥土里小小的种子，大地所拥有的德会畜养之，它会按照趋势一天天长高，最后就会变出一大堆种子。这玄牝和谷神也太奇妙了！ 用现代的语言来解析就是这个“道”是永恒存在于万事万物里的原理，“道”让万事万物在不同的“场”有着不同的“态”！就像同一个碳元素，由于形成的环境不一样，在不同的物理结构下呈现出不同的物理性质，可以是最软的石墨，也可以是最硬的金刚石。是不是很好解释了“同出而异名 同谓之玄”！古人那时对自然现象的感觉，就像我们现在对“暗能量、暗物质”的认知是“玄之又玄 众妙之门”。“玄”就是这种感知到现象，不明白道理、云里雾里、朦朦胧胧、看不清理还乱、那种两眼一抹黑的感觉，所以“玄”还引申有黑色的意思。  ”玄“——这是因为我们没有足够的知识来求证出这些现象背后的真理！ 可见这一句第二个“道”字可以不是那些专家所翻译成“说”的意思，而且通篇道德经里面只有这个“道”解释成“说”的意思，也不符合古人的文法。老子花了一半篇幅来给大家解释他猜想的“道”，什么行为接近于为道。然后第一句就是这个道不可言说，可以言说的道就不是永恒的道。第二句又可以给它命名，能命名不就是代表他知道这个道如何言说么？而且道是千变万化的融入在万事万物里，怎么可能是一成不变的永恒呢？由于诠释道德经的基本上都是文科生，没有理科生客观的全局思维，忽略了《道德经》和《易经》的主体思想都是建立在“易”这个周行不殆变化上的，“道”会在不同的环境显现不同的“象”，所以才会出现这么牵强和突兀的翻译。 中国化的佛经中的“世事无常，缘起性空”就是“道可道非常道，有生于无”的诠释，“无常、非常、非恒”用不同的词语表达了同一个意思。宇宙中万事万物在宏观和微观状态下都存在着自然的规律，虽然规律所昭示的形式不同但是必然存在。 “存在即有理”！ 只不过是我们是否能格物致知，是否有对不同科目的研究能力去认知其中真理罢了。 “道”所运行的自然规律，经过我们全世界后辈们两千多年来不懈的努力，给出了相对接近真理的客观解析。 我们人类都处在同一个自然里，相同的太阳、月亮、星星，所遵循的自然规律必然是一样的。  1905年爱因斯坦建立了狭义相对论 1915年爱因斯坦建立了广义相对论 E=MC能量=物质x光速的平方，从客观的角度解释了无形的能量如何变成有形的质量（形而上者谓之道形而下者谓之器），解释了宇宙大爆炸之后万物从无到有（有生于无物极必反），解释了万物演化的原理—— 能量凝聚成物质，物质裂变成能量！ Vice Versa！反之亦然！  1918年女数学家艾米·诺特提出了现代物理学最重要的基石——对称与守恒定理  诺特定理将数学中的对称性和物理学中的守恒定律联系在一起，每一个这样的对称性都有一个相关的守恒定律。能量守恒与这样一个事实有关，那就是物理规律在昨天或今天都是一样的（时间对称性）。同样地，动量守恒与物理规律在这里或宇宙的任何地方都是一样的这一事实有关（空间对称性）。 诺特定理联系了物理学中的两个重要概念：对称和守恒! 诺特定理对于所有基于作用量原理的物理定律都成立！ 现在你再看老子的哲学猜想“万物背阴而抱阳 中气以为和”，背阴而抱阳是不是有对称的感觉，中气以为和是不是有守恒的感觉。“反者道之动”就是指万物是按照“道”在不停的阴阳转换循环变化着。 中国哲学家认为万物有阴就有阳，西方哲学家认为万物有正必有反。 左旋——朝左手方向或逆时针方向旋转 右旋——朝右手方向或顺时针方向旋转 根据大爆炸理论模型，宇宙诞生于没有时间、空间和物质的虚空，其大无外、其小无内，刹那间平衡破缺，无中生有，有生于无，理论上应该产生出同等量的50%左旋基本粒子和50%右旋反基本粒子，但是在自然的“道”运行规律里的中微子100%左旋、因为宇宙里的弱核力是个左撇子，导致正反物质相互转换的时候（中气以为和），正物质比反物质多了十亿分之一，这些正物质在不同的混沌场里道生一、一生二、二生三，整个宇宙里的星辰、太阳、地球、地球上的物质包括你和我都是那十亿分之一正物质的氤氲。“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”。  以上就有1956年杨振宁和李政道通过数学推理发现宇宙有弱相互作用下的宇称不守恒的规律，然后由女科学家吴健雄通过物理实验证实。宇称不守恒对大爆炸理论的完善大大滴震撼了整个物理届，所以一年后杨振宁和李政道就于1957年获得诺贝尔物理学奖，是诺贝尔奖历史上从正确理论公开发布到得到评委认可并颁奖耗时最短的理论。  杨振宁还有一个杨·米尔斯理论又称规范场理论，是研究自然界四种相互作用（电磁力、弱核力、强核力、引力）的基本理论。 杨振宁这个理论在统一四大基本作用力的道路上迈出了一大步，牛顿基于微积分完成了引力的描述，但最终爱因斯坦完美的给他画上了句号。基于诺特定理的杨·米尔斯方程能描述强力，而宇称不守恒则是对弱力的透彻理解，后来理论物理界据此方程成功完成了除了引力外其它三种力——电磁力、强核力，弱核力的统一，而量子力学标准粒子模型的根源就于此。 1963年到2013年，有十几个诺贝尔物理学奖都是基于诺特定理和杨·米尔斯理论的。 