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哈德良是一个非常投入的亲希腊主义者，他崇拜希腊文化，并尽最大努力使自己被希腊人接受和钦佩。 他当皇帝时曾三次造访希腊（公元124/5年、128/9年和131/2年），且他特别喜欢雅典。 鲍萨尼阿斯写道，“哈德良皇帝对臣民的慷慨大度主要体现在雅典人身上”，而卡西乌斯·迪奥在一段提到哈德良逗留雅典时期的文字中，他谈到了哈德良的慷慨解囊：“他给了雅典人大笔钱财，一年一次的谷物救济金，并将整个凯法利尼亚岛分给了雅典”。 这位热爱希腊的皇帝尽其所能将雅典提高到在罗马帝国中的一个特殊地位，并希望其重享失去已久的荣光。 在成为皇帝之前，雅典人便曾给予他雅典公民身份，并在公元112年选举他为名年执政官，他们的主要官员。 雅典城在城中的狄俄尼索斯剧场为他塑了一尊铜像，以示敬意。  位于雅典卫城南坡的狄俄尼索斯剧场的哈德良雕像底座，双语碑文纪念公元112/3年雅典人选举哈德良为雅典执政官。冗长的碑文为我们提供了关于哈德良到那时为止就职经历最重要的记录。（ILS 308/CIL III 550）。哈德良以皇帝身份于公元124年初秋再次驾临希腊，后来还赶在公元128年夏末与男宠安提努斯一道参加厄琉息斯，（现代希腊语中的艾莱弗细纳）的秘仪。公元125年3月他作为赛会主席，（agonothetes，祭礼赛会的总监）主持了在雅典举行的纪念狄俄尼索斯的古代戏剧节“大酒神节”。 据说雅典12个地区部落在迪俄尼索斯剧场里树立了12尊哈德良雕像，每一个部落一尊。哈德良的第1次到访，标志着一个新的时代的开始，甚至在雅典增健了他的第13个地区部落，被称为“哈德良”部落。考古学家在剧场里发现了上述雕像中的四尊的底座上之铭文。  公元124或125年在狄俄尼索斯剧场所立的哈德良雕像底座（IG II2 3287A） 酒神狄俄尼索斯剧场 雅典卫城南坡的酒神狄俄尼索斯 埃柳赛雷乌斯剧场始建于公元前6世纪 它是最古老的希腊剧场，但经过几个世纪的改建和扩建。 公元前86年苏拉率领下的罗马人入侵雅典，给这座建筑造成了严重破坏，修复工作最后在公元一世纪尼禄皇帝统治期间进行，当时在原址建起一个新的两层的景屋（skene），然后根据斯德哥尔摩大学学者阿里雅 嘉里薇耶里所著的《希腊的罗马人和罗马的希腊人》的说法，我们今天所看到的景屋正面纪念和描绘狄俄尼索斯的生平事迹的浮雕，是哈德良时代的作品，阿里亚 嘉里薇耶里侧重通过狄俄尼索斯剧场的景屋正面的肖像描绘和浮雕布局，总结了哈德良对雅典人的恩惠，以及这位皇帝与宙斯，忒修斯，特别是狄俄尼索斯是如何联系起来的。他被视为新的狄俄尼索斯，雅典的新创始人。  雅典卫城南坡狄俄尼索斯剧场  雅典卫城南坡狄俄尼索斯剧场景屋前的哈德良时代的浮雕。  酒神狄俄尼索斯剧场景屋哈德良时代的浮雕的细节，描绘了狄俄尼索斯将葡萄树和葡萄酒作为礼物送给雅典人伊卡里俄斯，回报伊卡里俄斯的盛情款待  狄俄尼索斯剧场景屋前哈德良时代的浮雕的细节，描绘了狄俄尼索斯的诞生，宙斯端坐在自己的位置，赫尔墨斯抱着新生婴儿站在他面前  狄俄尼索斯剧场景屋前哈德良时代浮雕的细节描绘了狄俄尼索斯登临酒神宝座的一幕。  狄俄尼索斯剧场景屋前，哈德良时代的浮雕的细节，描绘了以阿拉特姿态呈现的西勒努斯蹲像  雅典卫城南坡的狄俄尼索斯剧场  公元124年/125年，在狄俄尼索斯剧场所立的哈德良雕像底座（IG，II2 3287C） 哈德良为雅典作出的许多善举，都可以追溯到公元131 /132年，他第3次到访雅典的时期。 哈德良在雅典城增加了一个新的区域，它位于旧城的东部。