教育学名著｜《终身教育引论》详细解读！！

《终身教育引论》是法国当代著名的成人教育家、终身教育理论的奠基者保尔·郞格郎（PaulLengran）所著。

书中论述了现代人面临的各种挑战与终身教育的必要性。终身教育作为一种国际教育思潮，最初形成于20世纪50年代末60年代初的欧洲。进入70年代后，终身教育思想“几乎在世界范围内博得了赞许”。

一、作者介绍

保罗 · 朗 格 朗 (Paul Lengrand) (1910—2003) ，法国著名成人教育家、终身教育理论家和实践家，被誉为“终身教育之父”。

主要代表作和论文:《终身教育引论》《终身教育为何重要》(1966)

《成人教育与终身教育》 (1969)

《终身教育的问题》(1970)

《未来的人》(1975)《终身教育的前景》(1979)

《以终身教育为基础的学习领域》(1986)

《终身教育: 概念的发展》(1989) 等。

1910年12月12日出生于法国东北部的港口城市加来，家境富裕。在废除双轨学制、提倡新教育的背景下，度过了小学和中学的学习生活，后在家人的安排下进入巴黎大学学习法律，因深受阿兰作品的影响而改学文学。大学毕业后，在中小学任教多年，积累了丰富的教育工作经验，后成为教授拉丁语的专家，20世纪30年代开始转向成人教育。

20世纪30—40年代，为验证并实现自己的社会理想和教育理念，朗格朗在法国东南部的格勒诺布尔(Grenoble) 建立了一个为工会等社会机构培养负责人的职工教育中心并承担领导工作，开始了成人教育实践。与此同时，指导并创办了法国民众教育运动团体“民众与文化”(Peuple et Cul- ture) 协会，担任会长一职。第二次世界大战爆发后，朗格朗积极参战。在战后，受聘于加拿大麦克吉尔大学，教授法国文学，但任教期间始终关注成人教育领域。

1948年10月，朗格朗开始在联合国教科文组织(UNESCO) 秘书处任职，专门负责成人教育方面的工作。1965年12月，主持召开联合国教科文组织第三届成人教育国际促进会议(The Third International Conference on Adult Education) ，期间正式推出《关于终身教育》的提案(原标题为法语 Education Permanente，意为永恒教育，后由联合国教科文组织改为英文 Lifelong Education) ，由此在国际社会第一次提出系统的终身教育思想，同时把终身教育上升到教育原则的高度，推动了终身教育思想在国际范围内的传播和推广。

1967—1968 年，他担任联合国教科文组织教育研究所(UNESCO Institute for Education)代理所长职务。1971年底，从联合国教科文组织卸任，继续从事终身教育理论及实践的研究。

1970年写成并出版了《终身教育引论》(An Introduction to lifelong education)。该书出版后，被译成20多种文字，在国际上产生了广泛的影响，被公认为是终身教育理论的代表作。它的问世，标志着终身教育思潮的正式诞生。

20世纪70年代中期，成为联合国教科文组织教育研究所的专职研究员。

2003年1月30日，保罗·朗格朗逝世，享年 93 岁。

二、书籍简介

朗格朗作为终身教育理论的倡导者，其终身教育思想已形成了一定的体系。这在《终身教育引论》中已有较全面的反映。他从彻底改造传统教育制度出发，对终身教育做了较系统的阐述，并提出了明确的战略目标和实际建议。

这在传统教育普遍受到抨击的年代，为开辟教育理论的发展新思路和为各国的教育改革实践提供了有价值的参考，起了良好的开端作用，同时也为终身教育本身的发展奠定了基础。但是，应该看到，作为一种教育理论，终身教育还不够完善。甚至在《终身教育引论》出版的十多年后，朗格朗在为《国际教育百科全书》撰写有关条目时，还声称“在目前的思考与实践阶级，终身教育是一个非常复杂的概念，还不能对此下明确的定义”。

书中阐述了终身教育思想不断发展变化的重要意义，说明促进它产生和发展的各种力量，探讨它的含义和内容，指出它对于人类整个教育活动的影响和将会产生的后果。

三、写作背景

朗格朗的成人教育实践开始于上世纪30年代，当时的法国由于经济危机、法西斯国家的侵略等因素的困扰，全国政治运动如火如荼。朗格朗不赞成政府或政治团体对社会予以根本性的政治改革，而意图通过教育为个人和社会带来美好生活。为验证自己的社会理想和教育观念，朗格朗在法国东南部建立了一个职工教育中心，从课程、方法、环境等方面尝试教育改革，对成人进行培训，为工会等社会机构培训负责人，由此展开了其最初的成人教育实践。

