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谈论文必考题型锻炼 学校____________ 班级____________ 姓名____________ 考号____________ 考 生 须 知 1.本试卷共1道大题，13道小题。满分100分。考试时间120分钟。 2.在试卷和答题卡上精确填写学校称号、班级、姓名和考号。 3.一切试题均在答题卡上作答，在试卷上作答无效。 4.答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色字迹签字笔作答。 5.考试终了，请将答题卡和试卷一并交回。 一、阅读了解。（共13小题，共100分） (一) 阅读《长大是一件怎样的事》回答下列问题（共1小题，共7分） 长大是一件怎样的事 乔叶 ①和许多人一样，小时分，我不时以为长大是由于年幼。我学习，我锻炼，我劳动，都是由于我还小，还得长大。而一旦长大，就不需求再付出任何努力。似乎长大是一种储蓄，只需存够了一定的数额，就能够坐收渔利，再无旁忧。 ②后来才明白，不是这样。 ③长大是一件最漫长的事情，漫长至终生。年龄阶段不同，长大的主题不同：一岁长大的是身体，十岁长大的是学问，二十岁长大的是情感，五十岁长大的是聪慧……无论哪一方面的偏重，关于一个有悟性的人来说，长大都是一种必定的状态。所谓“活到老，学到老”，学，就是长大的另一种说法。 ④长大是一件最丰饶的事情。由于长大，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄。由于长大，今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。但不是一切的长大都有着明朗绚丽的颜色，有些长大，一定是那种深沉厚重的乐章。你知道种庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗？就是天旱的时分也不去浇水，没有水庄稼就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，吸取土层深处的水。这样，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。“蹲”，是一种必要的积存过程。不扎实地“蹲”，就不可能延展出兴隆的根系去取得最丰厚的滋养，就不可能在低潮之后充溢爆发力地重新站起来。“蹲”，以一种名义的低姿势，隐含着一种内在肉体的拔节。“蹲”，是另一种意义的长大。 ⑤长大是一件最深情的事情。每当我做了一件糟糕的事情，我就对自己说：不要紧，吸取经验，假如明天遇到了相同的状况，你一定会做得好一些，由于，你还会长大。每当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别忧伤，谁的身体都会老去，幸而你的内心还在长大，这比什么都重要。我分明地知道，永远有比自己年轻的人。但我并不觉得任何比我年龄小的人都是年轻的，同时也不敢以为比我年龄大的人都比我衰老。由于有无数的人没有认识到自己的年轻，没有让自己得到有效的长大，而真正知道长大意义的人，常常都是那些在生理上不再年轻的人。我私自里以为，这是命运对知晓学习的人一种额外奖赏。 ⑥不时觉得到自己的长大，不时知道自己在长大，这让我觉得幸福十分。 1.(7分)针对“长大”，本文提出了什么观念？请用一句话概括。 (二) 阅读《自己的命运自己控制》回答下列问题（共1小题，共7分） 自己的命运自己控制 ①经济学上有一个著名的希尔顿钢板价值说。大意是：一块普通的钢板价值5美圆，假如把这块钢板制成马蹄掌，它就价值10.5美圆；假如做成钢针，就价值3550.8美圆；假如把它做成手表的指针，价值就能够攀升到25万美圆。 ②多数人出生在普通的家庭，或许还资质平平，容貌普通，犹如一块普通的“钢板”，只值5美圆。但是，只需那些饱受了一次又一次残酷打磨、敲击成为手表指针的普通的“钢板”，才干将自己的人生价值进步千百倍，完成人生价值的成倍增值，从而成为一个高附加值的人。 ③究竟是什么使我们在公正的时间面前有了这么大的差距，有了无法逾越的鸿沟？答案其实很简单——就是你自己。是做钢板、马蹄掌、钢针还是手表的指针，完整取决你自己。 ④价值越高，所禁受的锤炼和所需求的付出就越多。很多人都很羡慕那些明星和偶像的一夜成名、一炮走红，但又有几个人想过他们光鲜背地那些不为人知的艰苦？没有人能随随意便胜利，那些明星和偶像也不能例外。“台上一分钟，台下十年功。”他们的功成名就也是“夏练三伏，冬练三九”辛劳换来的。也有很多人说他们的胜利，是众力合促，才培育了他们的胜利。当你这么想的时分，你忽视了一个最基本的哲学常识——内因是基本，外因是条件，外因经过内因而起作用，他们的功成名就也是客观努力的结果。 ⑤胜利是一个过程，这个过程就是努力。他人只能扶你一程，扶不了你终身。过了这一程，后面的路还得你自己走。清代书画巨匠郑板桥有句名言：“流自己的汗，吃自己的饭。自己的事自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好汉。” ⑥生擅长参天大树下的树苗，因依赖大树的荫庇而最终只能成为灌木，以至死去。人亦如此。有些人思想上不能自立，生活上不能自理，学习上不愿自强，皆因过火依赖他人。须知，依赖只能滋长惰性、约束手脚，最终泯灭自立自强的勇气和毅力。 ⑦固然这是一个合谋的时期，但要想胜利还得靠自己。所以，不要把前程和希望寄予在他人身上，不要让你的命运控制在他人手里，自己的命运自己控制。只需自己做自己的主人，才干最终抵达胜利之巅。 2.(7分)请你扼要剖析第④段的论证过程。 (三) 阅读《我们需求什么样的“网红”》回答下列问题（共1小题，共7分） 我们需求什么样的“网红” 近年来，一个网络新词悄然进入人们的视野。网民把那些由于某个事情或者某种行为而在网上走红的人称为“网络红人”，简称“网红”。《2016中国网红经济白皮书》调查统计，“网红”人数目前已超越100万。有些年轻人将自己的“锥子脸、大眼睛、高鼻梁、尖下巴”形象放在网络上，赢得大量点击率，成为“网红”。很多年轻人把成为这样的“网红”当作自己的人生理想。那么，什么人才是真正的“网红”？在当今社会，我们需求什么样的“网红”？ 2016年里约奥运会上，“95后”奥运选手傅园慧赛后接受记者采访。她率真的表情和言语，被网友编辑成为表情包和语录，一夜之间红遍了网络。有网友评论说，傅园慧那种发自内心的激动和欣喜正是对享用体育运动的奥林匹克肉体最好的诠释，是体育运动中最能感动和感染人心的一种力气，这势必会让更多人了解竞技体育，酷爱体育运动，用开朗自信的态度面对人生。 还有一类人也是“网红”，好比“最美妈妈”吴菊萍。两岁女孩忽然从10楼高空坠落，刹那间身为路人的她毫不犹疑冲过去，徒手抱接。孩子得救，她的手臂却被撞成粉碎性骨折。事后吴菊萍一脸宁静地说：“这是本能，是一个母亲应该做的事情。”吴菊萍的事迹在网络上疾速传播，当天就有超越10万的点击量。在考验面前不踌躇，这样的凡人善举赢得了世人的尊重。 中国科学院院士李小文是我国遥感范畴的专家，他讲座时的一张照片走红网络。照片里，李小文身着朴素外套，脚蹬一双布鞋，山村老人形象与院士身份构成激烈反差。“李小文”作为关键词，疾速排在了搜索引擎的第一位；他在科学网开设的博客，点击量疾速超越了400万次。生活俭朴、恬淡名利的背地，是辉煌的学术成就，“布衣院士”李小文令亿万国人感动。 傅园慧、吴菊萍、李小文……他们向社会展示了真善美，提供了正能量。【甲】追求美好，感受暖和，我们这个社会才干更有希望。【乙】 必须提及的是，这些“网红”，不是制造出来的，不是炒作营销出来的。【丙】他们是不平凡的平凡人，是我们这个时期正确的价值取向，我们需求的是这样的“网红”，我们需求的是这样的时期肉体。 3.(7分)扼要剖析本文的论证过程。 (四) 阅读《学者的态度与肉体》回答下列问题（共1小题，共7分） 学者的态度与肉体 宗白华 ①我向来最信服的，是古印度学者的态度；最景仰的，是欧洲中古学者的肉体。 ②古印度学者的态度怎样样？他们的态度就是：绝对地服从谬误，猛烈地牺牲成见。 ③古印度学说的派系将近百种，他们相互争辩的猛烈水平，不可思议；但他们争辩的态度，却很可留意。当未争辩以前，那争辩者常常宣言：“若争辩败了，就自杀以报，或归依做弟子。”争辩之后，那争辩败的不是立刻自杀，就是立刻归依对方做弟子，决不作狡赖，决不作遁词①，更没有无理的诅咒，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。这种态度，你信服不信服？这才真是“只知道有谬误，不知道有成见”呢！这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。 ④欧洲中古学者的肉体又怎样样呢？他们的肉体就是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲谬误。 ⑤欧洲中古时的学者，因发明谬误，反对谬误，致使焚身或入狱的，很不鲜见。他们那为谬误而牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，觉得很不值得。但谬误却因而昌明了！人类却因而进化了！那学者一时的生命与痛苦又算得什么，那学者的心中只知道谬误的价值，不知道自己生命的价值，这才真正是“学者的肉体”！ ⑥总之，学者的义务本是探求谬误，谬误是学者的第终身命。小我的成见与外界的权力，都是谬误的大敌。