2013年，随着杨·米尔斯理论预测的基本粒子里的最后一个希格斯粒子被发现后，杨·米尔斯理论的最后一块拼图已经拼上，至此量子力学的标准模型得到完美验证。 世界的本原，老子的猜想的“道”，在杨振宁理论的框架下，竟然获得了几乎完美的解答。  量子力学奠基人之一尼尔斯·玻尔，在1937年看到中国道家的太极阴阳图后，惊为天启，他觉得是他的互补理论最好的诠释。因为太极阴阳图那两条黑白又相互缠绕并旋转着的太极鱼，很形象的体现了universe旋转又统一的特征，相互纠缠的太极鱼眼像极了他心目中的量子纠缠。 后来，玻尔因对量子力学的杰出贡献，被丹麦国王封为爵士。但是当时玻尔家族并没有族徽，国王就让他设计一个族徽后才能授予荣誉徽章。玻尔就把在中国看到的太极图与拉丁文：Contraria Sunt Complementa（对立即互补）一起设计在了自己的家族徽章中。这就是玻尔家族徽章里太极图的来历。  如果玻尔看了老子的《道德经》，应该会更有共鸣，因为道德经里面都是变化和相辅相成的概念，而量子力学里都是运动着的粒子在相互作用着，在不同的场激发出不同的态。 在数学上已经把（电磁力、弱核力、强核力、引力）大一统理论，有1976年丘成桐优化后的卡拉比-丘空间，为“超弦理论”奠定了数学基础。我们现在等待实验物理对“超弦理论”的终极验证。 在终极大一统理论的路上还有圈量子理论、M理论，或者是将来新的一统宏观和微观尺度的能解释万物演化原理的宇宙理论。 对老子猜想的“道”做出现代化解读后，我们再来从老子的时代理解一下“德”。 老子认为的“德”是对自然之“道”融会贯通的自然之“德”， “德”是对“道”代表的自然规律产生正确认知后，能使“道”的原理展现出来的修为，相当于我们现在语境的“学术成果”。 因循自然科学知识而获得的成果是对人类社会发展最有意义的“德”！ 科学是近两百年才出现的新词，是指对自然的万事万物进行分门别类的研究，以求证出颠扑不破的道理。科是指分门别类里面的科目，和哲学一样翻译的不够达意，对哲学和科学的传神翻译我们在后面的段落再探讨。 春秋战国时代起一直到近代与科学语义相近的称谓是格物致知。同时期的经典《大学》里才有了的“格物致知 以德为本”这类内容。 所以《道德经》才有了“万物尊道而贵德”这一句，学术成果需要对很多科学知识融会贯通和做很多实验去实证，是不是非常珍贵呢？ 这个“德”的概念在古希腊先哲苏格拉底那里也得到的共鸣—— 他说——“知识即美德，无知即罪恶” Knowledge is virtue ， Ignorance is evil. 对苏格拉底的意境，我会翻译成 “智慧生美德 愚昧产卑恶” Intelligence causes Virtue， Ignorance causes Vice 因为并不是所有的知识都能让人获得智慧和成就，有些不好的知识反而会将人带入深渊，所以有知识的人不一定都能干好事，干坏事的人也不是都由于没有知识的无知！无知的人也有天性淳朴，善良达观的！如果二战时德国和日本首先研制出原子弹，知识带来的罪恶就会毁灭整个人类社会。这个情况就是知识即罪恶了。  在古希腊哲学思想认为自然万物中都蕴含着形而上的道理，苏格拉底称之为善。 古希腊哲学的所谓德性，是指事物本身具有的特性，如马的特性是奔跑、所以马的德性是善跑，马善跑；鸟的特性是飞翔，所以鸟的德性是善飞，鸟善飞； 苏格拉底说人的德性不是与生俱来的，需要人在理性的学习后成就自我的德性，才能成为现实的善行。怎么感觉在说“为学日益”和“在明明德”？这和孔子的“仁”殊途同归，构建于人之道的社会行为规则，也是“明德亲民，止于至善”，所以世人经常将他们两个做对比。 苏格拉底傲然赴死时说的那句被人们津津乐道的名句“未经审视的人生，是不值得过的！”就是出自这个思想。 在多数人都暴政下，苏格拉底明明有不死的希望，但他还是选择毅然放弃。“未经审视的”容易产生误解，用什么来审视啊，那蠢人也会用愚昧和无知来审视自我啊？ 在中文语境中，结合苏格拉底对万事万物刨根问底的行为和追求正义的思想境界，我会将苏格拉底这句话翻译成“缺乏智慧的人生是毫无意义的！”，以表达他想去追求自己的精神乌托邦，不愿意再与那些庸俗的世人一起苟活在俗世的壮烈情怀！ 这也呼应了希腊“哲学”的原词义“爱智慧”。 聪明是指人的生理机能好，耳聪目明，大脑信息处理能力强； 智慧是指人的认知层次高，有很多对事物形成正确的认知。 对于什么是人生最智慧的意义我们后面章节再探讨啊！ “道”和“德”是知道和做到的关系，不同的“道”导致不同的“德”！ 知道和做到之间有时候是鸿沟，有时候却很容易，做的到是有德，做不到是缺德。 这是因为他们之间还有一个“理”，也可称为“悟道”，是你需要明白和遵守的正确的自然规律或者正能量的社会规则（大学之道，在明明德）。很多人只是“知”而不是“明”，做到是需要所有参与单位的“道理”都能够契合，才能形成合力，有足够的意愿和能力去知行合一。 当你的主观意识和客观事实越接近，你就越接近“真理”。 