在职工教育中心，朗格朗根据成人的个性差异，以“智力训练”的方式向成人讲授企业管理、劳工法和劳工运动等课程。所谓“智力训练”，即尝试避免传统的孤立式、强迫式、灌输式的教学，而将成人看作是具体的、自立的个体，通过培养成人在智力活动上的某些习惯，提高个人的判断力和思考力，实现智力独立，从而发展个性。此外，朗格朗意识到环境对学习者的重要性，坚信教育工作者应营造良好的环境，以便学习者在其中主动构建自己的知识体系。

在积极为工会培训负责人的同时，朗格朗创立了法国民众教育运动团体——“民众与文化”协会。该协会力图适应发展中的文化需要，协调各种社会因素，从而为教育工作者、学习者与社会各部门之间展开富有成效的对话服务。朗格朗及其协会成员通过“民众与文化”协会这一窗口继续进行成人教育实践，如出版与成人教育相关的“智力训练”等方面的书刊。后因不赞同某些政治活动路线，朗格朗退出了该协会，开始了自己的国际活动生涯。但“民众与文化”协会存在近30年，对法国产生了广泛的影响，协会的实践工作对朗格朗本人也意义深远。正如朗格朗自己所说：“我取得的大部分成绩都应归功于‘民众与文化’协会的实验，这个实验为我们每个人提供了许多有价值的思想和认识问题的方法。”

1948年，朗格朗转向国际，在联合国教科文组织秘书处负责成人教育方面的事务。由于朗格朗之前富有成效的成人教育实践，1951年他被任命为联合国教科文组织成人教育科科长。1965年，朗格朗更是在原有成人教育研究和实践的基础上形成了终身教育思想。可以说，朗格朗的成人教育研究和实践奠定了终身教育理论的基石，是终身教育思想的真正的“火车头”。

值得注意的是，尽管成人教育是终身教育的发源地，但朗格朗明确指出，成人教育不是终身教育。成人教育是向成人提供学习机会，包括扫盲教育、职业教育等等。而终身教育是指一个人从出生到死亡所接受的各级各类教育的总和。因此，成人教育在时间、内容等方面的内涵远不及终身教育，成人教育只是终身教育的一个重要组成部分，是终身教育的一个阶段。

上世纪60年代，世界进入“急速发展时代”，在政治、经济、社会生活领域中出现了一系列新的挑战。譬如，第三次科技革命蓬勃兴起，科学的进步和技术的改进以空前的速度在社会各个领域展开，转眼间，新技术就变成了旧技术。快速发展的社会总是不断带来新思想、新观念，单一的信仰越来越少，如何重塑信念，承担责任？十年间，人类所面临的物质世界、精神世界和道德世界就会发生翻天覆地的变化，昨天的理论不再适合今天的需要，人们的思想也常常落后于发展着的外部世界，如何应对这些挑战？朗格朗认为，不能依靠“政治运动”和“军人精神”，必须依靠教育。

朗格朗指摘千年以来学校对教育的垄断，打破“学校=教育”的神话！朗格朗坚信，人们在一生的每个阶段，都可以接触和学习许多形式的智力、体力方面的知识技能，它们对人类的大门是敞开着的。学校教育已不能替代教育这一概念。

由此可见，朗格朗从传统的、单一的学校教育概念中跳了出来，站在全新的角度上重新认识教育，指出教育应贯穿整个人生，人在不同阶段应接受不同类型和特点的教育，从而改变了过去学校教育与社会教育等领域之间互相孤立隔绝的状态，建立起了一体化的教育体系。在这一教育体系中，学校教育仅仅是充分而完整的教育——终身教育过程中相当重要的、具有决定意义的序曲，是一个较短的阶段。当然，这并不是说，赋予学校的使命减少了，恰恰相反，时代要求学校教育不能像过去那样只满足于传递知识，而要承担起教给学生独立获取知识的方法，促进学生“学会学习”的历史使命。

1965年，在联合国教科文组织召开的“第三届促进成人教育国际委员会”的会议上，保尔·朗格朗以“education permanent”为题作了学术报告，该报告引起参会者的反响。此后，联合国教科文组织将“education permanent”改为英译“lifelong education” ，即终身教育。正是在这个学术报告的基础上，朗格朗于1970年写成并出版了《终身教育引论》。