抵御这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从谬误、牺牲成见的态度；欧洲中古学者反对谬误，牺牲生命的肉体。这种态度，这种肉体，正是我们中国学者应具有的态度，应抱的肉体！ （选自《百年老课文》，有改动） [注]①遁词：由于理屈词穷而故意避开正题的话。 4.(7分)第⑤段谈欧洲中古学者的肉体时，提到“中国学者”有什么作用？请加以剖析。 (五) 阅读《 胜利的秘诀》回答下列问题（共1小题，共8分） 胜利的秘诀 ①古往今来，胜利一直是一个绕不开的话题，采撷胜利的花朵，是芸芸众生共同的追求。那么胜利的秘诀是什么呢？有人以为，胜利要有鸿鹄之志；有人以为，胜利要得到命运的垂青……其实，自信是胜利的第一秘诀。 ②自信是对出路充溢必胜的信心。深信“有志者，事竟成”的项羽，做出了背水一战的壮举，孤军突进，一举击溃秦军主力，创下“百二秦关终属楚”的军事神话。深信“天生我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部才情打造了一个浪漫瑰丽的诗歌世界，流芳百世，光耀千秋。深信不走寻常路才有光明出路的李娜，义无反顾地踏上了职业化的道路，一路走来，先后在法网和澳网封后，彻底突破了欧美选手对四大满贯赛事的统治局面，成为亚洲网坛一姐。由此可见，必胜的信心能够为人插上飞向胜利之巅的翅膀。 ③自信是对目的顽固的追求。水滴石穿，绳锯木断，当一个人顽固于一个目的，并兢兢业业不懈斗争，他一定会收获辉煌的胜利，至少会书写一段无悔的人生。正如居里夫人曾对友人所说的那样，“我们必须求有恒心……无论代价有多大，这种事情必须做到”。为了改动新中国的贫油容颜，李四光栉风沐雨，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并胜利预见了今天正在开发的新疆大油田，成为共和国出色的地质学家。为理处置亿万生命的吃饭问题，袁隆平废寝忘食、潜心研讨，以稻田为家园，视秧苗为亲人，白首不坠青云之志，浮华难动济世之心，为中国和世界粮食消费做出不可磨灭的贡献，被誉为“杂交水稻之父”。所以，若想胜利就得坚韧顽固，就要忠于自己的幻想。 ④历史上无数胜利的事例和阅历证明了自信之于胜利的重要，但是，盲目的自信是自傲，必定招致失败。前秦苻坚，过于自信，我行我素，招致80万大军在淝水之战中惨败，他自己也身中流箭，仓皇逃回北方。自豪自满，毫无自知之明，怎能不吞下失败的苦果？真正的自信，应当树立在对自己、对他人、对时势苏醒认识的基础之上。 ⑤青年朋友，愿你选定目的，坚决信心，锲而不舍地去斗争，早日踏上胜利之路。 （原文有改动） 5.(8分)请剖析第③段中李四光的事例是如何证明观念的。 (六) 阅读《谈骨气》回答下列问题（共1小题，共8分） 谈骨气 吴晗 我们中国人是有骨气的。 战国时期的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意义是说，高官厚禄收购不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力要挟不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表示出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时期都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优秀反动传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的细致含义也不同。这一点必须认识分明。但是，就坚决不移地为当时的进步事业效劳这一准绳来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力气坚决抵御。失败被俘后，元朝劝他投诚，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意义是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记载在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只需投诚，便能够做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表示出来了。他写的有名的《正气歌》，讴歌了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压榨，号召人民继续起来对立。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟！来食！”(喂，来吃！)饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈悲家的面孔，呼喊一声“喂，来吃！”这个滋味是不好受的。 不食嗟来之食，表示了中国人民的骨气。 还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗害他的音讯，劝说他暂时荫蔽，他毫不在乎，照常工作，而且愈加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很耐久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走卒国民党反动派面前站起来了。闻一多义愤填膺，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈从。”高度赞扬他表示了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话，固然是在两千多年以前说的，但直到往常，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气。这就是决不向任何艰难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义树立的胜利，我们一定能够抑止任何艰难，奋勇行进！ 6.(8分)《谈骨气》一文第4—8自然段举了三个事例,能不能改为 按时间次第来布置（战国时一个穷人、南宋末年的文天祥、现代的闻一多）？为什么？ (七) 阅读下文回答问题（共1小题，共8分） ①凡是才志超群、成大事者，所天赋的气质都有异于常人。此气质不同于那种小家子气，而是一种大气。究其来源，虽有先天的要素，但主要还是后天长期善养浩然正气使然。 ②大气不是装出来的，而是从一个人的言谈、文字、举止和为人处事的细节上自然流显露来的，反映了一个人的胸襟和气质。 ③这种人目的远大，有吞吐四海之志。如身为雇工的陈胜，年轻时与耕田的同伴们谈论志向，就说过这样一句话：“燕雀安知鸿鹄之志？”后来，为了推翻秦朝暴政，他号召并发起农民斩木为兵，揭竿起义，喊出了“王侯将相宁有种乎！”这充溢英雄气概的口号，成为中国历史上第一位农民起义首领。 ④这种人信心坚决，虽九死其犹未悔。如__________________________________________________________________ ⑤这种人能屈能伸，是大丈夫就该如此。如越王勾践曾大败于吴，屈从求和，给吴王夫差驾车养马，忍耐种种屈辱。勾践被放回国后，卧薪尝胆，卧薪尝胆，终于打败吴王。 ⑥这种人不卑不亢，有媚骨自是风流。如孙中山早年留学归国，闻湖广总督张之洞办洋务兴实业，欲与一见，便投名刺曰：“学者孙文求见之洞兄。”张之洞见来人口吻挺大，心中不悦，便在名刺上写一上联：“持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟。”孙中山旋即对出下联：“行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。”张之洞看后暗自吃惊，立刻下令开中门迎接。 ⑦这种人处变不惊，泰山崩于前而面不改色。如诸葛亮在蜀军失守街亭后，与两千余人退避于西城。此时，魏国的司马懿引十五万士兵迫近西城，将士们大失神色。而诸葛亮表示得十分淡定，命人翻开城门，然后身披鹤氅，头戴纶巾，让两个小书童拿着一把琴，于城上凭栏而坐，焚香操琴，演了一出“空城计”，使司马懿惊惶退兵。 ⑧这种人临危不惧，为大义舍身而恬然自如。如谭嗣同在变法失败后，拒绝了他人请他逃走的劝说，他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在狱中，他题壁写下这样的诗句：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”表示了一位反动者以身殉法、视死如归的凛然大气。 ⑨凡此种种英豪俊杰，皆先有大气，然后能有大才干、大作为。因而，他们的人生不同凡响。 ⑩故知，大器人生，必先大气。 （选自《河南工人日报》） 7.(8分)请为第④段的横线处补写一则故事，使本段论证愈加完好。（不少于60字） ________________________________________________________________ (八) 阅读《学会转身》回答下列问题（共1小题，共8分） 学会转身 董建昌 ①一个木匠丢了一块手表，几个热心的邻居一同帮他找，他们将地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到，结果却让一个孩子找到了。