形而上者谓之道; 形而知者谓之理; 形而得者谓之德; 形而下者谓之器; 自然规律是指不经人为干预，客观事物自身运动、变化和发展的必然联系。 我们现在都知道宇宙按照自然规律运行并根据环境演化着，但是大部分人并不明白具体是什么自然规律融合在万事万物中，而要知道这些“理”就要根据觉知而进行客观逻辑推演求知（格物致知）。 这里转场来说说哲学与科学的关系  “哲”的本义是“明智”。“折”甲骨文符号是一只手折断一个树枝，表示决断的意思。本来是“悊”“折”在上“心”在下的表意构图，表示心里做出了决断，引申义为“明智”。后来不知道是什么原因把下面的“心”演化成了“口”，意思虽然没变，但是很形象的表达了智慧从心里明白变成了口上明白。 “科学”是从“science”这个1848年才被发明出来的词翻译过来的，“science”是“得到的知识”的意思，引申为表示对万事万物系统的理性探究所得到的可验证的确定性知识。“科”只代表分门别类的研究科目，并无得到知识的深意。还不如当初国人翻译的“格致学”更传神达意，“格物致知”形容把万事万物按照它们的规矩方圆进行细分，穷其原理而得到知识。可惜我们那些崇洋媚外的、掌握话语权的蒙昧子孙，选择了“哲学”“科学”这两个不够达意的词，让我们晦涩了一百多年。 在“science”这个词发明之前是用“natural philosophy”自然哲学来代表对自然规律的研究。当我们明白了“道”是万事万物的本源后，“理道”就代表了对自然界万事万物的系统研究，可以是“白马非马”“飞矢不动”那些主观的不着边际的“名学”，也可以是“物理学”“化学”“数学”这些客观的可反复验证的“自然哲学”。道理千万种，但是自然界的客观“道理”一定是颠扑不破，可验证的确定性真理。 庄子《天道·轮扁斫轮》 世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。  庄子这段话在两千年之后被维特根思探做出了完美的解释。维特根思探要终结西式哲学，就像两千年前中国的思辨我们感知到的事物该如何命名的“名家”，在讲究天人合一的中国文化里被边缘化逐渐消失了一样。他说西式哲学概念是基于语言的逻辑解构，凡是能说清的，都已说清；凡是没有说清的，都无法说清。所以这些基于语言逻辑解构的哲学应该结束了，它无法描述形而上的道理。哲学催生了科学，又逐渐被数学、物理学、化学等自然科学所替代。在语言边界之外，我们应该通过科学获得的真理去知行合一。 中国禅宗的“不立文字 见性成佛”也是殊途同归。这句话表达不能只通过文字来教化信仰者（因为语言对事物全部境界有描述的局限性），通过自身对“一花一世界，一叶一菩提”的格物致知和通过先悟者的言传身教来体悟，让信仰者通过事物的意境（菩提）来参悟佛教圣人（五圣佛）所提出的前世今生来世这三世因果，而得以渡己渡人，让自己和他人从佛教法则里得到摆脱当下烦恼的动力和获得未来内心的安宁。  老子说：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼” 就是教我们多层次多角度，客观和主观地去思辨这些万事万物产生的环境和道理。  古希腊人民为什么那么讨厌苏格拉底，要处死他呢？ 先听一个故事 在一个陡峭的悬崖上面，住着一群鸡，在悬崖下面住着一只黄鼠狼。这只黄鼠狼每次想吃鸡，都会想尽一切办法，费劲千辛万苦之力，爬到悬崖上面去抓。有一天，黄鼠狼想了一个办法，它跑到悬崖边上立了一块碑，上面写着“抛弃传统的禁锢，不勇敢的跳下去，你怎么知道自己是不是一只雄鹰呢？相信别人能做到你也能做到”然而在接下来的日子里，黄鼠狼每天只要在悬崖下面等着，都会有鸡不断的跳下悬崖摔死在这里。然后黄鼠狼手里拿着死鸡，一边对着悬崖上面的活鸡喊:“恭喜你变成了一只雄鹰，祝你好运！”  支持奴隶制的苏格拉底之问——德是什么？正义是什么？善是什么？勇是什么？虚心是什么？忽略了生存环境而强求无法统一的意义，无异于每天在身体或思想残疾的人面前说那些健全而聪明的人，他们的生活是多么美好，这能让这些人对你有好感么？老子明白大多数人的追求不过是“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，而苏格拉底却想要在生存权利都没有保障的奴隶制下每个人都成为哲人王。 苏格拉底：我唯一知道的就是我一无所知。苏格拉底又说：无知即罪恶  苏格拉底的问题都是事实和立场之辫，同样的事实，不同的立场，有时候会得出完全相反的解答。我们每个人生而不同，即使是同卵双胞胎的初始基因一样，他们发育成熟后身体也会有一定的差异，如果把双胞胎分开放在不同的文化环境里生活，一个可能会很珍惜生命并兼爱去普度众生，一个可能为了死后天堂的72个处女而勇敢赴死；所以处在社会不同阶层人产生的世界观、人生观、价值观不尽相同，人们在生死问题上都未必能达成共识，怎么可能把千变万化的立场统一成一个标准答案。 有些思想者在追求人生智慧的路上，常有欲以观其缴，他们成为了哲学家。 有些思想者在追求人生智慧的路上，常无欲以观其妙，他们成为了科学家。 