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《广川画跋》中的三教思想及其美学内涵

2022-12-24 12:07| 发布者: fuwanbiao| 查看: 133| 评论: 0

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简介:宋代文人画能够说是一种在人格丰满基础上对自我价值的肯定与再发现。能够从中看到心情的任性表白,哪怕是悲伤,也是不受压制的,是人性最为完好时期的表示。经过图式作风、操作技巧、方式规律的修炼抵达艺术极景的途 ...

宋代文人画能够说是一种在人格丰满基础上对自我价值的肯定与再发现。能够从中看到心情的任性表白,哪怕是悲伤,也是不受压制的,是人性最为完好时期的表示。经过图式作风、操作技巧、方式规律的修炼抵达艺术极景的途径,又不时延接着形而下的思想建构,使之趋于细致而微的直观境地。而这种境地涵盖了儒、释、道肉体的融合与贯串,勾连并铸就着北宋特有的肉体情质。宋代的画学展开也映照这宋代思想的展开脉络,诚如朱良志先生指出,“两宋绘画能够说是其时以儒为宗、三教合一思想的一种形象诠释”。


《广川画跋》中就表示了丰厚的三教思想以及三教融合的趋向,能够说三教在美学这个框架中得以呈现各自面目,又互为交涉、延展,构筑出一个调和且完善的理论体系。


儒家思想


1.“生意观”


《书李元本花木图》:


凡赋形出象,发于生意,得之自然。


《广川画跋》中的三教思想及其美学内涵


宋明理学家强调观天地生物气候,其要义之一就是要于万物之生意中领略生动泼的生命。理学中强调生动泼的生命哲学观,对宋元以来的中国艺术昌盛有着普遍而深远的影响,这种标记着天机活动、盛行不殆的自然境地,正是中国艺术孜孜以求的。《中庸》第十二章云: “诗云: 鸢飞戾天,鱼跃于渊,言其上下察也。”朱熹说: “故程子曰,此一节,子思吃紧为人处,生动泼地,读者其致思焉。”周敦颐自称有“山林之志”,酷爱自然生物之趣。“( 明道) 曰: 周茂叔窗前草不除去,问之,云: 与自家意义普通”。这正是“万物生意最可观”。


2.“全其生理”


《书御画翎毛后》:


寓物赋形,随意自得。盖自元造中,笔驱造化,发于笔端,万物各得全其生理,是随所遇而见。


《广川画跋》中的三教思想及其美学内涵


程颢曾说: “物理最好玩”,吟咏玩赏物正是为了达理,在理中寻得生生之根和生理之兴味。在宋人眼中,乾坤中只是混沦一个理字,作画也是一个理字最重要。郑昶说: “宋人之画论,以讲理为主,欲从理以求神趣。”宋人在山水、道释、花鸟、墨竹等画科中普遍强调“理”的兴味,宋人的绘画是包含思想性的绘画。绘画成为他们表白宇宙人生的思想———“理”的一种伎俩。追求理的传达,又在“理趣”的玩味中得到性情的陶染和灵魂的提升。所以,宋人为自己的人格而作画,为表白思想而作画,为寻求性灵愉悦而作画。理能够说是宋代美学的关键之点。


3.“一气运化”


《书徐熙画牡丹图》:


且观天地生物,特一气运化尔,其功用妙移,与物相宜,莫知为之者,故能成于自然,令画者信妙矣。


《广川画跋》中的三教思想及其美学内涵


董逌这段话里的“一气运化”,常常被研讨者了解为道家思想的表示,其实能够看作是宋代儒道思想的一种综合表示,董逌这里所称之气,也与宋代理学有关。在中国传统哲学中,“气”自身就是最重要的概念之一,天地万物由一气度生,且一气相连,世界乃是一庞大的气场,万物浮沉于一气中。所以,人在其中,也是要以气相合,以自己的生命与大自然俯仰优游。张载主张气本论,确立气是宇宙本体的一元论哲学。中国书画正是要在这一气的运转中追求那背地乾坤流衍的道。


