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固然，任何宗教都可能送出传教士，普通传教士这个词是指基督教的宣教员。由于《马太福音》里耶稣讲：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”中国台湾的台北故宫博物馆内曾举行了一场展览，其目的就是为了留念当年“法国路易十四同中国的康熙皇帝”之间的友好交流。在这次展出的物品里面，有这样一张发黄的信笺，惹起众人的关注。
于是，很多人不由生出疑问，为什么路易十四要写信给康熙皇帝呢？在这封信中又细致写了一些什么内容呢？ 今天我们就带着这些疑问，追溯到三百多年前来一探究竟。 十七世纪，正是各资本主义国度处于疾速扩张的时期，法国在当时为了拓展本国的权力，一度借自己国度所具有的一些较为兴隆的科学技术和天主教来中止其文化的传播。于是，在后来的很多年间，路易十四派了一波又一波知晓数学的耶稣教徒来华访问。这其中，除了传播基督教义之外，他们还会宣传一些当时的法国文化。
但是，后来随着法国的柯尔柏这一财政官的逝世，计划就被搁浅了许久。时间不时持续到了1684年，当时，暹罗的一个使团去访问法国，向当时的统治者传达了相互通商的这一愿望，那时分的路易十四就决议：要趁着这个机遇造访中国与暹罗国。并且，为此路易十四还决议借机向东方派出一艘名为“飞鸟号”的战舰，以展示自己的强大国力。 在之后的一年中，法国先后派肖蒙和洪若翰分别带领两指使团去中国跟暹罗传教。 刚开端，以洪若翰为首的团队，初次入华并没有那么顺利，这些人在宁波的时分曾一度遭到当时浙江的巡抚大人诘难。后来时间长了，经过多方面的沟通和调停，终于，康熙帝下旨：命其在京城寓居，并且，允许他们能够对当地的风土人情以及历史文化等中止深化探求。 那个时分，以洪若翰为首的传教团在宁波滞留期间，南怀仁听说了这个音讯，于是，在第二年的十月，他又一次置信函给路易十四的忏悔神父拉雪兹。这个人是当时路易十四手下的一名较有威望的神父，南怀仁写信的目的是希望法国能有更多的使者经过陆路来访华以传授教义。
南怀仁这一项提议主要有两方面的思索：比起陆路，海路的行程更长更远，风险性也更大。依据预算，最开端从海路前往中国的欧洲传教士多达600余人，但是，最后真正的抵达中国的只需100余人，其实，大多数的传教士都因疾病葬身大海。 还有一点，传教士能够在其沿途所抵达的中央树立新的传教区，这样，就会使越来越多的东方民族归于天主教信仰天主。之后，他的这项提议得到了路易十四的鼎力支持，于是，他指派了更多的传教士和一些侍从跟随团队途径陆路来到了中国。 并且，路易十四还亲身书写了三封信函，分别给波斯、沙俄与中国的指导者。其中，有一个就是在台北故宫博物馆展览中所呈现的那封信函。其大致内容讲的是： “之前派遣过去互通文化、科学的使者所获颇丰，希望能够继续与中国互通往来，愈加深化地同中国结为友好邦交，但由于路途漫长途中容易遭遇意外，需求耗费大量的时间攻克各种艰险才干完成。所以，我这次加派了一批数学方面的人才同这些基督教徒一道途径陆路带去我最衷心的问候。在此，我央求上帝能够增加您的光彩，并使您得到一个十分幸福的归宿。”
这三封信的内容基本上相差无几，主要都是为了表明立场，同时，陈说自己国度派遣的使者所起到的作用，并且，希望被访问的国度能够相应地给予些许辅佐。 当时的西里伯爵在收到法国皇帝的信笺之后，于9月便启程向莫斯科动身。他们这次所设计的道路，原本是想从莫斯科经过西伯利亚，然后，再进中国境内。但是，为了确保此次的访华能够顺利中止，他们还准备了第二条路以防遭到俄方的障碍。就是由另两位教士经土耳其和波斯两个国度到沙马基，期间，一旦俄方拒绝，那么，整个团队还能够改动道路继续访华。 果不其然，当时俄方就真的设置了重重的障碍，拒绝给这些使团行方便，以至，还故意使计将整个团队拆散。俄国命令西里伯爵立刻沿着波斯方向分开俄国境内，以至，让其他两位神父往不同的方向分开。西里伯爵带着信于1689年抵达沙马基与第二条道路的神父汇合，然后，一同去往伊斯法罕，他们的计划是在1690年的夏天穿越乌兹别克人寓居的地域。
原本，带着三封信的西里伯爵本想在行进的途中与队伍汇合，但是，后来他不幸被自己的侍从给勒死了。正是由于这样一个意外，访华的使团没有了主心骨，在继续前往中国的路途之中停下了脚步。就这样，这一封原本想要送至康熙的信，也就没有如约地送至中国境内，转而是由这些传教士沿着海路送回了法国境内。 后来，又由于多方面的缘由，这些信件被送到了法国当时的外交部寄存档案的中央去了。就这样，法国派遣至中国的第二个使团因而停住了脚步，没有踏进中国的领土，更没机遇传播交流中西文化。但是，这一次的失败并没有让中法两国交流的终止。 在十七世纪末期，那一两年的时间中，这些传教士又仰仗着法国商船“安菲特里特号”这一媒介，开端了积极的访华之旅。
最后，再说一点就是：满清统治者与明朝不同，并未将西方的科学技术全部拒之门外，这和明末士大夫积极学习西方的态度有大相径庭。看待耶教从理论上的驳斥变为政治上的严禁，其实，是一种倒退，就如：嘉庆十年的时分，满清遏止西方人在华刻书，传教和设立学校等等。 参考资料： 【《清初抵御西学探论》、《路易十四写给康熙信件原文》、《略论明清间中国人对西学的迎拒》】 |
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