木匠很诧异，问那孩子是怎样找到的。孩子说，很简单啊！你知道，手表是有声音的，我只是在你们都宁静下来的时分坐到刨花旁听，然后沿着声音的方向走过去，就找到了。 ②事实上，在遇到艰难时只需稍稍转个身，我们看到的就会是一个崭新的天空，就像丧失在刨花里的那块表，大人们翻烂了刨花，找遍了工具箱，以至木匠的口袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻觅的角度，即仰仗手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就随意地找到了。 ③换个角度看问题，常常能够化难为易、化繁为简。卡耐基说：“一个人要想让自己的生活高兴、自由，在事业上取得严重的成就，学会变通是很重要的。”一次，爱迪生让助手辅佐自己丈量一下一个梨形灯泡的容积。助手接过后，立刻开端了工作，他一会儿拿游标卡尺丈量，一会儿在稿纸上计算，后来以至还动用了一些复杂的数学公式。可几个小时过去了，他忙得满头大汗，还是没有算出结果。就在助手搬出大学里学过的学问，准备再一次计算灯泡的容积时，爱迪生进来了。爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸，立刻就明白了怎样回事。于是，他拿起灯泡，朝里面倒满水，递给助手说：“你去把灯泡里的水倒进量杯里，就会得出我们所需求的答案。”这时，忙得满头大汗的助手才豁然开朗：自己想的太复杂了。看来，学会变通，擅长让自己的思想转身是很重要的。 ④是的，我们很多人就像爱迪生的助手一样，做事不知道变通，结果是破费了很多力气，到头来却一事无成。遇到看似难解的问题，学会换一种思想，从不同角度看，这样，“无法处置”的问题就变得简单化了，而这，才是真正的大聪慧。 ⑤1916年，美国犹他州的小镇准备修建一座银行。镇长买好了地，备好了建筑图纸，可最后在砖头上呈现了问题。由于，从盐湖城用火车运砖过来，每磅要2.5美圆。这个价钱远远超出了镇里的预算。后来，大家又想了许多种货运方式，以至包含空运都不行。就在人们一筹莫展的时分，不知谁说了句，邮寄砖啊！结果是，包裹每磅邮费是1.05美圆，比火车低价了一半多。 ⑥这样，小镇的居民很自豪地具有了他们的第一家银行。更为有趣的是，这个故事后来还被西点军校作为案例选入了教材，用来诠释一条校训：要坚持“头脑简单”，勇于去干所谓“办不到”的事情。 ⑦经过邮局邮寄货物，这无疑是最常见的运输方式，但是，就是这样一个常见、简单而又方便的方式，很多人就是想不到。为什么呢？他们就是将简单问题复杂化了。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的（达芬奇语）。细想，我们生活中我们短少的，不正是达芬奇说的这种将问题简单化的思想嘛。 ⑧同一件事，假如依照同样的习气思想去运作，肯定不会有新的改动。但若能改动一下固有的思想方式，转个身，用不同的措施去开辟，自然会结出不同的硕果。学会转身，学会换一个角度看问题，从而把看似复杂的事情简单化，你就会发现人生其实好简单，胜利其实离你也并不远。 (选自《演讲与口才》，有改动) 8.(8分)下面有关宋濂的事例能否作为本文的事实论据？为什么？ 事例：明代宋濂幼时家贫，努力抑止艰难，刻苦求学，终于成为“明初诗文三大家”之一。 (九) 阅读《莫让耐烦侵染了文化“琅琊榜”》回答下列问题（共1小题，共8分） 莫让耐烦侵染了文化“琅琊榜” ①“琅琊山顶有一个琅琊阁，琅琊阁每年发布琅琊榜”，电视剧《琅琊榜》的热播，让“琅琊山”“琅琊阁”成为备受关注的热词。近日，安徽滁州为借《琅琊榜》带动中央旅游展开，把本地琅琊山景区内的“会峰阁”改名“琅琊阁”。与此同时，秦朝时设立琅琊郡的山东临沂、具有古“琅邪县”的江苏南京也参与了争抢队伍。一时间多地争当“琅琊”，引来各方热议。 ②这种借热播剧展开城市宣传的方式在营销学中属于“借势营销”。但是不是一切的借势都能胜利，借势营销的动身点必须是正视客观事实，分离自身特性准肯定位。事实上，滁州琅琊山自身的历史文化蕴涵足够丰厚。翻开滁州的文化“琅琊榜”，这里既有欧阳修留下的《醉翁亭记》《丰乐亭记》等千古名篇，又有以凤阳花鼓为代表的皖东文化。反观《琅琊榜》，则是以南北朝时期为背景虚拟的一部电视剧。关于滁州来说，守着丰厚的历史文化资源不加发掘和发扬，却要到虚拟的电视剧里“拉郎配”，把始建于明朝的琅琊山“会峰阁”更名为“琅琊阁”，这种借势推行旅游资源的结果，很可能拥抱的是虚无，失去的是文化。 ③当然，酒香也怕巷子深，提升城市形象同样需求鼎力宣传。借势营销是营造气势的重要伎俩，但只需依托深沉的文化内涵和历史底蕴，这种借势才会成为制胜之道。