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我们知道，《黄帝内经》是中医理论的基石。它又分为《素问》和《灵枢》两部。其中，《灵枢》基本以针灸经络相关学问为主，又被称之为“针经”。所以，实践上，在很多场所下说到的《黄帝内经》，更多时分指的就是《素问》。
《素问》能够说是一切中医理论的“源泉”。它成书时期久远，但这并不影响它极强的理论性。即便用我们现代人的眼光来看，《素问》依然是一部内容丰厚、全面的医学巨著。 读过《内经》的人都知道，整部《素问》里，真正触及到现代人比较熟习的内服方药很少。反而在针砭、外治方面、预防养生方面，却占有很大的篇幅，从而奠定、并搭建了传统养生的基本轮廓。 那么，您以为的“养生”应该经过哪些手段来完成呢？ 这是一个很简单的问题，却又很少有人能轻松回答出来。我们经常说到养生，但如何去养生，真的就是吃点什么、做点什么吗？即便如此，那么，为什么要吃某些药食、为什么要这么做？
其实，这些问题都能够从《黄帝内经》里找到答案。 归结起来，内经的养生理论，无非3个主要的方面： 1、百病起于过用： 《素问.经脉别论》：故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。 很多人以为，过用就是“过度耗费”。但在我看来，这过度耗费的了解固然没有错，但至少是不全面的。真正的“过用”，其实就是构成所谓的“积”，也就是后世医家所说的“积聚”。 中医理论里，积聚至少能够分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积等很多种。而这些积滞，假如侵袭经络则经络瘀滞，假如侵袭血脉则血脉壅塞，侵袭五脏则五脏困顿。
而积聚的成因，又有外因和内因之别。 所谓外因，无非就是“风、寒、暑、湿、燥、火”这类六淫之邪。而所谓内因，则是指饮食、起居、情志等方面的要素，招致体内阴阳气血失衡。于是，呈现一些有害物质、以至形态，从而影响到身体的健康。 而构成积聚的主要缘由，正就在体内阴阳气血的失衡上。过度堆积的“过用”，会呈现积聚，而过度耗费的“过用”，同样也会惹起积聚。而且，先积聚然后生风。能够说，“风为百病之长，积为百病之源”。 2、脾胃为后天之本： 中医关于脾胃的注重水平，完整不亚于现代科学对大脑的关注。一切“得胃气者生、失胃气者死”之说，都是关于脾胃和健康关系的凸显。
而如何调理脾胃？从养生的角度看，“和中”就是最基本的法门。 体内的积聚、糟粕，假如长期盘踞而得不到肃清，必将给脏腑、经络、气血带来不同水平的影响、以至构成一定的损伤。 关于身体来说，“过用”所构成的积聚于糟粕，就好像“寇入家门”。想要身体健康，必定需求清洗体内的积聚；而想要肃清体内的积聚，就必先“开门驱贼”——也就是健脾胃而和中焦，去积聚而厚肠胃。
只需待积聚肃清，然后才干迟缓调理脏腑（脾胃），饮食调理，身体的健康才有可能完成。这就是和中的大致概念。 3、提挈天地、掌握阴阳： 无论哪一种养生方式，我们的最终目的其实就是为了健康长寿。内经关于长寿的最基本论述，就是《上古天真大论》的：提挈天地、掌握阴阳，尽终其天年乃去。 如何提挈天地、掌握阴阳？无非就是养好机体的精气神三者而已。 中医将“精气神”视为三宝。概括起来，其实就是通常所说的“元气”。
生活中，当我们遭遇大的打击之后，会说“元气大伤”。实践上，这种元气大伤，有可能是脏腑机能的缺乏，也有可能是气血的虚耗，更有可能是心情上的低沉。 俗话说“哀莫大于心死”，其实就是指“元气”的庞大创伤，所伤到的，就是精气神、特别是里面的“神”。 所以说，元气既是生命之本，也是生命之源。固然它是看不到摸不着的，却又是实践存在和可感知的。对我们的身体健康、生命寿天起着十分重要的作用。
因而，我们说一个人能否健康，最通畅的说法就是说他能否“神清气足”。即便他体魄外形再如何强壮，假如“失神”，也无异于行尸走肉，何来健康可言？ 而在中医养生里，最高阶的养生方式，就是养足“精气神”、也就是养好身体的元气。而想要养足元气，也不得不肃清糟粕、疏浚经络、调和气血、修复脏腑。 这几个方面都做好之后，再分离情志上的“修炼”。诸如恬淡情志，避免大喜大悲。调摄心神，使神气内涵。这大致就是内经所说的“提挈天地、掌握阴阳”了。 调查了千位百岁老人发现，他们的腿脚依然很灵活，骨密度仍坚持在正常水平，人老腿先老，所以假如你上年岁之后，没有各种关节问题，依然能够一口吻走路半个小时还不觉得累，那么你就有长寿的潜力。相反，假如你经常被腿疼、腰疼、关节炎、走不了远路等问题搅扰，那就要及时弥补骨骼营养，如曲那丁肽，其中富含自然钙源、骨胶原蛋白、水解II型胶原蛋白等骨骼必须营养，专为骨骼亚健康人士研讨，辅佐进步骨密度，重塑骨组织；更重要的是其还可逆转关节损伤，抑止各种关节问题的产生。只需营养充足才干养好骨骼，助力长寿。
因而，归结起来，内经的养生之道，无非就是上述3个方面：避免过用而内生积聚；养好脾胃，和中而巩固后天之本；调理阴阳而养好精气神。做到了上述3点，健康长寿也就在自己手上了。 |
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