有生于无，没有科学家对自然世界无中生有的精确认知，那些哲学家只能天马行空的构想各种虚无的可能性。 “名可名非恒名”，大部分哲学家却在为了把不断变化的“名”命名成一个不变的“名”去绞尽脑汁。  在现代科学知道了组成万物的基本粒子都是在无时无刻自旋着之后，我们再看看那些还在研究“飞矢不动”和“忒修斯之船”等的哲学家已经不是思想实验了，而是冥顽不灵。 没有客观的正确认知，只能在漆黑的空间里盲头乱撞。 知识并不全是美德，那些归因谬误的知识，可能会导致我们万劫不复。 无论哲学家怎么思辨，永远也不会搞懂外观晶莹剔透的钻石和乌漆墨黑的石墨是“同出而异名”。 思辨的过程还是很重要的，但是要基于正确和客观的基础，要不然就会把裹脚布当成真理，用那些激昂的话语熬出美味的鸡汤，燃情但无用。 文无第一 武无第二 像哲学这些没有标准答案的就会有无数哲学家翻箱倒柜式的互相争辩来争辩去，而有唯一性答案的科学结论，只会有与知俱进的确定性答案。 哲学和科学都是在理道，哲学有用的是思辨过程，科学为我们提供确定性的真理。 如果让我重新命名philosophy，我会用“理道学”或“理真学”。 如果让我重新命名science，我会用“道理学”或“真理学”。  再来用“治大国如烹小鲜”来形象的解释一下这些概念—— 烹小鲜大家习惯于煎鱼，那就说说煎鱼。 煎鱼如果有不粘锅，就只需很少油和较短的时间就能煎出一条色香味俱佳和品相完好的鱼； 煎鱼如果没有不粘锅，就需要大量的油来做鱼与锅之间的隔离层才能保证鱼不粘在锅底上，需要大火热油，鱼也要经常翻动才能保证鱼身某一面不会过度烧焦，这种方法需要用到大量的油和较多的能量。虽然能耗比较多，但是可能是最外焦里嫩的方式。 煎鱼如果没有不粘锅，又没有大量的油，那就需要用小火来控制温度，让鱼和锅一直保持热度却又不会黏连的状态，等鱼肉的水分基本没有了，就可以翻面再煎另一面，这样才能做出一条完整又入味的煎鱼。虽然耗时最长，但也可能是让鱼肉最入味的方式。 所以你们看煎鱼之道也是“道可道也，非恒道也”，“条条大路通罗马”，“道路千万条，美味第一条”。 可见国家治理需要因地制宜，然后顺势而为，油多就要火大勤翻动，油少就要火小不折腾。 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 老子这经国济世之道是不是和我们现在的市场经济宗旨很契合啊？  有些思考者，心中无鱼。 他们分析锅的导热率和黏连性、肉的含水量，通过实验数据计算出如果要制作外焦里嫩、色香味俱佳的煎鱼，煎鱼系统需要怎么样火力、时间和操作配合，才能标准化、能耗比最佳的做出一条外焦里嫩、色香味俱佳和品相完好的鱼。 有些思考者，心中有鱼。 他说：鱼啊，你要认识你自己！为什么你要比别人游得快呢？为什么你这么贪吃？为什么你的肉这么鲜美呢？ 他说：这条鱼煎熟了，它还是原来的那条鱼么？如果煎碎了，它还能叫做鱼么？ 他说：给我一条香喷喷的煎鱼吧，它是那么美味，宛如天鲜。啊不，鱼被煎坏了，厨师已死！ 他说：鱼啊，来世你要做条勇往直前的鱼！游过小溪、湖泊、江河、勇敢地奔向大海吧！ 鱼说：天啊，我TM的是一条淡水鱼啊！  有些话语就像那些没有能量供给的甜味剂，只是欺骗了味觉器官让大脑认知产生了有能量供给的错觉，如果大脑长期处于这种维持着兴奋的受骗状态，没有真正的能量供给，就像汽车在高速奔跑着，突然没油了而导致发动机损坏；让你知道但无法做到，让你去做你自己没有能力办到的事，这些只提供情绪价值、忽略现实、不能提供动力和方向的话语就是最毒的心灵鸡汤！ 这里又该转场了，我们继续说说“道之德”，后面的段落再聊聊柏拉图。 说完了“道”和“德”，我们来说说大部分人局限性误解的“道德”！ “道生之，德畜之，物形之，势成之” 当你发现和融会贯通了道的真理之后，就会为学日益，以德为本就会无往而不利。 为学日益=好好学习 天天向上 为道日损=齐万物 等生死 顺天道 损妄伪 戒定慧 真如来 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为，下德为之而有以为。 这里用《史记》里记载的扁鹊三兄弟的段子来领悟医道的上德。  有一次，魏文王问扁鹊：“你们兄弟三人，都精于医术，是天下有名的医生，究竟谁的医术最高?” 面对这个难得的机会，扁鹊并没有吹嘘自己，深有感悟地答道：“我们三个人的研究各有侧重，也各有所长，但论医术的高明程度，大哥最好，二哥次之，我是最差的那一个。” 魏文王十分纳闷，于是再问：“可是，你是全国最知名的神医啊？他们的名气显然不如你。既然你不如他们，为何你最出名?” 扁鹊解释道：“我大哥治病主要在人们病情发作之前就治好了。普通人不知道他对医道领悟极深，上医治未病。由于大哥事先已经铲除发病因素，病人并不理解他医术的高明，所以大哥的名气无法传出去。我二哥治病，主要是治病于人们病情发作初起之时，普通人就认为他只能治轻微的病，所以他的名气只传于本乡里。而我扁鹊治病，是治人们病情最严重的时候，普通人看到我能做大手术，感受极深，所以人们认为我的医术最高明，我的名气自然就响遍全国。” 