道家思想


1.“天机”


《书陈中玉收桃花源图》:


要邈山水百本,而荆浩画松桧至数万本不止。然寓物写形,非天机深到取成于心者,不可论也。


《广川画跋》中的三教思想及其美学内涵


董逌在书中多次提到“天机”“天机自张”,也就是在作画时并非刻意求似,而不是放情荡意,遇物则画,且由心中自但是出。这是《庄子》中那种“解衣澎湃”的创作状态。“天机”最早出往常《庄子·大宗师》“古之真人,其寝不梦,其觉无忧……其天机浅。”在董逌看来,天机是一种无目的性的合目的,是审美发明主体和客体事物的不可再遇的契机,是主客之间不经意的偶尔。要取得天机,就要造访自然,与自然为亲,脱去笔墨行迹,才干在心照不宣之际,妙悟天机。


2.“技近乎道”


《书伯时县溜山图》:


伯时于画,天得也。尝以笔墨为游戏,不立寸度,放情荡意,遇物则画,初不计其妍蚩得失,至其胜利,则无毫发遗恨。此殆进技于道而天机自张者。


《广川画跋》中的三教思想及其美学内涵


这自然又是来自庄子的思想,到细致的绘画中,要注重平常的绘画技巧锻炼,从必定进入自由。其实这与上面提到的“天机”是有关的。平常的技巧和审美察看,为画家画出“天机自张”的作品奠定了必不可少的根基。但画家不能止于技巧,要超越外,才干提升内,要在偶尔的灵感爆发中,兴会淋漓,在某种邂逅中体验天人合一、物我两忘的境地,从而进入道的层面。“道”即对事物、生命、宇宙本体的规律性的深化认识和掌握; “技”或“艺”,即审美主体经过美的自由创造表示了这些事物、生命、宇宙本体的必定规律性,如庄子“梓人斫轮”“庖丁解牛”等故事所譬喻的那样自由的化境。抵达这样的境地,就是艺近乎道,艺和道就可合一。


3.“以天合天”


《书燕仲穆山水后为赵无极作跋》:


明皇思嘉陵江山水,明吴道玄往图。及索其本,曰: 寓之心矣,敢不有一于此也。诏大同殿图本以进,嘉陵江三百里,一日而尽,远近可尺寸计。论者谓丘壑成于胸中,既寤,则发之于画。故物无留迹,景随见生,殆以天合天者邪。


《广川画跋》中的三教思想及其美学内涵


董逌把以上审美主体由技近乎道、由道体乎技,然后同乎一气的境地称为“以天合天”。也只需经过这种相合,艺术家才干以其主体的灵性与宇宙外物相遇。冯友兰把这种与天地并、万物与的肉体称为天地境地,以道家肉体来从事儒家的业绩。李泽厚以为这实践是一种人生的审美境地。就是说,谬误( 真) 、审美( 美) 与人生( 善)原本就是统一的。其实这里也能够看到禅宗的影响,也能够看作直觉观照时意念的高度集中,把此看作能否求得本心的必要条件。董逌认识到世界并非是独一的、最终的,也不外是超乎其外的某种更为本原的东西,即宇宙本体在理想中的化身。世界的一切物象和规则、属性都是初级的、浮泛的,从根原本看,能够说是空的,为了求得这种真正的宇宙本体,时间与空间的限制被突破了,他一跃而从宇宙间的各种角度和向度自由中止察看。


佛家思想


1. 虚明内照


《书武皇望仙图》:


夫佞邪之移人,必待见所欲焉,然后能变人之思虑意好也。至于意好已移,则佞媚实中,欲其虚明内照,不蔽于外,不可得也。惟英明睿断,其刚有以胜天下者,则虽可欲竞前,不立知见。故物有至者,过而有不留,则物自无进矣。然天下岂无多欲而累者哉?则不能断知见意者,未有不蔽于惑也。传曰: 佞,犹腻也。人主未尝近腻,而尝以远腻为意,则正虑胜矣。苟持正虑者不刚,则心惑意移,物随蔽焉。彼佞邪投人,遇隙乘之,则其受入也甘矣。会昌之祸,殆此图发之,昔之传此者,将为后王龟鉴,则其名之失,不可不正。


