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按：2022年11月11日，《日冕》甫一出版，《铜座全集》取得宝珀理想国文学奖决名单的当天，霍香结在与笔者的通讯中说，“能够开启下一个征程了”。在近几部作品每进入创作阶段时，霍先生都有隐居山中长时间闭关、止语的“内燃式”写作习气。我并不刻意去探听他的下一部写作计划是什么，且将这一切交给时间，不要去打扰他，静待下一个闭关时辰的近临。在此之前，我则要完成一个承诺，即结集推送关于霍香结的作家作品研讨。 作为中国当代作家中的一个异类，霍香结写作所涉猎的跨度极大，包含：方志格式的、精神天文学意义上的、文学人类学写作（《铜座全集》（初版《中央性学问》））；经过非线性、创世般、织体式的拟经写作虚拟的“法穆学问”体系及其在实体的、想象的、灵之运转的天文空间熟能生巧地切换（《灵的编年史》）；路数正统、传统线性、家国命运共同体、地域性家族史诗长篇小说（《日冕》）。能够说一部作品换一个领地，一部作品发明一座高峰。关于他这种学问主导型、百科全书式、攻城掠地式写作的研讨，目前虽有一些专论，但还远远不够。 特别是关于《灵的编年史》这部奇书的解读，笔者以为需求树立一套“法穆学”（相似于敦煌学）的学问范式，专设一个项目，进入文本结构内部条分缕析，乃至需求花上几代研讨者的聪慧，去发掘这部实验性长篇小说所包含的结构之迷宫、学问之星斗、想象力之无垠领地，才配得上这部汉语写作中前无古人后无来者令人恐惧的另类文本。它另类到直接应战现有文学理论，包含违背常规的印刷排版和阅读次第，摧毁一切教条的理论工具致其解释力完整失效，使读者对其无从下手，产生极大的阅读挫败感。面对禁锢已久、智力贫穷的文学旧世界，假如不能英勇地突破这些东西，就不能发明新的呼吸空间，就无法涉足人类言语、想象力和学问生成还可抵达的更为广袤的领地。而创作者霍香结的实验精神和写作雄心，正在这样决绝而自信的寻衅中，建构起自己醒目的知性写作学问体系，确立了自己发明的结构准绳，这正是邱华栋所称霍香结作品所具有的“界标”性意义。 在社会学理论的金字塔结构中，西方理论一直占领着金字塔的上端，全球南方（非洲、亚洲、拉丁美洲国度等）似乎没有或忽视了其理论贡献。在瑞文·康奈尔的南方理论中，将“南方”视作与“北方”悬殊的学问和思想“产区”。我们以政治、经济和天文意义上南北差别和“南部缺位”的视角察看国内文学写作时，发现霍香结正是以其“大南方”的开阔视野，从19世纪前后巫楚南方的“山后之山”——岭西边疆的一个莫氏家族动身，以其根深叶茂、扑面而来的南方话语（实践上是中古汉语词汇）“重新发现”了南方，“从边疆到中央，从地域到全球，从景物到灵魂，彰显出繁复壮阔的巴洛克写作作风与‘大’历史观的特殊魅力”（刘爱彬评语），填补了中国当代文坛“南部的缺失”，也在全球大南方家族小说中占领了特别的一席之地。 霍香结说，“每个人心中都有一部家族史”。本辑关于霍香结的作家作品研讨，主要盘绕《日冕》（笔者当初试读的版本书名为《家语》，后来改了一百多个书名，最后才肯定为《日冕》）展开，其中也兼及对《灵的编年史》、《铜座全集》的解读与剖析。本系列由5部分内容构成： 第一、二部分，经作家受权，转载《日冕》卷一、卷二部分内容。 第三部分，汇集了四位评论者的四篇文章。读者可从中了解霍香结长篇小说的两个传统：史诗和悲剧；审美取向的两个维度：神性和崇高。 第四部分，作家访谈一篇。借助作者的创作手记，读者能够近距离体会作者写作现场的状态，好比：“写得最痛快时一天一章。饥馑一章也是一天。这一章自己悲得不行，在炕上悲哀了几个小时。悲从中来。这是从未有过的状况。写《灵的编年史》是笑，痛快的笑，深夜大笑。”而在《日冕》的修正阶段，武汉疫情刚起，被封在涟源的家里，他开端增补文本的隐秘之处：“那个隐秘的中央为理处置它，花了12天。文字并未几，其中一个小节忽然放声痛哭。这是第二次哭泣。你被自己感动了？情境使然。哭了之后，通体舒泰。 ”。 第五部分，霍香结的《叙说者之邀——关于阅读史，文学谱系和两个传统》。我们借此了解霍香结如何从苏俄、欧美和拉美文学的门徒，走出“影响的焦虑”和“玷污的苦恼”，回到由中国、印度、阿拉伯文化共同铸造的“东方正典”的文学史盲目之路。此文同时向我们展示了他对世界文学史的烂熟于心，以及对拉美文学大爆炸触及到二十一世纪初期的一系列一孔之见，并在这样一个文学谱系和师承中找准位置，将自己定位于一个具有世界视野的、告别单纯故事讲述者而跃至史诗写作者、属于知性的而不是民族的写作者，这样一个角色。 