好比云南的中甸县，既具有独克宗古城、噶丹·松赞林寺等历史长久的名胜古迹，又集藏、汉、纳西、彝、白等十几个民族五彩斑斓的传统文化于一身，旅游资源十分丰厚。但是耐久以来，这里却因地处偏僻而闻者寥寥。2001年当地政府巧借小说《失去的地平线》中描画的东方战争宁静之地——“香格里拉”（藏语意为“心中的日月”），给中甸县更名，鼎力宣传自身长久的历史和独具特征的文化资源，使香格里拉市声名鹊起，成为享誉世界的旅游胜地。 ④其实，盲目傍剧扬名还只是近年来一些中央文化政绩激动的一个小缩影。从像孙悟空、西门庆这样虚拟的小说人物被过度应用，到以“最大炒饭”“最大月饼”等世界吉尼斯纪录为噱头拉升城市关注度，耐烦、庸俗、功利、短视等问题正在侵染着本该被珍惜和维护的城市文化。而许多真正记载着城市变更和文化历史的古建筑，却被摧毁在无情的推土机下。“心有高标，方可致远。”这些深化的经验通知我们，文化树立需冷静审慎、久远思索，切忌好大喜功、盲目决策。 ⑤“历史文化是城市的灵魂，要像顾惜自己的生命一样维护好城市历史文化遗产。”俯瞰我们这个时期，我们无比渴求得到更多历史文化的滋养，也无比受困于耐烦庸俗趁虚而入的懊恼。越是这样，我们越要珍惜世代相传的传统文化和历史遗存，懂得并尊重文化规律，骄傲自大。唯有如此，我们才干告别文化干涸、肉体粗鄙、品位低劣的洼地，站在物质文化与肉体文化相得益彰的高地上。 （作者李斌，有删改） 9.(8分)阅读下面两则资料，请选择最恰当的一则作为第③段的论据，并简述理由。 【资料一】地处武陵山区的湖南大庸县，具有天门山、索溪峪、天子山等众多雄奇秀美的自然景观，但长期以来不为人知。1994年4月大庸县依托辖区内著名景区张家界，更名为张家界市。尔后知名度飙升，全市旅游业蓬勃展开，跃入全国一线旅游城市的行列。 【资料二】四川灌县的都江堰由泰国蜀郡太守李冰及其子率众于前256年左右修建，是至今仍在运用的古代著名大型水利工程，被誉为“世界水利文化的开山祖师”。1988年，为扩展影响，开辟旅游市场，灌县更名为都江堰市。尔后这里名声更盛，成为全国著名的旅游胜地之一。 (十) 阅读《当美德成为聪慧》回答下列问题（共1小题，共8分） 当美德成为聪慧 焦国成 ①在美国波士顿“二战”犹太人蒙难留念碑上，刻着德国新教牧师马丁·尼莫拉留下的铭文：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有出来说话——由于我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没出来说话——由于我不是犹太人；尔后他们追杀工会成员，我没有出来说话——由于我不是工会成员；后来他们追杀天主教徒，我没有出来说话——由于我是新教教徒；最后他们奔我而来，那里却再也没有人能够站出来为我说话了。 ②这是从血的经验中悟出的箴言。在那个法西斯主义处于强势、毫无正义可言的时分，任何人都无法独善其身。所谓的“智者”可能会为了眼前的利益选择去做法西斯的爪牙和奴才，固然能够偷安一时，但总归是法西斯主义者的俎上之肉。利己主义者的聪慧是一种小聪明，固然能够暂时得利，但这种利总是有“害”相跟随。 ③具有美德，也就具有了人生的聪慧。 ④其一，美德是对利己愿望的一种超越。在有德之人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”避开了不契合道义的利益，也就避开了它可能招致的害。喜好美德的人，擅长约束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦荡荡，安定酣畅。能使自己愉悦幸福终身的，莫过于美德。爱美德的人，才是真正爱聪慧的人。 ⑤其二，美德就是坚持道义，为他人着想。有美德的人尊道而贵德，一事当前，先问能否合于道义，而不以一己之好恶看待人和事。有美德的人讲仁讲义，乐于助人，乐于成人之美，这有助于消融人与人之间的冷漠和对立，促进人与人之间的调和与协作。与邻为壑与互助协作之间，哪个更为聪慧，是不言自明的。 ⑥其三，美德是立于不败之地的肉膂力气。有美德的人，是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人高兴中取得高兴。由于他行事以德，故服人不靠威势武力；由于他爱人利人，故能把自己与大众连为一体。因而，孟子才说“仁者无敌”。 ⑦其四，美德是能够惠及整个社会和子孙万代的肉体财富。孔子曾提出“惠而不费的君子聪慧(给人益处，自己却无所损失)”。在他看来，“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。假如我们能把孔子思想发挥一下，使美德成为每个人的操守，社会将愈加美好。做父母的有慈的美德，天下儿童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下老人就都幸福了。