每日一书｜想象古代，如何想象？

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《 古代中国文化讲义》

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作者: 葛兆光

出版社: 人民文学出版社

出品方: 99读书人

出版时间: 2020-1

定价: 62.00元

葛兆光

这是一本关于古代中国文化的入门书。首先要讨论古代中国的天下观，看看中国是如何了解自身在世界的位置。

接着来认识古代的婚礼和丧礼，要经过它看看古代中国的家族生活与伦理，孔子和儒家又是怎样从这种伦理基础上，拓展并构成政治学说。

还要引见佛教的传入，以及它如何影响中国人的思想，并从观音信仰和禅宗学说，看到佛教如何成为中国文化的一部分。

此外当然还要认识一下道家与本土的道教，在讨论道家的人生态度与生命观念之外，也引见道教追求永生和幸福的学问。

本书也关注古代中国民众的学问、行为和信仰，并讨论深化反映古代中国思想的风水学问。由于古代中国的历史与传统持续性相当强，因而，我们也希望读者经过古代中国文化传统在现代中国的持续，了解当下中国的文化世界。

《古代中国文化讲义》目录（上下划动阅读）

自　序　揣一张地图去古代中国旅游

第一回　古代中国的“天下”，近代世界的“万国”

引子：《坤舆万国全图》意味古代中国将走进近代世界

一、近代西方人的世界观和古代中国人的天下观

二、九州和五服

三、天圆中央：空间的想象

四、四方复四方：从谈天衍的想象到张骞的凿空

五、学问和观念的分别：顽固的中国天下观

六、佛教没有降服中国，但是佛教曾经给了中国一个机遇

七、佛教观世界和佛教世界观

八、关于“世界”的想象与心情

九、学术研讨的基本立场：拿证据来

十、利玛窦《舆地山海全图》之后：中国世界观的转变

十一、从天下到万国

第二回　从婚礼丧仪想象古代中国

引子：想象古代，如何想象？

一、从格罗特在厦门看到的葬礼说起

二、未知死焉知生：“为死人的葬礼都是做给活人看的”

三、称谓：汉族人的亲族分别

四、男女有别：同姓与不同姓

五、合两姓之好：古代汉族人的婚礼

六、大观园里小社会：从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起

七、长幼有序：孝和悌

八、家庭、家族与家族共同体：同心圆的逐层放大

九、丧葬仪礼与丧服制度：衣服绝不只仅是衣服

十、五服制：认同、等差与区别的标记

十一、近代中国的葬礼：俗世的改动

十二、家谱族谱和祠堂祭奠：死去的祖先荫及子孙

十三、家族与仪式在古代中国社会生活中的意义

第三回　家国次序—国度、社会与儒家

引子：从“家”到“国”，从“礼”到“法”

一、家有家规，国有国法：从家庭、宗族到国度

二、国度国度：国在家之上

三、国度与次序的需求

四、儒家的礼：礼貌、礼节与礼制

五、仪式：靠意味树立次序、合法性

六、什么是“儒”？“吾与史、巫同途而殊归也”

七、穿衣戴帽，不只仅是穿衣戴帽

八、从礼到法的提升：家庭次序到国度次序

九、名分：“必也正名”

