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司空图《二十四诗品》 ——刘京闻行书手卷作品 ▼
作品尺寸：760cm×36cm
玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。 白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。 落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。 ——二十四诗品·典雅
不著一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧。 是有真宰，与之沈浮。如渌满酒，花时返秋。 悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。 ——二十四诗品·坦率
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。 碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。 乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。 ——二十四诗品·纤秾
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。 鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。 海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。 ——二十四诗品·沈著
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。 如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强得易贫。 幽人空山，过水采蘋。薄言情晤，悠悠天钧。 ——二十四诗品·自然
娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。 可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。 神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。 ——二十四诗品·清奇
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，浅者屡深。 露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。 金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。 ——二十四诗品·瑰丽
犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。 空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。 载瞻星斗，载歌幽人。流水今日，明月前身。 ——二十四诗品·洗炼
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。 饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。 天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。 ——二十四诗品·劲健
观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。 天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。 前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。 ——二十四诗品·豪迈
是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。 水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。 语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。 ——二十四诗品·缜密
大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。 百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。 勇士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。 ——二十四诗品·悲慨
大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。 具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。 超以象外，得其环中。持之匪强，来之无量。 ——二十四诗品·雄壮
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。 犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。 遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。 ——二十四诗品·冲淡
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。 高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。 如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。 ——二十四诗品·飘逸
生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧虑实多。 何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。 倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。 ——二十四诗品·旷达
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体遗愚。 荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。 超超神明，返返冥无。交往千载，是之谓乎。 ——二十四诗品·活动
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。 月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。 虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。 ——二十四诗品·高古 绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。 风云反常，花草肉体。海之波澜，山之嶙峋。 俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。 ——二十四诗品·形容
匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。 远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。 乱山高木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。 ——二十四诗品·超诣
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。 力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。 水理漩洑，鹏风飞翔。道不自器，与之圆方。 ——二十四诗品·委曲
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。 晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。 情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。 ——二十四诗品·实境
惟性所宅，真取弗羁。拾物自富，与率为期。 筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。 倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。 ——二十四诗品·疏野
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。 青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。 生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁？ ——二十四诗品·肉体
刘京闻，1967年生于山东陵县，现为中国书法家协会行书委员会委员，中国书协培训中心教授、书法工作室导师，廊坊市书法家协会主席。作品多次入展全国书法展及兰亭奖，曾获全国第二届青年展二等奖，全国第三届扇面展一等奖，2013年入选中国书协主办的“三名”工程，同时入选中国书法杂志主办的“全国中青年60家”作品展，曾多次担任由中国书协主办的全国书法展览评委，2015年为中国书协主办的“中国书法公益大讲堂”专家组成员。2017年入选中书协主办的《民族脊梁——全国百名书家作品展》在国度博物馆展出，作品多次被中国美术馆、国度博物馆等专业机构珍藏。 学 书 感 言 从“三味书屋”到“圣教序” 刘京闻 小时分读鲁迅的文章就知道了“三味书屋”，直到前几年去绍兴，参观了鲁迅曾经读书的中央，才真正明白了什么是“三味”。“三味”其实是前人对读书感受的一种比方：读经味如稻梁，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。我们都知道，经书作为思想、道德、行为规范的书籍，包乎万象，最基本、最中心！但也很晦涩，读起来像吃稻梁一样没有滋味，很难下咽！读史就不一样了，好像吃美味佳肴，由于里面有了故事，有了人物，读起来有滋味、好玩了！读诸子百家更像吃酱肉、酱菜，滋味更浓了！ 因而，我们就不难了解，为什么人们会喜欢读一些有故事情节、能够吸人眼球以至有些肤浅、不用思索的文字了！为什么很少有人喜欢去读孔子的《论语》《中庸》、去研习老子的《道德经》，固然我们知道那些都是经典！就像我们永远喜欢一些美味佳肴而不屑于无味的“稻梁”一样！可是我们再往深处认真想一想，一切的美味佳肴不都来源于那些看着不起眼的“稻梁”吗？“稻梁”自身没有滋味，只需是能工巧匠，便可把它变成各种各样的美味！由于“稻粮”是美味的源头。 作为书法喜好者，我常常不盲目地把写字和“三味”联络起来，由此我想到了“圣教序”。初识“圣教”，你一定不会觉得它有多少魅力能够吸收你，以至觉得不外如此！固然有很多的专家以至经典的书论通知我们，“圣教序”是行书的经典，历代书家学习的模范，但大多数的状况是，很多人学习了几天之后便没有了兴味，转而去学习一些有特性、有“滋味”的法帖了，由于很多特性鲜明的法帖不用去认真思索，一眼就能品味到它的“滋味”所在！所以很多人喜欢。 假如把“圣教序”比作书法的“经书”，比作食物中的“稻梁”，倒是恰如其分！“圣教序”集王羲之终身之精髓，用笔之丰厚、结字之变更叹为观止，可谓取之不尽，用之不竭，历代大家无不从中吸取营养。“圣教序”的特性不明显，短少滋味，这看似是缺陷，实则是优势，没有明显的特性，能够让我们更好地发挥特性。学习太有特性、有滋味的东西，恰恰是抑止了我们发挥自己的特性。就像曾经做好的美味佳肴，他的滋味就不容易再改动了，只能加点佐料而已，而“稻梁”则不一样，经过加工能够变成你喜欢的任何美味佳肴。 学习“圣教序”和我们读“经”一样，一定有很多人不喜欢这些晦涩而且没有滋味的东西，只需那些愿意学习并且有聪慧的人才干从这些经典当中去寻觅乐趣，发掘本源，理清脉络，成就自我。 不只是行书的学习，楷书、草书和其他书体学习的道理也是如此。当今时期最大的特性是信息量大，节拍快，这让我们的物质生活取得了极大的进步，但同时也让我们的心灵漂浮起来，丰厚多彩的文娱活动占领了我们大部分生活，哪还有时间去读书？即便偶尔读一点书，也是那些浅显易懂的快餐文化，哪还有闲情逸致去研讨孔孟之道，老庄思想？ 耐烦的心态也像“瘟疫”一样传染到了我们书法人的身上，“成名要趁早”的思想渗透到我们学书人的心中，让我们失去了文人的平和与雅静。把“展览和竞赛”当成了战场去拼搏和努力，哪还有心机像古人一样沉浸在“一点一画”那美好的旋律中而自惭形秽！我们的书写常常是为了取得他人更多的掌声！ 于是乎，让我想到当年盛行的“喇叭裤”，第一个穿的人是时兴，当一切人都追求时兴，都在穿“喇叭裤”，映入我们视线的是满街的“喇叭裤”，而个人的特性则显得微缺乏道了！就像我们当今的展览，刮过了一阵又一阵的风，王铎风，二王风，章草风，张旭、怀素风，米芾风，黄庭坚风，近来又在刮赵之谦风、何绍基风，未来不知又要刮什么风，但总之是“只见风儿不见人”！ “跟风现象”是当今的特性，并不是大家想跟风，而是耐烦的心态让我们很难静下心来去研讨和讨论书法的“源头”，书法之“经”，书法的“稻梁”，而是自然地去享用了时兴的“美味佳肴”，从而不知不觉地跟上了“时风”。 书法“时风”最大的问题是都在追求视觉冲击，追求自我展示，其实是大家在用近乎相同的伎俩和技术去追求视觉效果，追求自我价值，所以一不留意就写到了一同，就成了“时风”，这却恰恰失去了真实的“自我”，风究竟会刮过去，不留下一点痕迹。 纵观历代书法大家，自幼学的是四书五经、孔孟思想，做的是圣人文章，写的是“八法经典”，没有展览，也没有竞赛，发乎内心，顺其自然，化经典为己用，融众擅长一家，无意之中而成就了自我。 每个人都有选择的权益，他们能够选择只吃他人制造的佳肴，而不去想发明另外一种“美味”，他们能够去选择读一些有滋味、有故事情节以至无聊的文字，以消磨时光，也不愿去看一看孔孟、老庄那些闪烁着中华民族聪慧光辉的经典思想。 要想有所作为，一定要擅长寻根溯源，读书如此！写字亦如此！生活何不如此？ 版权阐明：文章源于签约作家或网络，网络素材无从查证作者，原创作者可联络我们予以公示！ 目 录 微信支付，款后快递。 |
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