四、书中内容

本书共有四个部分，全书分“前言”、“终身教育探索”、“全面综述”、“论证和实例”4个部分。

全书重点在于“全面综述”与“论证和实例”部分。

在“全面综述”部分，作者说明了终身教育在各个阶段中逻辑的和有机的发展。从终身教育产生的背景、推动力、特有的意义、内容和目标作了若干分析，结尾处对教育活动的战略提出了一些设想。

在“实例”部分，从有关终身教育的论证和实例来讨论的，旨在提出若干建议，同时解释前一部分中需要进一步说明的一些问题。最后得出结论，终身教育离目标还有很远的距离，要继续发展还需要不断努力建设，这是整本书最主要的部分。

本书主要关注成人教育，作者认为，当今时代只靠青少年时接受教育是不够用的，必须不断学习。他认为成人教育不是简单学校教育的延伸，成人教育要立足解决成人生活中的问题。同时认为教育是集体的事业，靠个人无法推进教育体制的发展，更对需要的是全社会多方参与。随着时代的发展，教育超越了传统模式的限制，教书育人不再是教师的特权，任何人都可成为教育工作者。

五、经典语录

1、如果未来的新社会能够重视人的基本需要，那么他们就应最大程度地注意人的教育需要。

2、人们在一生的每个阶段，都可以接触和学习许多形式的智力、体力、方面的知识技能，它们的大门是敞开着的。

3、只有教育才能为影响人类尊严及其生存条件的问题提供有效而持久的解决办法。

4、终身教育所意味的，并不是指一个具体的实体，而是泛指某种思想或原则，或者说是指某种一系列的关系与研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育与个人及社会生活全体的教育的总和。

5、如果教育要有意义，那它就必须使每个人按照他自己的本性得到发展，而且这种发展应是他自己的志趣、倾向和能力的一种作用，而不是让他按一种只适用于某种特定的对象即学得快而且对学校制度顺从的“天才学生”的既定模式来发展。

6、在某种意义上，现代的个人是命定要实行自治，是要对自由承担义务的。这是一种令人深为不快但又激动人心的情况。只有愿意付出代价的人力才能适应这种情况，而这个代价就是教育——这种教育永不停止；这种教育从智力、也从情感和想象各方面调动生命的每种能力和手段。

7、对于人，对于所有的人来说，生存从来就是意味着一连串的挑战。

8、教育和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应该贯穿于生命的全过程。

9、教育正处于实现其真正意义的过程之中，这种意义不在于获得一堆知识，而在于个人的发展，在于作为连续经验的结果得到越来越充分的自我实现。

10、教学的人格化：如果教育要有意义，那它就必须使每个人按照他自己的本性得到发展，而且这种发展应是他自己志趣、倾向和能力的一种作用，而不是让他按一种只适用于特定的对象即学得快而且对学校制度顺从的“天才学生”的既定模式来发展。

11、（对于大众传媒对人的影响）说到底，唯一有效的过滤器是对这些文化商品消费者自己的良好判断能力、鉴赏能力和在知识上不受束缚的精神。必须鼓励和通过艰苦而系统的教育来训练听众和观众学会选择。他们必须从幼年、从家庭、从学校起就习惯于选择；他们必须习惯于对某种节目说“好”而对另一种节目说“不好”。还必须对用于这种娱乐和休息的时间长短做出决择。人在闲暇问题上最难但又最重要的训练，无疑是要学会把自己的时间合理地用于工作和休息，用于集体生活和独处，用于学习和娱乐。

12、终身教育的原则是：一要保证教育的连续性以防止知识过时。二要使教育计划和方法适应每个社会的具体要求和创新目标。三要在各个教育阶段都要努力培养新人，使之能适应充满进步、变化和改革的生活。四要大规模地调动和利用各种训练手段和信息，这种训练和信息超出了对教育的传统定义和组织形式上的限制。五要在各种形式的行动（技术的、政治的、工业的、商业的行动等）和教育的目标之间建立密切的联系。这些原则都服从于同一条件，这就是使教育成为生活的工具，成为使人成功地履行生活职责的工具。

六、关于终身教育

1、终身教育的内涵

终身教育是指人从出生到死亡为止整个一生的教育，教育并不限于青少年阶段，而应贯穿人的一生，并且人一生的教育是相互联系、相互作用的。教育并不限于在学校中进行，应该使学校以外的社会机构也承担教育的功能，把教育扩展到社会整体中，并寻求各种教育形式的综合统一。