现在21世纪医道的上德就是基于每个人先天遗传基因和后天基因表达的精准医疗技术。 DeepMind公司的生物学应用人工智能程序AlphaFold完成了生物学史上一个里程碑的事件。2.14亿个结构：AlphaFold预测几乎所有蛋白质结构，并免费开放了数据集。 为我们的未来健康的存在提供了明确而坚实的基础，而如何诗意的生活还需要更多的人工智能应用的进展。 希望能再开发出AlphaMed这些辩证治疗的人工智能应用，从基因层面，因人而异地指导人们的健康生活，减少疾病的发生和活在身心愉悦的状态。  老子心目中的“道德”， 是“道法自然 上善若水 无为而治 天人合一”的科学发展观。 是“循道积德”，是顺应宇宙天地自然规律的正确认知，因而可以从发现自然规律中获得丰富收成。 是“无为而治”，是通过懂得自然规律而获得客观的科学理论来治理国家和指导人的行为，不要用人的主观意志干预，违反自然规律来行事。 用现在的语境来说就是——减少多头管理而形成的人为的不合理的行政手段干涉，让符合自然规律的科学方法去推进社会需求和用规范的法律来限制社会里的恶行。简单说就是小政府大社会。而对于个人来言的“无为而无不为”呢，孔子做了精辟的诠释“尽人事，听天命”！不过孟子的“君子有所为，有所不为”更贴切！ 老子这样“道”和“德”的定义，才能正确解释与《道德经》同时代成书的《易经》里—— 天行健 君子以自强不息 地势坤 君子以厚德载物 在主要通过肉身器官来感知自然的时代，人们的认知中的“天”无疑是最强大的和主宰万事万物的。 天很高，地很厚！ 斗转星移，日月交替，阴阳中和，形成了各式各样的天气，从而影响着大地和古人。 风调雨顺，万物欣荣。烈日炎炎，大地枯焦。洪水滔天，民不聊生。 天之“道”无时无刻产生这一切变化，影响着大地和万物。 地之“德”运化和承载着世间万物，供养着古人的衣食住行。 天之道生万物，地之德畜万物 很多的“道”在古人都无法解释，为了利于没有文化的百姓去理解和掩盖我们的无知，后来虚拟出一个人格化的“神”或“上帝”的概念，“神”主宰着天地人三界，有什么说不清楚或者不理解的就交给万能的“神”吧。把思想懒惰的我们装入了樊笼！ 厚德载物如果用后世儒家对“德”的字义来理解，做到仁义礼智信等这些与人相处的好的德行或品德何以像大地一样能承载万物。 宇宙不是人类创造的，无论地球上有没有人类，大地一样是承载万物的。 儒家所指的厚德只能聚人心,无法承载世间万物。 儒家的上德应该是这样的——人至礼，君子以明德成仁 至是到达最高的，人至礼代表人们要完全遵守儒家的礼教。遵守礼教的君子做出好的行为就会成就一个人们相亲相爱的和谐社会，达致天下大同。 如果“德”是指“科技成果”，厚德载物就是说通过懂得越来越多的科学知识，智造出越来越多有效的科技成果，才能像大地母亲一样运化出和拥有着各式各样的物质，从而让社会处在丰富的物质文明里，正德利用厚生。 再看看我们现在的“地”（我们现在的生活环境），是不是随着科技的发展，地大物博、物尽其用、良田万顷、五谷丰登、锦衣华服、广厦万千、高楼林立、车水马龙、神舟飞宇、蛟龙潜渊，“地”和我们一起运化和承载着越来越多的物质文明，给我们带来越来越好的生活啊？ 我们现在普通人的生活条件、物质享受和精神享受比起古代的帝王都更加舒适和惬意，享受着科技进步带来的繁荣昌盛之德。 这样是不是很贴切的解释了“厚德载物”啊？ 天行健君子以自强不息 地势坤君子以厚德载物 人至礼君子以明德成仁 我们再根据下面这些概念的演化，再深刻理解一下老子《道德经》要表达的真实思想境界！ “居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时” “善”在老子的时代更多是指善于做事，之后的时代才从善于做事和能把事情做好引申出“善”为“好的”意思——善行、善良、善举等。 《道德经》里说：天下皆知美之为美，斯恶（wu厌恶）已。皆知善之为善，斯不善已。所以在老子的时代还没有善与恶这个相对的概念，美与恶相对，善于不善相对。“恶”从甲骨文的字形来看，是指把心里的道路堵上了，心塞了。后来才演化成美醜（丑），善恶的相对概念，对难看的东西心里不愿再看（厌恶），对欺负自己或他人的行为不想再发生（作恶）。  古希腊的苏格拉底也把“善跑”说成是马的“德性”，一句“马善跑”是不是与老子的“善”相得益彰，他们对“德”的看法殊途同归。 而“居善地”，怎么样才能做到呢？ 首先要认识你自己，然后找到适合自己能力发挥的环境。所以老子才说“为学日益”，不懂的多、知识足够丰富如何能真正认识到自己。懂得多之后，才能知道哪些是应该做哪些不应该做，所以“为道日损”，损掉那些违背自然大道的事情，最后才能顺势而为，顺应自然大道来治理邦国，称之为“无为而治”。  《易经》里有为找到“居善地”等的实际应用，我们现在称为“风水”。