同样，每个社会位置上的人都有美德，天下就会是一个大道盛行、人人幸福的世界，我们这一代能够讲美德，下代人潜移默化，也会崇尚正义和美德。如此善善相因，“富二代”和“富三代”的问题就不会呈现。美德泽后久远，假如真想让社会更美好，那就把美德看成永世的聪慧来追求吧！ 10.(8分)文章第①段援用铭文有什么作用？ (一十一) 阅读《要置信自己，也要置信他人》回答下列问题（共1小题，共8分） 要置信自己，也要置信他人 ①有人说：“当局者迷，旁观者清。”于是置信他人，让他人决议自己。有人说：“只需自己才最了解自己。”于是闭目塞听，在错误的泥潭中越陷越深。置信自己与听取他人意见看似是不可统一的矛盾双方，但二者却有统一的一面，它们正如我们的左膀与右臂，缺一不可。在竞争猛烈的今天，我们既要置信自己，又要置信他人。 ②置信自己对一个人的胜利具有重要作用。我们在学习或事业的攀爬中，总会遇到种种艰难，而自信就是抑止这些艰难的良药。只需自信，才可能使我们在艰难的事业中坚持必胜的自信心，有勇气坚决地走向理想之塔。中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。但是他力排众议。置信自己，起用冯坤等新将，最终改组胜利，夺回了失去17年的奖杯。假定当初他盲目听取他人倡议，那金牌奖杯还有谁拿？正是在关键的时辰置信自己，陈忠和带领的女排取得了骄人战绩。因而，我们应当具有自信，置信自己就是最棒的。 ③但是凡事都有限度，“过犹不迭”，仅仅置信自己，是不够的，我们有时也要置信他人，擅长听取他人的意见。由于客观事物的复杂性和多变性，面对很多选择时，我们常常犹疑不决，拿不定主见。这时他人多角度的察看、评价，更具客观真实性，此时无妨多听取他人的意见，不要独断专行。还由于自我的局限性。“智者千虑必有一失”，没有谁能保障自己圆满无缺，很多时分，我们的眼光被禁锢在一个狭小的范围内。这个时分，光靠自信是远远不够的，我们必须听取他人的意见，吸取他人的阅历经验，才干更好地抑止重重艰难。擅长听取他人的意见，关于事业的胜利是十分有益的。唐太宗接纳魏征等人的进谏，有了开通盛世；朱元璋接受朱升“高筑墙、广积粮”的倡议，于是成就帝王之业。相反，顽固己见必定失败。马谡自以为“熟读兵书”，拒绝王平“当道下寨”的倡议而“屯兵山上”结果招致街亭失守，自己丧命。这一切无不是顽固己见构成的恶果。 ④当然，擅长听取他人的意见，并不是要随声附和，更不是放弃自信，一切悉听他人指教。他人的意见有时是好的，有时则不是，我们既不能全盘承认，也不能全盘肯定，取其精髓，弃其糟粕，才是明智之举。 ⑤庸者，置信他人，狐疑自己；愚者，置信自己，排斥他人；智者，置信自己，也置信他人。我们每个人都应做，把“置信自己，置信他人”统一同来，让二者相互配合，相互弥补，定会具有精彩的人生。(题目为编者加) 11.(8分)试从内容、结构两个方面剖析文章第④段的作用。 (一十二) 阅读《谈敬畏》回答下列问题（共1小题，共8分） 谈敬畏 ①孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德则称自己“愈思索愈觉神奇，内心也愈充溢敬畏”。两位先哲并非先天惧怕，更非后天无知，而恰恰是超越常人的聪慧，让他们更多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与普通的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。人只需心存敬畏，才干感知万物的崇高，才干有内心的庄严与自知。 ②我们首先应敬畏自然。试看我们最巨大的发明、最精密的制造，一摆在大自然的发明面前，即显得拙劣。而人类移山填海式的壮举，初看繁华特殊，当越出大自然的容忍限度，必定遭到加倍的惩罚。敬畏自然，就是认清大自然的能力，正视大自然的崇高。 ③我们还应敬畏生命。每条生命都是崇高的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上有一句话：“关于世界，你只是一个士兵；关于家庭，你是整个世界！”。 ④我们同样需敬畏规律，敬畏规律。人力即便再强悍，也无力对立规律，我们能够高喊“人有多大胆，地有多大产”，可理想只给出契合规律的答案。假如说规律非人力所创，应该敬畏，那么，规律完整由人制定，能否无需敬畏呢？华盛顿作了很好的回答，他凑合任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，由于戴上了比普通公民更重的法律桎梏。法律、规则作为人们共同遵照的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的崇高性。 ⑤很显然，世间需敬畏的东西还很多。