古代作家，如希腊旅行家鲍萨尼阿斯提供了讲述哈德良在雅典为善举的故事的第1手资料 奥林波斯神宙斯神庙 他最雄心勃勃的一个大计划是完成雅典的奥林波斯神宙斯的巨大神庙之建筑工程，它曾是一个由雅典僭主庇西特拉图600多年前启动的项目，但是在他家族僭政被推翻后不久就被遗弃了，到那时为止只有台基和柱子的一些部分已经完成。神庙的这种状态维持了336年。直到公元前174年塞琉古王朝的国王安条克四世“神显者”才通过采纳罗马建筑师科德茨穆斯 科苏提乌斯的新设计方案重启了这个项目。  奥林波斯神宙斯神庙全貌 新一期的神庙沿袭了前一期的布局，但改用了科林斯柱式和潘泰利大理石，而不再是之前的石灰石。然而公元前164年随着安条克四世的去世，这神庙的建设再次陷入了停顿。这座庙宇到这一阶段还只是一个烂尾工程。  奥林波斯神宙斯神庙，科林斯柱和柱头细节 公元前86年苏拉对雅典的袭击，也对这神庙造成了严重破坏。在抢劫这座城市时，苏拉拿走了一些残缺的柱子将它们运回罗马，在那里他们被重新用于建造卡匹托林山上的朱庇特神庙。后来在奥古斯都统治期间，人们对神庙进行了进一步的建造工作。但直到公元二世纪哈德良的入局，这神庙修建工程才在开工大约638年后，最终宣告整体竣工，   奥林波斯神宙斯神庙 今天哈德良时期宙斯神庙的104根巨大的17.25米高的柱子中只有15根依旧屹立不倒。  1852年第16根在一场猛烈的风暴中被吹倒，柱鼓散落在原地。 根据鲍萨尼阿斯的说法，这神庙的内殿里有一尊象牙及黄金制成的宙斯巨像，它“在尺寸上超过了除罗得和罗马的巨像以外的所有其他雕像”，（1.18.6） 鲍萨尼阿斯还讲到了一个巨大的哈德良雕像，被雅典人立在神庙后面。 哈德良因此与宙斯联系在一起，并获得了“奥林匹斯”的称号。 虽然这座庙宇最初是为宙斯而建，但实际上他成了罗马帝王崇拜的中心。宙斯和哈德良在这里被奉为“共享统一祭坛的神”，围墙上装饰着大量的雕像和祭品。在雅典发现了50多个哈德良雕像基座，其中仅在奥林匹翁圣所（宙斯神庙所在地）就有30个。  雅典的奥林匹翁圣所（奥林波斯神宙斯神庙）所在地保存了大量为哈德良而建，由希腊各城供奉的雕像底座  奥林匹翁圣所（奥林波斯神宙斯神庙所在地）中保存的雕像底座，于公元131/公元132年神庙落成时献给哈德良（IG II2 3307） 除了雕像基座，奥林匹翁圣所内还建立了小祭坛，上面有献给哈德良的碑文，这些祭坛样式各异，但是都有同样简短的铭文，“献给救主和奠基者奥林波斯神哈德良大帝” 这碑文写作时间是在公元13 1/132年，彼时的哈德良为奥林匹翁圣所举行了落成仪式，建立了“泛希腊同盟”，并举办了“泛希腊赛会”  献给哈德良的小祭坛，上面有一个凹陷的坑洞，刻着的铭文写到“献给救主和奠基者，奥林波斯神哈德良大帝，公元132年  献给哈德良的小祭坛，有小麦穗浮雕图案和铭文:献给救主和奠基者，奥林波斯神哈德良大帝，公元132年  哈德良皇帝的大理石半身像发现于雅典奥林匹翁圣所的宙斯神庙，大约制作于公元130年，雅典国立考古博物馆 罗马时期的浴场 奥林匹翁宙斯圣所以北，保存着公元124年至131年哈德良时期建造的一座大型浴场建筑群的遗迹。该浴场有艺术质量极高的马赛克地板，使用了每块拼贴单位大小形状都不同的马赛克技术彩色大理石和大理石护墙板 在北翼入口，是一个带小喷泉的宁芙女神祭坛（水泽女神庙），等候室，更衣室。 而洗浴设施，在南翼。   装饰着碎块形工艺马赛克的哈德良时期建造的澡堂 这个浴场至少在公元七世纪末以前一直被使用，其地板上发现的钱币证明了这1点。8角形的房间可能与附近修建的长方形教堂有关，被用作后者的洗礼堂。哈德良时期的浴场，鲍萨尼阿斯还列出了其他奥林匹翁圣所附近的哈德良时期的建筑:克罗诺斯和瑞亚的神庙，以及奥林波斯神系中的地母神盖亚的圣域。