十、“敬”与“仁”：和睦、等级与尊卑

十一、儒学的确立与瓦解

第四回　佛祖西来？—众口一词的佛教传来途径

引子：1900年斯文赫定的发现

一、“发现”，什么是“发现”？

二、进入话题：中外交流的通道

三、外面的世界很精彩：路在何方？

四、楼兰：古道西风

五、佛教自西来：普遍的见地

六、真的是这样吗？伯希和、梁启超与胡适的疑问

七、另辟蹊径：有关的猜测

八、西南通道：想起了马帮和史迪威公路

九、南海通道：《理惑论》的启迪

十、结语：条条大路通世界

第五回　佛教降服中国，还是中国降服佛教？

引子：从山门逛到藏经阁

一、印度佛教的传说

二、佛教对人生的基本判别：十二因缘

三、解脱之道：“苦集灭道”四谛

四、解脱之法：“戒定慧”三学

五、佛教传入中国

六、异域的礼物：新思想和新学问

七、天下更大时间更长：佛教的宇与宙

八、沙门不敬王者，能够吗？

九、佛教启示录

第六回　似佛还似非佛—话说《坛经》与禅宗

引子：原本无一物，何处惹尘埃？

一、六祖之争的思想史意义：从印度佛教到中国佛教

二、说“空”：空空如也

三、渐修：神秀代表北方的禅

四、顿悟：惠能代表南方的禅

五、《坛经》的故事

六、胡适的发现：《坛经》的著作权出了问题

七、《坛经》的关键词之一：自净

八、《坛经》的关键词之二：无念无相无住

九、《坛经》的关键词之三：不立文字

十、《坛经》的关键词之四：顿悟

第七回　大慈大达观世音—民众的佛教想象

引子：大慈大悲与救苦救难

一、佛教经典里的观世音菩萨

二、有关观世音菩萨来历的传说

三、观世音菩萨的各种形象及其故事

四、古代中国关于观音菩萨的另类想象

五、观音故事中的文化接触问题

第八回　古代中国的道家—从老子到庄子

引子：道家与道教

一、道可道：那个关怀身外事的时期

二、十分道：道家也不同

三、不得不说的，和“不可说可不可说十分不可说”

四、模棱三可：“道”的多重涵义

五、虚玄的与真实的

六、同是道家，老子、庄子也不同

七、无待：浑沌凿七窍的故事

八、蝴蝶、乌龟与骷髅

九、无心是道：心斋与坐忘

第九回　永生，如何永生？—话说古代中国的道教（上）

引子：这是“中国的”宗教

一、从秦汉到明清：两千年道教简史

二、九转还丹：为永生的炼丹术

三、凭什么置信外丹能给你永世？

四、阅历九转方成丹：丹炉与丹药的炮制原理

五、内丹：古代中国思想世界的产物

六、气：内丹的基本道理

七、内丹的基本措施

八、永生的追求

第十回　幸福，如何幸福？—话说古代中国的道教（下）

引子：神灵佑我得保险

一、多神与一神：从永乐宫三清殿壁画说起

二、神仙系谱：三清、玉皇与众仙

三、斋醮仪式：沟通神鬼人

四、处置世俗困厄的法术：念咒

五、处置世俗困厄的法术：画符

六、处置世俗困厄的法术：法器

七、道教是一种宗教，是一种中国的宗教

第十一回　古代中国的两个信仰世界

引子：实践的和书本上的

一、上下分流：两个不同的观念世界

二、大传统与小传统

三、不分儒、道、佛：混融的信仰

四、信仰什么，祈求什么？

五、民众宗教信仰的基本观念

六、民众宗教观念的传播

第十二回　从风水说到阴阳五行

引子：从风水说起

一、风水之源

二、想象大地：风水的思想背景

三、儒者与风水

四、降而为风水先生

五、阴阳五行，为什么是阴阳五行？

六、“相其阴阳，观其流泉”

七、在历史中看才是公平的

结　语　文化，什么是中国的文化？

引子：从“古代”走到“现代”的中国

一、回首已是百年身：唤回历史记忆

二、文化与文化：不得不分辨的两个概

三、家族与亲情：中国（汉族）文化的若干侧面

四、历史与理想：合理的与分歧理的

五、天人之际：中国（汉族）文化的若干侧面（续）

六、数字式概念：阴阳五行八卦九宫十二月

七、东西大不同：这理性不是那理性

八、汉字如魔方：中国（汉族）文化的若干侧面（再续）

九、文化分类：究竟什么是“中国的”文化？

十、重新思索中国文化

倡议阅读文献

作者简介

葛兆光，原籍福建,1950年生于上海,北京大学中文系古典文献专业研讨生毕业。现为上海复旦大学文史研讨院及历史系特聘资深教授。主要研讨范畴是中国宗教、思想和文化史。主要著作有《禅宗与中国文化》《道教与中国文化》《中国思想史》《增订本中国禅思想史——从6世纪到10世纪》《宅兹中国——重建有关中国的历史论述》《想象异域——读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》等。

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