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要根据客户的生辰八字，通过易经阴阳五行等象数逻辑的阴爻阳爻来计算，关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，是选择合适的地方的一门学问。 “天道无亲 常与善人” 自然的规律是客观的不分亲疏的，只有那些善于遵循天道的人才会得到天道之德。“天道无亲”也匹配了“天地不仁以万物为刍狗”的意思。 如果把“善人”解释为做好事的人，那就和前面“无亲”相悖了，只有懂得亲疏、善恶才会选择“做好事的人”。 “上善若水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣” 最善于为道的是水！水善于遵循“道”的自然规律运化万物，含有水的物体，柔弱有灵，失去水的物体，枯槁萎靡。水懂得顺势而为，懂得处于下位。下位、低处是众人不愿意待的地方但却是上位和高处的基础。水的运化存在和融合于万物中并随所处环境的改变而改变，几乎和道的运化方式一样。 “心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”就是要努力学习让自己心胸懂得深邃包容、与人交往要懂得相亲相爱、说话做事要懂得信守承诺，就会善于正确治理邦国、善于做事精明能干、善于行动审时度势。  “圣”是指对“道”的格物致知、融会贯通、学识渊博的能力。 “圣人”是指知“道”而明“德”的人，把圣人换成教授、专家、大师这些榜样是不是就容易理解了啊。圣人能闻道，通达天地正理；圣人能宣教，解尽事物真义；圣人有德行，能率众而垂范。圣人所具有的是一种知行完备、才德全尽的修养。 明德不一定有德，把圣人换成大湿、砖家、叫兽，你就能理解庄子所说的“圣人不死大盗不止”。  “君子”则是指那些遵循“道”而行事的人。 “天行健君子以自强不息 地势坤君子以厚德载物” 国君就是懂得和遵循国家治理之道的圣人。夫君就是懂得管理小家的圣人。 孔子曰“君子不器”，形而下者谓之器，形而上者谓之道，君子不为器则为道。 后来由于儒家的强势文化，“君子”现在被我们狭义的理解为有礼貌的人，是遵循儒家之道“仁义礼智信”而成为德行高尚的人，翩翩有礼，翩翩君子。 君子慎独，不欺暗室； 君子上达，小人下达； 君子怀德，小人怀土； 君子怀刑，小人怀惠； 君子坦荡荡，小人长戚戚； 君子喻于义，小人喻于利； 君子求诸己，小人求诸人； 君子和而不同，小人同而不和； 君子泰而不骄，小人骄而不泰； 君子周而不比，小人比而不周； 君子固穷，小人穷斯滥矣； 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。  “仁”和“为”的字义都是基于人的，“仁”字从甲骨文到现在字形变化不大，表示两个人之间的相互关系。后来“仁”引申为遵守由人所主观制定的社会伦理等规则后获得的相亲相爱的结果。 大学之道，在明明德，“仁”就是“为人之道”的“明德”。  “为”字从甲骨文到现在被简化了太多， “为”字甲骨文的字形是一个人牵着大象，没错就是我们知道的陆地最大的动物大象，这个“象”引申义代表我们感知到事物所产生的景象。 所以“为”是指人根据感知到景象而产生的主观认知或客观认知而导致的行为。 “为道”是指按照客观的自然规律或主观的人造规则来做事， “为仁”是指人按照社会伦理来做事获得“仁”所代表的结果。  “天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗” “刍狗”是古人用干草扎成的狗形状的祭祀礼仪用品。 当你理解了刍狗的内涵才能领悟这两句话的意境。 春秋时代，“国之大事，在祀与戎”！ 由于信奉灵魂不死，相信“魂气归于天，形魄归于地”，先人被埋葬后，后续还有对他们非常非常多的祭祀之礼，而且服丧三年期间还要按照礼数一直祭祀着，就像父母照顾我们出生后没有生存能力的那三年一样。 可见当时的古人对丧葬礼仪是非常重视的，所以老子才会用刍狗这种常见的祭祀物品来彰显他的思想。 源于对给予我们肉身的先人的尊敬之礼，在祭祀过程中，刍狗是尊贵之物，一定会用竹制的箱笼来装着，用绣有美丽图纹的饰物来披着，祭祀人在斋戒行礼时一直对刍狗尊尊敬敬的迎送着。 但等到祭祀礼成之后，刍狗就从尊贵之物恢复成卑贱之物，弃之如履，路人可以随意踩踏它的头颅和脊背，拾草的人捡回去用于烧火煮饭。 老子用刍狗来代表事物因为所处环境变化或者被人的需求而导致利益变化而受到的境遇。 刍狗本质是一堆干草！一堆干草！一堆干草！ 它代表稻草因为使用价值的变化导致的名称和待遇的变化的轮回。从有点用给牲畜吃的稻草，到枯萎的干草，到编织后盛装华服的刍狗，再到用来烧火的废草，最终化为灰烬。 尘归尘土归土！ 所以天地和圣人都是不会以人间之道而做事，天道无亲、大爱无私、不偏不倚、无善无恶，也不会人为的违反万物自然的秩序，让他们顺其自然，因境而变。 《金刚经》——若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨。不就是圣人不仁以百姓为刍狗的诠释么。菩萨就是佛教里得佛法之道的圣人！ 