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文 |古轩说史 编辑 | 古轩说史
随着东欧共产主义的崩溃，西方面临着该地区几个默默无闻的穆斯林民族的存在。其有争议的史学可以追溯到奥斯曼帝国帝国，甚至更深入历史深处。 看不见的族裔群体，如保加利亚波什尼亚克突厥人、波马克人、科索沃人、车臣人和克里米亚鞑靼人，都受到了审查。 无论是西方科学家还是公众，与会者对这些穆斯林社区的身份，及其作为某些族裔群体的形成问题非常感兴趣。 在许多情况下，这些族裔群体的形成历史，一直是一个有争议的理论。例如保加利亚当局，在1980年代试图证明保加利亚土耳其人实际上是。 希臘政府試圖證明波馬克人（斯拉夫穆斯林）實際上是皈依伊斯蘭教（伊斯蘭化）的希腊人）和波斯尼亚人。 被他们的塞尔维亚民族主义敌人称为“土耳其人”，尽管他们有斯拉夫血统。 克里米亚南部的古代民族起源 围绕欧洲研究最少的穆斯林族群之一，克里米亚鞑靼人的身份也进行了类似的辩论。 虽然克里米亚鞑靼人将自己定位为他们崇拜的土著人民，他们的根源可以追溯到前蒙古时期，在西方和苏联的资料中被描述为十三世纪的“蒙古征服者”。 在他题为“克里米亚历史论文集”的著作中，纳定斯基说“克里米亚在土耳其皇帝的翅膀下变成了掠夺性巢穴”。 然后纳定斯基继续狡猾地驳斥克里米亚鞑靼人，对合法国家地位和文明社会经济活动的主张。
根据纳定斯基的说法：“克里米亚鞑靼人开始不情愿地和很少的人参加和平的姓名学活动。他们中的大多数人从事无休止的战争和袭击，目的是掠夺和获利。 在他们历史的大部分时间里，克里米亚鞑靼人无论是作为穆斯林还是作为游牧民族，在基督教欧洲都被描述为“不同”。 作为成吉思汗和作为奥斯曼苏丹的入侵军队，克里米亚鞑靼人是盟友。 很少有人努力批判性地分析对克里米亚鞑靼人的这种看法，并重新解释今天仍然活着的民族的历史。被描绘成游牧掠夺者，对东欧农业文明构成持续威胁。 克里米亚鞑靼人是欧洲最古老的突厥民族，这一点可以争议，但这个民族直到苏联时期才表现出其现代民族认同。 .作为1920年代和1930年代苏联民族群体，广泛建国政策的一部分。 苏联人建立了一个几乎同质的克里米亚鞑靼人社区，很快将在社会主义的“人民友谊”中占有一席之地。 在此期间，为克里米亚鞑靼人组织了西里尔字母。克里米亚鞑靼文化（或者更确切地说，克里米亚鞑靼文化的苏联化版本）在克里米亚ASSR中得到保证。 克里米亚ASSR上的地理、语言和种族差异得到了保证半岛早已被几个克里米亚人的阿尔亚族群隔开，开始逐渐瓦解。 1944年，整个克里米亚鞑靼人被驱逐到中亚，从而加强了这一同质化过程。 克里米亚鞑靼人分散在如此遥远的距离，导致该地区许多既定习俗、方言和禁忌的破裂，这些习俗、方言和禁忌曾经在他们的祖国分享了这个异质的民族。 这一事实在克里米亚鞑靼人的现代混合语言中，得到了很好的体现，它是北方独特方言的混合伤口。
虽然现代克里米亚鞑靼人，由于在苏联时期获得的经验，而变得相对同质化。 但他们显然具有民族历史的复杂性，并且已经存在了几个世纪。分开的民族，这种复杂的结构在克里米亚鞑靼语中最为明显，它包含突厥语的乌古斯语和钦察语变体。 传统上，克里米亚北部草原的克里米亚鞑靼人，被称为诺盖斯或“诺盖”或“草原人”。 说纯粹的钦察语，被称为作为诺盖语，与哈萨克语密切相关。居住在中部地区的人们说一种混合语言，其中包括来自钦察-突厥语和乌古斯语的混合词汇。 突厥语系生活在克里米亚南部海岸，岩石表面的克里米亚鞑靼人说一种被称为 Qrim 鞑靼语的语言-克里米亚鞑靼语，这是纯正的。 造成这种困难局面的原因，在于克里米亚独特的地理位置和半岛定居的复杂历史。克里米亚半岛北部领土的三分之二，是欧亚草原的延伸从东部迁徙的游牧群体。 如斯基泰人、萨尔马提亚人、匈奴人、可萨人、佩切涅格人、钦察人（俄罗斯资料中的库曼人和匈牙利资料中的库曼人）和蒙古人发现这些地方很漂亮。 克里米亚平原向南延伸，但途中有山麓和山脉，因此该地区不太适合田园形象。游牧民族的生活，对于喜欢欧亚草原广阔空间的草原牧羊人来说。 南部山脉的山谷和锯齿状峡谷，占克里米亚半岛的三分之一，清楚地代表了沿途的障碍。 与高加索山脉一样，高原地区的居民明智地避免，与强大的草原骑手发生公开冲突，宁愿在山地堡垒的城墙后面自卫。 因此，克里米亚山脉在克里米亚历史上的作用，可以与高加索山脉地区相提并论，高加索山脉被描述为“民族保护区”。