（1.18.7） 鲍萨尼阿斯还提到了雅典的其他哈德良时期的建筑:一个有利比亚大理石（来自今天突尼斯的斯米托斯simitthu），建造的百柱健身馆，一座“泛希腊人”的赫拉和宙斯神庙，一座新图书馆和一座万神殿，即一个“众神共有的圣所”，后者在今天雅典普拉卡步行街的哈德良路（odos adrianou）路旁被部分挖掘出来，位于图书馆和雅典的罗马广场以东约50米处，不过也有人认为这是一个泛希腊同盟各城邦代表的会议场所,哈德良的建筑作品，   部分修复的哈德良万神殿，是一个三廊式结构的长方形会堂，位于哈德良图书馆和罗马广场附近。 哈德良图书馆 哈德良最建造的，最令人印象深刻最恢宏气派的建筑之一，就是所谓的哈德良图书馆。 鲍萨尼阿斯将其描述为“用弗里吉亚大理石建造的百柱大厅，而其墙壁也是用和柱廊相同的材料建造的。馆内房间上有镀金的屋顶和雪花石膏装饰，还装点有雕像和绘画，在里面存放的书籍（1. 18.9）  哈德良图书馆的西里面有绿色的卡利斯托斯（今希腊第二大岛尤卑亚岛南部）大理石柱。 这座建筑综合体长约120米，宽约78米。由一个长方形的封闭式庭院组成，中间有一个景观水池，四周有门廊，东端有一系列的房间，里面有一个藏纸沙草书卷的图书馆和演讲室。  哈德良图书馆四面为潘泰利大理石外立面，带有卡利斯托斯大理石柱。 富丽堂皇的科林斯柱和四柱门廊被用来装点西侧的入口。 这个建筑综合体起着图书馆和文化中心的作用  哈德良图书馆大讲堂， 哈德良图书馆，在公元二六七年雅典被日耳曼族的赫鲁利人袭击期间遭到严重破坏，最后被并入罗马晚期的防御墙后（后赫鲁利时期城墙）  门廊处重新树立的潘泰利大理石科林斯柱。 五世纪一座教堂建在庭院的中心。在奥斯曼帝国占领期间，他变成了总督，（voivode，类似省长）的府邸。1835年他被并入奥托国王建造的兵营。  有公元五世纪的四瓣形教堂（tetraconch）建筑遗迹（四方形基础上突出有4个半圆形后殿），可能是雅典最早的教堂。 哈德良图书馆的内回廊景象，图书馆的正厅是东柱廊后面的中央空间，有几排壁龛，里面放着和书架一起的木箱用来摆放卷轴。  哈德良图书馆回廊庭院的东端有几个房间的遗迹，这个房间（有脚手架），本来是“图书馆”的所在地。里面那里存放着上古卷轴经典  哈德良图书馆回廊庭院东端。  戴着月桂环冠的哈德良头像，1988年发现于雅典的罗马广场和哈德良图书馆南部，公元128/ 129或131/132年间制作 罗马广场 图书馆南部不远处是雅典的罗马广场的遗迹，罗马时代的商业活动中心。所有的商业活动包括油类贸易都转移到那里，这座广场的平面几乎为正方形，内部有一个柱廊，可以容纳商店。它有两个入口，东部是爱奥尼亚式的，西部是多立克式，被称为“主神雅典娜之门”。在哈德良统治时期罗马广场的庭院使用石板铺装，并且对整个内部回廊进行了各种修复。雅典的罗马广场的装修工程，应该与哈德良新建所谓的哈德良图书馆和万神殿的工程相关。  “主神雅典娜门“，罗马市集广场的主要入口 在作为罗马市场主要入口的雅典娜之门的北侧，门框上刻着一条哈德良的法令，是为关于贩售橄榄油之规定，而橄榄油也是阿迪卡的一大商品，该敕令规定橄榄油生产商应交其产量的1/3的税负。此举的目的还在于确保这座城市永远都会有足够数量的橄榄油出售，以安定民心。法令最上面的一行写着:立法者哈德良的重要指示。     罗马广场庭院东侧的柱廊。 哈德良拱门 公元131年，在奥林波斯神宙斯神庙落成之际，为了纪念哈德良对雅典城民众的许多恩惠，人们修建了一座大门，在某些方面类似于罗马的凯旋门，目前还不确定是谁委托建造了这座拱门，不过很有可能是雅典市民或其他希腊人团体负责其建筑和设计。 拱门前后两面的门楣上刻着两段铭文，分别称忒修斯和哈德良为雅典城的奠基者。