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引言 大革命爆发之前的法国，仍是以男性为主导的“父权制”社会。女性作为男性的附属品，以配偶和母亲的角色默默生活在法国社会中，她们只能通过家务体现自身价值。不仅政治上完全没有发言权，就连工作上也遭受着极不平等的对待，没有法国人愿意雇佣女性从事“高级工作”。女性要是出现在公共场合，必须要有男性的陪同。“女性注定主内，就不应该走出家庭。”这是当时社会普遍流传的观点。 1789年7月14日，法国爆发大革命。法国大革命推翻了在法国延续一千多年的君主专制制度，新的思想替代了封建愚昧的观念。值得注意的是，法国大革命中，女性团体成为不可忽视的力量，勇敢的法国女性极大地推动了大革命的进程，对法国对欧洲，乃至对世界的妇女解放运动都起着重要的作用。
图|凯旋门 一、启蒙思想家的振臂高呼，沉睡已久的女权意识开始觉醒 法国大革命爆发前夕，法国社会正处于旱灾的荼毒之中。由于连年干旱，田地歉收，造成法国粮价飞涨，出现了大规模的饥荒。而法国政府推行的错误的财政改革，造成了严重膨胀，大量的工厂倒闭，引起了资产阶级的严重不满。再加上路易十五执政期间，不断地发动对外战争，劳民伤财国帑空虚。在这样的历史背景下，一场不可避免的革命爆发了。 彼时的法国，资本主义已经有了一定程度的发展。许多富裕的资本家通过花钱成为新贵族，但这样的新贵族只是拥有尊贵的身份，在权力上还是受到了很大的限制。这样的权力约束，也限制着资本主义事业的发展。资本家们的本意，是想通过温和的手段限制王权，使自身获得更大权力发展事业，而农民阶级饱受贵族的剥削，他们愿意为革命献出生命。所以说，法国大革命是一场以资本阶级为主导的革命。
图|攻占巴士底狱 伏尔泰、孟德斯鸠、托克维尔等启蒙哲学家的启蒙思想在法国社会广为流传，深入人心。这为法国大革命提供了思想指导，法国女性的“人权”意识开始觉醒。妇女们在递给全国三级会议的“陈情书”中写道： “三级会议的组成，就概念来说，它既能代表整个民族，也应该代表我们。可是，民族的一半以上人口却都被排斥在外。先生们，这是一个问题，而这一问题伤害的是我们这个性别；第三等级的妇女生来就没有任何财产。她们的教育不是被人完全忽略就是非常欠缺。” 从中可以看出，法国妇女们作为国家政治参与者的强烈愿望。她们想要摆脱男性的桎梏，作为一个独立的群体。她们还要求国家建立学校，给予女性适当的教育，她们要求妇女的权力不再只是持家和教育子女，要求获得一切应有的公民权利。 越来越多的女性站出来发声。1789年7月24日，巴黎街头的一些洗衣妇、卖鱼婆、女裁缝举着武器，尖叫着加入攻占巴士底狱的大军；同年八月，法国妇女们经常举办大规模的游行，向整个法国社会发出她们不可忽略的声音；10月5日，法国妇女们进军凡尔赛皇宫，要求国王和议会给予她们面包和工作；1790年7月14日的联盟节上，法国妇女们手持钢刀斗志昂扬地加入革命队伍，誓死捍卫革命果实······女权运动是完全自发的群众革命，它极大地改变了“男权独尊”的局面。对于整个人类文明来说，亦是璀璨夺目的一篇史诗。
图|孟德斯鸠 米什勒高呼道：“群众中最能够代表人民的，也就是我们所说的最有良知良能和勇敢精神的人，无疑就是妇女们。” 二、人权宣言不过是男权宣言，女性解放昙花一现 法国大革命爆发一个月后，《人权宣言》诞生了。它确立了“自由、平等和人民主权”的原则。《人权宣言》否定了神权、君权，确定了人民在国家中占据的主导地位，它诞生之后，法国街头出现了大量佩戴象征着“自由、平等、博爱”三色徽的人。《人权宣言》理论的先进性不可否认，但它根本没提到关于女性群体的政治权、受教育权、工作权、离婚权等。越来越多的女性认识到：人权宣言不过就是男权宣言。 1791年9月，法国剧作家奥琳博·德·古热以《人权宣言》为蓝本，撰写了《妇女和女公民权力宣言》，简称《女权宣言》。这是人类历史上第一部关于男女权利平等的宣言。它的问世，得到了法国女性群体的热烈响应。法国妇女们也首次大规模的进入公共政治领域。