中华文化的沉浮和失去科学先机之路 天之道——物竞天择、适者生存 强者制定规则 弱者期许道德 老子所处的时代是百家争鸣的时代，当时中华文化思想的高度为世界之巅。 之后就到了一统天下的大国家长制时代，也开启了中华文化内卷之路。 家长制的需要的是——听妈妈的话，通过人为创造一个妈妈们希望熊孩子都可以遵守的社会规则，形成一个有效运行的社会秩序，这样才可以用最低的成本来管理那些淘气的熊孩子们。  一开始是使用严刑峻法，熊孩子们表面上都是乖乖的了，高效治理了之前的乱世。 熊孩子们之间也不打架了，大家都开始好好的休养生息了。 但首任妈妈的私心太重，违反了自然之道。 六虱五蠹，焚书坑儒！ 妄想让大家的思想都成为三岁小孩，乖乖听话。 但是，熊孩子总会长大的，他们见识了世界有了自己的思想就没那么乖巧了。 所以严刑峻法的自私妈妈很快就BBQ了。 后来的妈妈们吸取教训，外儒内法，奉行了以孔子为代表，道貌岸然的儒学理论。（这个时代的道貌岸然是个褒义词啊） 儒学的“道”主张“克己复礼为仁” 孔子认为的“仁”包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌、慈等，希望大家遵守人与人之间社会关系的规则（社会伦理）所获得的好的结果。 实行的方法是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。 先是以身作则，然后上行下效。 希望人们能“遵道为德，随心所欲，不逾矩”。（那时候随心所欲也是个褒义词）——以求达致《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这是不是我们后世“人人为我 我为人人”的和谐社会。 儒学的“德”就是遵守由君主和儒学圣人制定的社会伦理之“道”！ 当儒学成为君主认可的主流文化，逐渐“道德”就被演化成了一个词组，变成了“要听妈妈的话”，要遵守妈妈和儒学家一起定的规矩，要把这些规矩当成行为规范。 听话讲规矩就有道德，不听话不讲规矩就不道德。 这个概念一直沿用至今，根深蒂固的成为我们大多数人对“道德”的唯一定义。 这也局限了老子说的“道”和“德”的含义，而忽略了运化自然之道的自然之德才是永恒不变的真理，《道德经》也被大多数人理解成如何做好人的经书。 古时的文化环境就从老子的见素抱朴、少私寡欲、无为而治，演化成了克己复礼，天下归仁。 而到了“程朱理学”时代，“存天理、灭人欲”。则将儒学走到了极端，“天下为公致大同”的儒学也被腐朽成我们现在所称的“腐儒”。 把听妈妈的话走到了极端，把他们制定的并不合理的社会关系规则认为是真理，而期望大家遵循这些规则，压制天然的欲望。期待熊孩子能遵守这些极端的规则，妈妈们就能以最最最低的成本来管理了。 而“存天理、灭人欲”的提出者朱熹的行为也把“道貌岸然”变成了贬义词。渐渐地“君子”也变成了“伪君子”。  社会规则只有上行下效才会让社会越来越有秩序，如果上不行下不效，社会秩序就会越来越乱。 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 当物质文明并没有达到支撑精神文明的境界，而强求道德犹如空中楼阁。 《周易·系辞下》里说“德不配位，必有灾殃”！ 随着不同家庭里妈妈们的更迭和改朝换代，不同的妈妈对“道”的认知层次和认知维度而修来的“德”深刻影响着江山和苍生的兴亡。 百姓们也深刻的体会到“治世循道家，乱世遁佛家，由治到乱奉儒家”。 这也是老子所说的“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，天道是潜移默化的，是守正不移的。一个社会如果人人讲真理，则由乱到治；如果人人表面仁义道德，行为却违背真理，伪君子遍地的社会则由治到乱。  在有“礼仪之邦”之称的国度里，人与人之间都讲究交往礼节。当失去了道德和仁义，大家只有用“道貌岸然”来相互维护表面的和谐，慢慢演化成我们现在的伪君子“面子文化”。以至于中国人一直都非常重视面子，作为一种社会关系潜规则的人情面子，有些时候甚至比规范、制度、法律作用还要大。 这里转场说一下中国的科学技术发展史  说到老子注重自然科学发展的思想境界和中华经典《道德经》对后世的影响，不得不提一下最懂老子的汉唐盛世。 易经，道德经，南华经，世人对这三部经典称为三玄。 西汉初年，多年战乱导致经济萧条，到处都是一片荒凉的景象。 汉高祖及其后的汉文帝、汉景帝等，吸取秦朝覆灭的教训，遵循“黄老之学”。当时老子的学说还没有被命名为《道德经》，老子这五千言是唯一的有出土文物证明的、有传承证据链的，包含老子、易经和黄帝经书思想的经典，当时被称为“黄老之学”。 他们吸取秦朝舍本逐末而劳民伤财的教训，奉行“无为之治”，减轻农民的徭役和劳役等负担，注重发展农业生产。汉朝初期放开所有产业，包括铸币权。老子说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。“文景时期，提倡节俭，重视“以德化民”，社会比较安定，经济得到发展。