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夜读 welcome 所谓"祖训"，即历代祖先对子孙的教导。不外载于家谱中的"祖训",则多系族长代祖先立言,是他们藉祖先的名义,将自己的意志强加于全体族众。"祖训"的作用在于从认识形态方面维系家族的统一和团结，除此，祖训闪烁着得一族文化的光辉十分值得后人学习和自创。 1 刘姓
◆【族诗】 骏马骑行各出疆，任从随地立纲常； 年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。 早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香； 苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。 ——刘氏祖训诗 此诗为广传公（刘广传，刘氏147世祖）生下十四子以后，鼓舞儿子要向外展开，不要儿女情长痴恋家中。广传作诗一首，以鼓舞儿孙，并作日后认宗的依据。这首后来被刘氏奉为族诗。 ◆ 【三祖遗训】 汉高祖刘邦遗训 依据《史记》和《汉书》所载，汉高祖刘邦树立西汉王朝之后，与一班大臣谈论起能够在“楚汉相争”中打败项羽、脱颖而出的缘由时说： 夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国度，抚庶民，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也！ 汉光武帝刘秀遗训 刘秀继承和发扬了刘邦的传统，广纳天下之士，广听天下之言，知人善用，从谏如流，创建东汉百年基业。刘秀是一位聪明而踏实的忠厚之君，勤于治政，严于律己，反对纸上谈兵的奢华之风和好高骛远的言行。刘秀给后嗣子孙留下一段训诫： 舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强，有其有者安，贪人有者残。 刘秀这段话劝诫子孙：反对好高骛远，反对见利忘德，反对贪人财物。一味好高骛远者眼高手低，眼前的事情五体投地，徒有一番不真实际的空想，到头来只是“劳而无功”；见利忘德者做事情不择伎俩，将为人的道义都抛掉，到头来只会遭人唾弃；贪人财物者即便东西拿到了，也无法心安理得，君子爱财但应取之有道。 蜀汉昭烈帝刘备遗训 刘备是三国时期难得的仁义之君，曹操和孙权在征战中经常屠城滥杀，但刘备一直仁德为先、爱民如子，从不妄自屠戮，深得庶民爱戴。俗语云：得民意者得天下，正是刘备的仁义之举让他能在三国初期曹操、袁绍的强大权力中间周旋而不灭，使他东奔西走投靠他人而处处备受欢送。刘备之德赢得了关羽、张飞的生死跟随，赢得了诸葛卧龙的鞠躬尽瘁。因而他在临终遗言中将这一信条摆在了首位来劝诫太子： 勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟德惟善，能够服人！ 历代刘氏宗谱都记载了刘备的这一条遗训。他所确立的是非善恶取舍和个人行为规范，曾经普遍为刘姓及整个中华民族所接受。 上述"三祖遗训"，（"三帝遗训"），在国内外刘氏族姓中普遍传播，赢得了宽广刘姓宗族的认同，已成为整个刘姓宗族的共同族训。 2 王氏 三槐世第，及至于今， 英才辈出，卓尔不群。 孝悌为先，忠信为本， 惟耕惟读，恩泽子孙。 不奢不侈，颗粒成廪， 婚丧从俭，持家以勤。 嫁女择媳，勿尚重聘， 积德行善，不惟俗伦。 自强自立，处事以忍， 广结贤良，不谋非分。 当差有事，尊上宽仁， 努力进取，友朋谨慎。 勿以诱善，祸及自身， 勿以亲恶，招惹公忿。 酗酒无度，伤其身心， 聚众赌搏，财帛散尽。 贪婪飘荡，旷费青春， 胡作非为，辱没祖先。 恋衙投宦，必爱人民， 忌才害贤，毒族害群。 耸人告讼，不如兽禽， 利令智乱，灾难必临。 祖灵在天，察尔甚真， 阴诛阳谴，清查必深。 祖灵阴佑，和顺永存， 后嗣繁昌，福寿盈门。 一荣一辱，天地一新， 世德世业，纠察昭昏。 一谦受益，一满招损， 神灵有鉴，莫辱斯文。 阴受其殃，阳恶是因， 安贫乐道，其心也欣。 焚毁朝夕，何堪明晨， 纨绔蜕化，愧对乡邻。 不肖为贤，浪子如金， 复兴美族，直上青云。 秉公惩戒，繁荣后昆， 恭愿后嗣，永传家珍。 百世不竭，积厚且纯， 张德扬惠，守规遵训。 —— 《三槐王氏家谱》 夫言行可覆，信之至也。推美引过，德之至也。扬名显亲，孝之至也。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。临财莫过让。此五者，立身之本。 ——摘自《琅琊王氏家谱》 3 陈氏 明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉转义方。 仰绎斯旨，愈加推祥，曰诸裔孙，听我训章。 读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。 克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。 礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊； 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常。 贻羞祖宗，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。 最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。 手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行， 通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦健康。 引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘！ 4 黄氏 ◆ 【黄姓四十八字祖训】 官不忘民，民不忘本。 贫不失志，富不忘贫。 堂正诚实，廉洁清贫。 勤劳俭朴，诸事严谨。 孝敬父母，善待他人。 自强不息，造福子孙。 ◆ 【黄氏勉后词】 务敦孝弟，务存忠信； 务习礼仪，务尚廉耻； 务睦宗族，务和邻里； 务读诗书，务勤耕种； 务亲君子，务重有德； 务厚亲朋，务笃故旧； 务慎言行，务襟交游； 务守王法，务畏官刑； 务尊高年，务怜孤寡； 务崇俭省，务严经验。 ◆ 【黄氏戒后词】 毋图清闲，毋喜游荡； 毋好赌博，毋贪酒色； 毋炫几长，毋形人短； 毋依财势，毋疾贫穷； 毋称人恶，毋谈人妇； 毋尚斗勇，毋恃豪强； 毋近小人，毋狎匪类； 毋为唆讼，毋忤尊长； 毋逞私智，毋誇异能； 毋见小利，毋怀旧恶。 5 杨氏 忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能耐久： 孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是； 勤：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食； 俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。 6 张氏 笃忠敬言，急公违法。 完粮息讼，营生业言。 士农工商，各执其业。 慎丧祭言，慎终追远。 宜尽诚敬，慎婚姻言。 娶媳嫁女，咸宜配择。 严内外言，治内治外。 不可易位，敦孝悌言。 事事亲敬，敦宗睦族。 笃教学言，养不废教。 作养人才，厚习俗言。 吉凶庆恤，孤寡有体。 敦和睦言，捍忠御灾。 协力同心，严杂禁言。 奸盗赌博，占欺谋吞。 7 李氏 敦孝悌 严教导 睦宗族 修祠墓 重丧祭 谨嫁娶 尚节俭 崇礼让 ——《慈峰李氏宗谱》 这8条"祖训"的肉体,从基本上说,就在于维系宗族关系,以求宗族权力的展开壮大。 8 赵氏 1、敦孝悌 孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳极力，赡养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。 2、睦宗族 自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必相互往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇人者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。 3、力本业 士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂难免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。 4、慎交游 交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人，贤者难免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日缺乏，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。 5、和兄弟 兄弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔阂相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。以至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。 6、训子弟 易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有差错，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与?又，教子读书，须趁时光，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。 7、尚节俭 节俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍亏损，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不能够守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢隋而终嗟缺乏，何若节俭而常欣有余，为祖宗惜昔日之勤劳，为子孙计未来之生业。语云：一勤天下无难事。又日：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。 8、戒争讼 居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有容纳之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌对峙，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用缺乏，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。 9、遵法律 朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经察觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。 10、禁非为 人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心胸狡诈，屡屡恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。 家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。与其暂时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷繁矣。其亦知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与增荣；匪僻残暴为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后 ，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。 END |
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