无数的古代部落或民族在高加索山脉，高海拔城堡人迹罕至的山谷中寻求庇护，在高加索的一些地区居住在每个山谷中。 各种民族语言群体在其大部分历史中，这种情况也主导了克里米亚。鲁布鲁克的修道士威廉，是一位在十三世纪访问克里米亚的旅行者，他写过关于这个地区的文章。 “沿着海岸，有很高的从赫尔松（克里米亚西部）到塔奈斯河口（顿河），以及赫尔松和索尔达亚（苏达克）之间的海角位于”四十个定居点“。 几乎每个定居点都有自己的方言：人口包括许多哥特人，他们的语言是德语”。 同时，这个来源可能想到了山地堡垒，在鞑靼语中被称为 KirkYer ，他对这个语言多样性的描述这个地区可以真正国际化。 这种多样性在很大程度上来自这样一个事实，即为了寻找更好的牧场，游牧部落被迫逃往克里米亚南部山区，受到更强大的游牧民族的迫害。 那些逃到山区的人，如伊朗斯基泰人，经常与该地区的早期定居者混在一起。 像许多未来的游牧联盟一样，斯基泰人被萨尔马提亚人击败，萨尔马提亚人是一个更强大的游牧民族，他们向西寻找牧场。 反过来，伊朗萨尔马提亚人被德国哥特人击败，然后他们自己被看似不可战胜的匈奴人强迫逃离。 .正如在欧洲郊区平原上，争夺领土的血腥战斗中经常发生的那样，匈奴人将战败的哥特部落推向更西边。 在那里他们突破了罗马帝国薄弱的防御，在西部击败了罗马帝国。然而，东哥特人的零星遗骸迁移到南部。
进入克里米亚山区，在那里他们与其他斯基泰人的遗骸混合在一起。 萨尔马提亚部落（很可能是被称为阿兰人的萨尔马提亚部落）在被他们驱逐后定居在该地区来自草原。 在克里米亚西南部的芒古普（Mangup）等山地城堡中，克里米亚哥特人统治着克里米亚南部，这是一千年前沿着现代西部土壤的土地。 它被称为 哥德堡海事， 当克里米亚平原的主人，以惊人的速度变化时。 （匈奴人之后是突厥联邦，如科克突厥人、可萨人、黑保加利亚人和，最后是钦察人），克里米亚山脉的哥特人的存在保持不变。 直到1000年代突厥-钦察游牧民族，控制了克里米亚平原时。西部草原的情况，从那时起被称为达什特-伊钦察（ 德什特-伊-基普恰克 ），稳定下来。 克里米亚南部海岸的人民 无论克里米亚平原的主人多么强大，突厥-钦察游牧民族对哥特山的文化影响很小，哥特人受这一过程的影响更深。 发生在克雷马的南海岸，该地区的主要影响力是希腊人。他们控制着这片温暖的南部领土，自荷马时代以来，希腊人就将其称为 “气候 ”。 希腊航海家出现在北海岸“Pontus”，包括克里米亚南部海岸，在公元前六世纪作为殖民者。 几个世纪以来，希腊定居者对他们的山地邻居，施加了文化和社会影响——“野蛮人”。如金牛座和辛梅里安人（我们对他们知之甚少）、斯基泰人、萨尔马提亚人终于准备好了。
从六世纪开始，拜占庭希腊人的东正教（东正教）基督教的统治者控制了南海岸，而希腊语与东正教仪式开始在邻近山脉的哥特人中传播。 许多希腊转为东正教的哥特人，实际上处于拜占庭的控制之下。 当时扩张主义的拜占庭皇帝查士丁尼（527-565）及其继任者在阿卢斯顿（现代阿卢什塔）、戈尔祖维塔（古尔祖夫）、博斯普鲁斯海峡（刻赤）、赫尔松（巴拉克拉瓦附近）等城市的海岸，以加强对此的控制一个战略区域。 在X世纪，俄罗斯异教徒在塔曼半岛的高加索脚下建立了一个公国，该公国位于克里米亚对面，穿过狭窄的刻赤海峡。 从这个被称为Tmutarakan的公国，俄罗斯人对克里米亚东部（刻赤半岛）产生了一个多世纪的重大影响。 这种影响不是单方面的，在镇压拜占庭安纳托利亚的叛乱后。俄罗斯大王子在与巴西尔皇帝的女儿结婚后，在克里米亚城市赫尔松皈依了东正教。 此后，克里米亚半岛对追随统治者，采用东方礼仪的俄罗斯基督徒具有重要的历史意义。 虽然斯拉夫人对中世纪克里米亚，文化和外观的影响问题非常有争议，但希腊的存在对克里米亚半岛外观的影响是不可否认的。 在此期间，半岛南部海岸人口稠密，来自安纳托利亚的希腊人寻求宗教和政治自由。 将克里米亚作为基辅罗斯的一部分，列入X世纪的地图会具有误导性。克里米亚海岸在中世纪早期的大部分时间里，都是拜占庭希腊世界不可分割的一部分。 .切尔松尼斯等城市实际上，是从君士坦丁堡作为一个省直接管理的。 拜占庭-希腊对克里米亚南部领土的影响，在半个世纪中保持不变，当时边境士兵建立了对抗异教邻居的队伍。 拜占庭政治影响力的葬礼钟声实际上，不是来自庞蒂领土上不安分的异教部落，而是来自他们来自土地上的基督徒同胞。 天主教西方1204年，西方十字军在与圣地异教徒的战斗中。 将精力转向掠夺东正教“异教徒”首都的更有利可图的任务，到君士坦丁堡。
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