2、终身教育思潮主要观点

①将教育贯穿于人的一生的各个阶段。

终身教育是指持续一生的教育过程，也指正规和非正规教育的总和。

②主张教育的社会整体性。

即打破家庭教育、学校教育、社会教育之间彼此隔离的状态，把人生各个阶段影响人的发展的各种因素有机地结合起来。

③终身教育没有固定的学习内容。

强调人要“学会学习”。即养成学习的习惯和获得继续学习所需的各种能力，更好地应付新的挑战。

④终身教育的实施原则是使教育成为使人成功地履行生活职责的工具。

终身教育是未来教育发展的战略。终身教育对于实现教育机会均等和建立学习化社会具有积极的意义。

3、终身教育思想的主要观点

①从胎儿到坟墓的人生全程教育

②超越学校围墙的教育

③终身教育的学习方式：自学导向学习

④无所不包的学习内容

⑤终身教育目标：完善的人与和谐的社会

终身教育思潮自20世纪60年代兴起以后在教育领域引起了深刻、广泛的革命，并成为建立学习化社会的象征。《终身教育引论》被译为17种文字而广泛流传。世界上许多国家也将终身教育作为国家教育改革和发展的战略重点。旨在学会生存、学会学习、学会关心的终身教育理论和模式必将改变未来教育的面貌。

七、读书感悟

朗格朗是法国当代著名的成人教育家，终身教育理论的积极倡导者和理论奠基者。他写的《终身教育引论》是终身教育理论的代表作。他倡导的终身教育的观点得到许多西方国家的赞同，被认为是“知识社会的根本原理”，并最终发展成为世界性的教育改革的主导理念。

朗格朗在《终身教育引论》中论述了现代人面临的各种挑战与终身教育的必要性。他主张建立一体化的终身教育体系。他认为，对于所有的人来说，生存从来就意味着一连串的挑战。教育的重点应放在人上，放在发展上，放在差异的重要性上。教学要讲求人格化，教育要有意义就必须使每个人按照他自己的本性得到发展，而且这种发展应是他自己志趣、倾向和能力的一种作用，而不是让他按一种只适用于特定的对象即学得快而且对学校制度顺从的"天才学生"的既定模式来发展。

时至今日，我们中的许多人依然或多或少地接受着不尽人意且不相适宜的应试教育。目前在小、中、大学进行的教育是基于对个性的一种短暂的认识，获得知识的能力被放到比情感、社交、审美、身体诸多面发展都重要的地位上，没有考虑到个性的差异。而那些不符合模式的学生，也就同发展低于正常水平的学生一样，成了不受重视的边缘人物。选拔的需要压倒了训练的要求，这正是现代教育的写照，我们为了考试、为了上大学而学习，对结果的重视远远超过了学习的本质。那么我们学习到底是为了什么呢？是为了提高我们的综合素质，使我们能够跟随自己的兴趣去提升自我，得到全方面的发展，还是仅仅为了应付考试呢？我觉得这是一个值得我们共同去思考的问题。

另外，保尔·朗格朗认为，在当今时代，那种只靠青少年时期接受几年教育便能受用一辈子的情况已经过时。时代的发展要求人们必须不停地接受教育，不停地学习，因此，终身教育的意义就是教给学习者合适的学习方法或自我教育的方法，促进受教育者个人的发展。

教育和教育工作者面临着各种各样的挑战，不得不寻求新的道路，即终身教育的道路。要不断接受教育训练，培养吸收和利用信息的能力，特别是养成批判能力和选择能力，以真正使日益增多的信息发挥建设性作用。

他认为教育的意义不在于获得一堆知识，而在于个人的发展，在于作为连续经验的结果得到越来越充分的自我实现。这是使每个人在个性的各个方面——身体的、智力的、情感的、社会交往的方面，总之是在创造性方面——最充分地利用其禀赋和能力的必不可少的条件。正是通过不断的努力学习和研究，通过实习培训，人才会有更大的潜在可能性去有效地、应付裕如地迎接他一生中遇到的各种挑战。

当今时代，那种凭借某种固定知识和技能就能度过一生的观念已经落伍，教育不再是为了传授知识，而是为了促进人的发展。教育和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应该贯穿于生命的全过程。如今，终身教育已经是形势所迫，社会所需。我们每个人必须意识到这点，并且欣然接受这种挑战让我们在终身学习的过程中不断受益，在生命的全程感受和享受教育与生活的无限乐趣！