图|人权宣言 社会上逐渐出现“女公民”的称号，标志着女性群体的政治地位渐渐提高。当然，女性地位的提高，很大一部分原因是由于执政者的背后推动：大革命前期，为了号召社会各界对革命的支持，资本家们对女权运动进行政治色彩的引导，借助女性群体大力宣传“人民共和”的观念，有限制地推动法国妇女进入政治领域。 随着法国大革命的深入，法国妇女们的功劳不可抹灭，尤其是保卫凡尔赛皇宫的游行中，更是起到了至关重要的作用。再加上启蒙哲学家们对于解放女性的呐喊：孟德斯鸠指出，封建制度以奴役妇女为前提，基于法制的君主制必须以解放妇女为前提；狄德罗在《论妇女》中饱含深情地写道，“当我们写到妇女时，我必须将笔浸泡在彩虹里，将纸变为蝴蝶的翅膀。”如此看来，妇女地位的提高是大势所趋。 1790年起，女性被允许参加俱乐部等社会团体；1792年9月法国立法议会通过了新的婚姻法案，男女婚姻地位一视同仁；1793年6月，宪法允许私生子继承遗产，并规定私生子享有婚生子等额的遗产份额，削弱了男性的家庭地位。 同年10月，议会通过了全民普及的教育法案，规定允许5至10岁的女孩子进入学校接受教育；少数妇女享有议会表决权；新古典主义画派画家雅克-路易·大卫设计大革命庆典的画作中，女性群体首次以女英雄，而非母亲或配偶的角色出现在世人眼中······一切的一切都表明女性正渐渐享有和男性同等的社会地位。
图|法国大革命 然而，好景不长，声势浩大的女性群体很快遭到了镇压。1789年至1791年是资本阶级同封建贵族阶级的斗争，为了调动更多的革命力量，资本家们号召妇女们参加政治活动。但随着资本阶级的地位越来越稳定，女性群体的各种主张使他们觉得自己的地位受到了挑战，一场“卸磨杀驴”的血腥镇压开始了。 三、资产阶级“卸磨杀驴”，妇女哀鸿：自由，多少罪名假汝之名以行！ 1793年10月国民公会前出现了请愿者，他们认为“正是这帮娘们让法兰西受苦遭罪”，随后，镇压妇女俱乐部的法令在大会上一致通过，巴黎的所有妇女俱乐部被关停，政府还逮捕了好些妇女俱乐部的领导者；同年，法国宪法明确规定：妇女、罪犯和残疾人不属于公民，不享有公民的权利和义务；11月17日科姆特发表演说，公开谩骂和诋毁妇女参加政治活动的行为；共和三年，5月20日，国民公会宣布禁止妇女参加论坛；《拿破仑法典》的颁布，直接将男性的社会地位提升到“皇帝”层面·····
图|狄德罗 法国大革命前期，这些勇敢的妇女们被视为战友，视为革命的中坚力量。可随着革命的胜利，男性们却不允许他们的战友分一杯羹。他们的“自由”，他们的“人权”，他们的“平等”，都是将妇女排除在外的。孟德斯鸠和狄德罗这样的人太少了，根深蒂固的男权主义导致了女权和“人权”的不可避免的冲突。 起草《女权宣言》的作者古热在被送上断头台时，声嘶力竭地呐喊道：自由，多少罪名假汝之名以行！ 结语 人类的文明历程从大体上看，是一个追求平等的历程。女性作为人类群体中的一半成员，理应获得平等的对待。以我们今天的眼光来看待法国大革命中的女权运动，不由对《人权宣言》的时代局限性唏嘘不已，也为勇敢追求权利的法国妇女们喝彩。 现代社会中，两性问题的争议依然普遍存在。我们在看待一个问题的时候，很难做到绝对的公平公正，但我们可以做到给予每一个人足够的理解和尊敬！ 参考文献： 《论妇女》 《世界史》 《人权宣言》 |
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