关于这部由神垕洞莫家围方言抵达现代国度语文、从百年家族风云（烈士墓园的碑文上铭记有作者大爷爷的名字）管窥现代民族国度命运的作品感兴味的研讨者，可继续就上述评论中未能触及的范畴，展开更为特别而深化的研讨，共同构成关于霍香结作家作品研讨的批判文本“星丛”。 视频信息： 最好的文学是一种智力成就……《日冕》的开篇是一个十分长的句子，十分烧脑……以多种时态交错推进……它是一枚锃亮而极简的隐喻……就像一块“界碑”耸立在那里……【你的祖父，莫家围的最后一代嗣子师祐公莫元良弥留之际，在他母亲的记忆体中又看到小时分他的父亲在神垕世居的牛圈和马厩旁的科学实验室里跟他们解说水漂石原理时岣嵝山渐底下的河洞静如一枚银器】…… 《日冕》的写作缘于解放前夕我的一个爷爷的牺牲……他是公开党员……他的牺牲构成作者长大过程中家族性质的迷雾……方言自身包含了大量的时期气息、迁移道路、族群特征，它是小说的一部分……作为南方作家，常常要经过多重翻译才可抵达现代国度语文…… 《日冕》是可跟《灵的编年史》比肩的……最终走上自己的书架，就像这些经书一样……这里负氧离子充足，每次我的写作到下半部分，我就到这里来……觉得一下子就复生了，写作速度特别快…… 《日冕》这部小说，根植于我长大的亚热带土地……运用复杂隐喻系统笼统而成的……一部具有巴洛克作风的……南方家族史诗…… 每一枚松针的体内都藏着大海…… 作者简介：
霍香结肖像 梁大廉绘 霍香结，1978年生于桂林。中国当代文坛潜在写作代表作家，难以归类的艺术家。 著有长篇小说《中央性学问》（2010）、《灵的编年史》（2018），《铜座全集》（2021），另有《黑暗传》（史诗）、《灯龛》（诗集）、《明清篆刻边款铁笔单刀正书千字文》等著作，并掌管编撰《乌力波》、小说前沿文库、现代汉语史诗丛刊、木铎文库等多种丛刊。 为第十三届上海双年展·水体文本主创作者之一。2022宝珀理想国文学奖决名单作者。 《日冕》引荐 《日冕》，霍香结的又一个里程碑。一部恢弘的南方家族史诗。 霍香结“村庄=国度=小宇宙的森林”三部曲之“家国篇”。 焦点——东亚文化走向现代的醒悟之路。 叙事逻辑——元宇宙文本。 每个语种或国度的作家都想写文学故乡和他生活过的时期浇铸的史诗。但是，就是在全世界范围内称得上优秀的这类文本依旧是稀见的。 方言自身包涵了大量的时期气息，迁移途径，族群特征。它是小说艺术的一部分。南方作家常常要经过多重翻译才干抵达现代国度语文。 经典作品有一种共性：致宽广而尽精微。 最基本的动机是解放前夕作者一个爷爷的牺牲，那是作者长大过程中家族性质的迷雾。它开端触及那个魂之所系的中心——写几个人的命运，还是写这片土地上一大群人的命运，或者更甚，民族的命运。它是《日冕》的种子。 文学故乡是每一个作家的眷念，那里有你对生活和生命的全部了解。 《日冕》，是一个作者内心深处全部的秘辛与柔情。 作者为这部长篇沉潜二十余载，祖父在解放前夕的牺牲成为他长大中环绕不去的迷雾，直到“岣嵝山渐底下的河洞静如一枚银器”破空而降时遂即进入闭关状态，一举完成这部其写作生活中的心态与信仰之作。 《日冕》内容简介 早年落第且耽于科学实验的神垕洞莫家围嗣子莫大恒，八十岁那年续弦，娶宝庆府女子逄白为妻后连续生下九个子女。他以经典与四海学说培育他们安身立命并兼济天下。长子莫元良因与嗣子的通房丫鬟私通而逃到南洋，成为醒悟者，在南方局的秘密布置下回到岭西从事公开工作。次子莫旦良遭到留日归来的舅舅逄兴影响，进入陆军学校成为三民主义信徒，他是岭西的统一者和军政首领，却成为岭西解放的最大阻力。莫家的九个子女或在沙门，或在娼门，或在财门，或在军门，在这场千古未有的大变局中，莫家围的子嗣们在据守家族制度与个人命运改造中复杂演进、抗争，最终颓败、重生。旧邦新命，正是一切人物的达摩克利斯之剑。作者以笼统理想主义手法和鲁班锁的缠绕结构熔铸多种元素和跨界多种文体完成了对莫氏家族个人与家国故事的讲述。小说立意高远，构思奇绝，情节缜密迂回，曲尽其妙，气势澎湃而质感轻盈，富有诗性，笔法缠绵洗练，苍凉雄壮，言语黏稠浓密，以十分稀有的推进速度，描写出以嗣子莫大恒和他的九个子女为代表的近八十个人物在近现代长达百年的活动，是一部荡气回肠的史诗性的南方家族长篇叙事作品。
霍香结《日冕》签名版 张家瑞《隐形镇》奇幻小说 半价 好书 引荐 纪实影社画廊 ▼ 纪实影社，向优秀的摄影师致敬 纪实影社画廊 第一期 纪实影社画廊 第二期 纪实影社画廊 第三期 纪实影社画廊 第四期 纪实影社画廊 第五期 纪实影社画廊 第六期 纪实影社画廊 第七期 纪实影社画廊 第八期 联络微信：wsk382238759 dcy9966 |
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