随着生产力日渐得到恢复并且迅速发展，出现了多年未有的稳定、国富民强的景象。人民的生活水平得到了很大程度的提升，汉朝的物质基础亦大大增强，是中华文明迈入帝国时代后的第一个盛世。  文景之治不仅是中国历史上经济文化飞速发展的一个伟大时代，同时也是为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实物质基础的养精蓄锐时期。据《汉书·食货志》记载，汉初至武帝即位的七十年间，由于国内政治安定，只要不遇水旱之灾，百姓总是人给家足，郡国的仓廪堆满了粮食。太仓里的粮食由于陈陈相因，致腐烂而不可食，政府的库房有余财，京师的钱财有千百万，连串钱的绳子都朽断了。德能充沛的治理让后辈汉武帝利用充足的人口和物资全歼了匈奴，解决了影响国家稳定、困扰了多年的外患，也成就了汉武大帝的千古英名。 汉朝卓越的成就也冠名了我们中华文化的主体民族为“汉族”！       在中国历史上最奉行道家的唐朝盛世，成为对全世界影响最深远的中国朝代，享誉全球万邦来朝，以至于现在位于全球的华人聚集地都还有一条“唐人街”。 唐高祖还特别下旨，给三教重排次序：道家第一，儒家第二，佛家第三。 再后来，因为《老子》又名《道德真经》，所以把《庄子》改名叫《南华真经》（庄子号南华真人）、《列子》改名叫《冲虚真经》（列子号冲虚真人）、《文子》改名叫《通玄真经》（文子号通玄真人）、《庚桑子》改名叫《洞虚真经》（庚桑子号洞虚真人）。道家也凑齐了五经！ 给大唐朝做人才选拔的科举，那可真叫一个包罗万象，仅是其中的常科就有：秀才科、明经科、进士科、俊士科、明法科、明字科、明算科、一史科、三史科、道举科、童子科等50多种。不像后来的明清科举，只有儒家的四书五经的八股文，禁锢思想。因此唐朝人民拥有了更丰富的知识，各行各业得到蓬勃发展，产生了琳琅满目的物质，以至于万邦来朝，德荫后世，盛名不衰！       中国的四大发明，除造纸术外， 火药、指南针、印刷术都是成熟推广于宋代。 英国思想家培根就盛赞这三大发明 “改变了整个世界的面貌和状态……对人类的历史和文明作出了伟大的贡献”。马克思也称赞道：“火药、指南针、印刷术，这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”所以，三大发明在世界文明史当中，有着举足轻重的地位。 到了元朝，源于游牧民族的帝王文化水平都不高，既不焚书坑儒，也不重视科举取士，因此只要有让他们打胜仗的技术就受到欢迎。在文化上近乎“无为而治”，加上横跨欧亚大陆疆域辽阔，东西方多种文化和科学技术互相交融，博采众长，所以元朝科学技术蓬勃发展，科技成果傲世千秋。 郭守敬发明的天文观测仪，比西方早了三百年；他的授时历，和格里高利历法同样精确，也早了几百年。 元代的农业技术主要可见于《农桑辑要》、《王祯农书》与《农桑衣食撮要》等三部书。王祯写的《农书》，里面画了一百多种农业机械。 地理学方面《元一统志》的编纂、河源的探索、《舆地图》的问世及大批游记类著作的出版是其主要成就。《舆地图》，朱思本绘本由荷兰1655年翻译出版的，精确得不可思议。 数学方面，元代发展到了中国古典数学的新高峰。宋元时期，数学领域出现了著名的“宋元四大家”，分别是秦九韶、李冶、杨辉和朱世杰，除了秦九韶之外，其他三人都是元朝人。其中朱世杰（1249年－1314年）的数学成就最高，他在金代天元术的基础上发展出“四元术”（四元高次多项式方程）以及消元求解的方法。他还创造了“垛积法”（高阶等差数列的求和方法）、“招差术”（高次内插法），被誉为“中世纪世界最伟大的数学家”。数学家李冶的《测圆海镜》，所讨论的问题大都是已知勾股形而求其内切圆、旁切圆等的直径一类的问题。勾股形的解法是 中国古代数学的重要内容之一。当时中国的数学成就远远领先于欧洲。 元朝继承和发展的金国的火药武器，出现了世界最早的火炮——铜火铳。元朝的《火龙经》也是中国第一部描绘地雷的书籍。 瓷器方面，元朝吸收阿拉伯的陶瓷技术，在中国传统的基础上烧制出了青花瓷； 在酿造方面，出现了蒸馏技术，从此白酒开始登上了历史舞台。 黄道婆研制一种“做造捍弹纺织之具”，并采用综线、配色和错纱等纺织方法，能够纺织出高质量的棉织品，极大的推动了社会的发展。而棉花纺织的技术在200年后的欧洲才出现。 改进活字印刷的姚枢，元朝出现了套色印刷术，比欧洲早了170年。如果没有活字印刷术、缺少书籍的流通，文化也只掌握在少数人，无法开启民智，之后的欧洲文艺复兴也没有了诞生的基础，那些在近代科学耀眼的群星也不会出现。 ……在唐朝是万邦来朝，主要往来的是商人，而元朝庞大的疆土让多个民族、国家、肤色和文化的科学家，兼容并蓄共同合作成就了人类第一次知识大融通！ 元朝的游牧文化对能者赏之用之，不重视那些虚无的礼数，公开和竞争的环境大大开启了民智，所以元朝科技水平是历朝历代发展最好的。< |
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