《广川画跋》中的三教思想及其美学内涵


这段题跋不只有思想价值,还有史料价值,触及道释交涉的一段历史,提到了唐武宗的会昌法难。这是一幅表示唐武宗望仙的图画。董逌对画中富丽堂皇的宫殿以及武宗望仙的场景中止了细致表述。当时有道士名赵归真,唐武宗召他筑望仙台,修金箓道场。赵归真趁机力劝武宗灭佛。会昌五年,唐武宗下诏毁佛,赵归真与百官表贺,更进金丹为寿。董逌在这里表示出同情反对佛教的立场,把赵归真当作佞媚之人,荧惑皇帝,构成了法难。他以为,假如人能够做到“虚明内照,不蔽于外”,就能够不受那些愿望和迷惑的影响。“虚明”更像是道家的观念如老子的“守静笃”“涤除玄览”,坚持那种玄虚的心神状态,但这里似乎更倾向佛教观念,强调以虚明之心去中止观照。僧粲的《自信心铭》里说“虚明自照,不劳心力”。这里的观照,假如用般若思想来看,能够看作一种观照般若。观照般若正是实相般若之用,以事物真实之体来观,照更是有烛照、洞察之义,以本真照亮外物之真,自然也就不为外物所蔽。宋代茶陵郁和尚说: “我有明珠一颗,久被尘劳关锁。而今尘尽光生,照破山河万朵。”


2.“随伍应见,无所生灭”


《书孙知微画涅槃后》:


孙知微画涅槃,异哉!观其法像尊重严威,虽亡而若神明长存者。谓大弟子法眷要属,悲痛苦恼而甚戚,迦叶旁睨,若无见者。皆以图像得之,信后人笔意不能到也。《释志》谓涅槃,一曰泥洹,或云灭度,或言常乐我净,明无迁谢及诸苦累也。夫诸佛身得不坏,果论者强立二种义,谓一者真实,二者权应身者,谓和光六道,同尘万类,生灭随时,修短应物,形由感生,体非实有。权形虽谢,真本不迁。但时无知感,故莫得见耳。观佛身亡世四十九年,则权身应世,岂生真体相哉! 自是世法随物应见,无所生灭,寂然常存者,世固未尝知也。成涅盘者,示教于人如此,恐逐诸仙乐者,陊天宫相,而不知出邪。


《广川画跋》中的三教思想及其美学内涵


这是一幅表示佛祖涅槃情形的画。董逌以为孙知微画得不同寻常,佛祖法相威严,固然曾经入灭还是神明常存,置信后人的笔意难以抵达。他接着讨论了佛教的涅槃,一是灭度,一是常乐我净。他说普通以为佛有法、应二身,应身是能够和光同尘的,生灭随时的,而法身常住的。他又以为,或许佛示现世间的这个相也是佛的法身,是随物应见的,无所生灭的。


涅槃,意译为圆寂、灭度、寂灭、无为、解脱、自由、安乐、不生不灭等,是将世间一切一切法都灭尽而抵达圆满而沉寂的状态。小乘灭生死而证涅槃,大乘了达生死即涅槃,这叫做天性寂灭非寂灭异。从美学思想来看,这无所生灭的本体,也能够看作一种融贯于万物的真意,在一种空明无碍的状态去掌握物象,不以其真有,同时又不坏假号,能够说在世间的施设中有了“生”意,氤氲出一种应会万物的深沉的美学神韵。


(本文选自《美育学刊》,原题目为“《广川画跋》研讨现状及其美学思想浅析 ”,有改动)

《广川画跋》中的三教思想及其美学内涵


国度图书馆藏广川画跋广川书跋


作者:(宋)董逌撰


书号:9787101122176


出版时间:2017年8月


定价:1300.00元


装帧:平装


页码:660页


CIP分类:①J212②G256.4


主题词:文化艺术-书画类


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