拱门经过很精心的选址，所以从城市广场来的人穿过拱门，可以看到拱门西面的文字，而当他们从奥林匹翁圣所回到雅典老城区时，那么能读到拱门东边的文字。  哈德良拱门东南侧（面向奥林匹翁圣所） 拱门东侧，面向奥林匹翁圣所的铭文写道，就是哈德良之城，而非忒修斯之城。拱门西侧面向卫城的铭文上写着，这是雅典，古代的（或者更古的？）忒修斯之城，（IG II2 5185）  哈德良拱门西北侧（朝向卫城）雅典。 传统上，一些学者把铭文解释为拱门位于老雅典（西）和新雅典或哈德良波利斯（东南）的边界，然而其他学者提出铭文不是把雅典分为忒修斯的旧城和哈德良的新城（哈德良波利斯），而是声称整个雅典城是哈德良完成的重建，故铭文应该解读为:这是雅典，曾经的忒修斯之城  哈德良拱门，西北侧，面向卫城 雅典的古希腊市集广场 雅典的古希腊市集广场，是古雅典的城市中心，其中矗立着一个哈德良的无头雕像，最初被放置在哈德良的水泽女神殿前的矩形基座上，其胸甲上浮雕描绘了一个引人注目的场景:雅典娜，站在乳汁被罗穆路斯与雷姆斯吮吸的母狼的背上，在哈德良眼中这是隐喻，罗马对希腊的统治使雅典文化遗产得以保存，传承和延续。哈德良的两侧是身着两翼的胜利女神，这强调了雅典的重要性，这座雕像显示了哈德良与雅典和罗马的关系。此外据考古报告，在雅典的古希腊市集广场和火神庙（一度被认为是忒修斯神庙）附近发现了大约30多祭坛  哈德良雕像，雅典的古希腊市集广场 渡槽 为了满足城市对水资源的基本需求，哈德良委托修建了一条新的渡槽，它的建造始于公元125年，15年后的140年安敦尼 庇护（继承哈德良的罗马皇帝）统治时期完成。渡槽主要由一条长度超过25公里的地下隧道组成。  雅典的古希腊市集广场附近哈德良时期所建的水道的一段  哈德良时期渡槽，雅典新伊奥尼亚区的水道桥遗迹 设计这渡槽不仅是为了将水引入城市内，而且也沿途收集水聚入一些较小的集水区 它直到20世纪还在向雅典供水 相关的重要考古遗迹是在雅典新伊奥尼亚区的过水桥，奥林匹克村的地下竖井和位于雅典市利卡维托斯山的水库，其他相关遗迹仍有可能继续被发现 一块门楣石上的题献性铭文提到，安敦尼 庇护完成渡槽的修建，并宣告落成。今天雅典的国家花园里保留着刻有铭文的石门楣左侧部分  位于利卡维多斯山的哈德良水库建筑外立面的遗迹。  利卡维托山哈德良水库建筑的门楣残件，刻有题献性铭文，如今我们可以在国家花园（CIL III 549）找到这块门楣石。“皇帝凯撒 提图斯 艾利乌斯 哈德良 安顿尼 奥古斯都 庇护，第三任执政官，执政第2年，祖国之父，完成了他父亲神圣的哈德良在新雅典开工的渡槽之修建，并将其奉献给人民” 在雅典的“小修道院”（摩拿斯提拉基）地铁站，我们可以欣赏到在施工过程中发现的考古遗迹，这些是从公元前8世纪（几何时期）~19世纪厄里达洛斯河和各种定居点的遗迹。在雅典古典晚期有适应河床，（2.6米宽）形态条件的大块砌筑的砾岩护墙。在哈德良统治下，这条河被砖砌的拱顶所覆盖，上面还覆有泥土，并被改造成了地下水道。主要由于这条河里的水总是源源不断，且流进人口稠密的城市中心时，河道不稳定，这导致古人对其采取河道渠化措施。  厄里达诺斯河河床裸露的河段，在哈德良统治时期曾有用砖砌成的拱顶覆盖，摩拿斯提拉基广场的挖掘现场 哈德良无疑在帝国的所有角落都留下了自己的印记，尤其是雅典，大大受益于哈德良这位皇家赞助人的支持。总的来说哈德良对雅典的馈赠使希腊势力在罗马的控制下团结一致，同时再度确立了雅典作为文化和教育中心的地位  在雅典国立考古博物馆中能看到的哈德良戴着槲叶环（corona civica）的半身像 |
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