好比，敬畏历史，敬畏先贤，敬畏庶民，敬畏科学，敬畏正义。对它们心存敬畏，不是由于受金刚怒目、铁棒皮鞭的威吓，更多是发自内心的庄严。 ⑥没有敬畏之心，这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入随心所欲的恶性循环；只需心存敬畏，人们才干愈加充溢理性、良知与义务感。召唤敬畏，其实就是要人们【甲】、【乙】、【丙】。 12.(8分)依据第③段内容，在段末横线处续写一句话。 (一十三) 阅读下文回答问题（共1小题，共8分） ①我喜好喝粥，是母亲培育的，由于母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧一锅好粥，她通知我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。”熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥普通吗？ ②读书之法，贵在选择好书。经典好书，好像“好米”。经典常常记载着优秀的思想，它们总是超越时期，历久弥新。读经典，你将从先贤的肉体世界中吸收营养，从与高尚的心灵对话中得到熏陶。秘鲁作家略萨说：“假如一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘渣滓书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，由于他用来表白的词汇量十分有限。不只是词汇有限，同时也使智力和想象力有限，使学问和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深化的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人，一个脱离低级兴味的人。 ③读书之法，__________。心急火燎是读不了书的，大意大意也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，镇定自若，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个悠远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你翻开书本，似乎踏上一段陌生而新奇的旅程。假如说，最幸福的旅游是那种沿途风光无限，刺激而浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“翻开了一扇扇新的未知世界的窗户”。只是别忙，须冷静读。冷静读，你便会觉得处处皆景色。 ④读书之法，__________。不能心血来潮，快乐时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。不要由于这份寂寞与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有定力。这方面，国学巨匠陈寅恪便是模范。据他的友人回想说：“那时一同在德国留学的学生们大多数玩得乱得不得了，只需孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’。”意义是说，他们心机地道，一直坚持专注于读书学习，不受其他诱惑的干扰，耐得住寂寞与单调。 ⑤读书正如熬粥普通，也需“好米、文火、持续”。只需如此，读书之“用”才会潜移默化，融进一个人的血液、肉体、行动之中，让人获益良多。 13.(8分)文中所提及的读书之法，哪一点使你受益最大？分离你的读书阅历说说理由。另外，请你再向同窗们引荐一种好的读书措施。 答案 一、阅读了解。 第1题 采分点 最漫长最丰饶最深情 参考答案 长大是一件最漫长、最丰饶、最深情的事情。 第2题 采分点 锤炼付出道理努力 参考答案 第④段的论证过程是：首先指出价值越高，所禁受的锤炼和所需求的付出就越多；然后举明星和偶像例子，论证胜利需求艰苦的付出；接着经过讲道理的方式，阐明功成名就是客观努力的结果。 第3题 参考答案 ①本文首先针对“网红”现象提出当今社会我们需求什么样的“网红”的问题；②然后分别举傅园慧、吴菊萍、李小文的事例，论述了当今社会我们需求什么样的“网红”；③最后，总结全文，强调我们需求具有时期肉体的“网红”。 第4题 采分点 对比什么是真正的学者的肉体缺失提供 参考答案 经过对比证明了“什么是真正的学者的肉体”，也阐明了中国学者缺失“真正的学者肉体”；为文末中心论点的提出提供了论据。 第5题 参考答案 李四光顽固于“改动新中国的贫油容颜”的目的，风尘苦旅30载，兢兢业业不懈斗争，发现多处大油田，成为出色的地质学家，从而证明“自信是对目的顽固的追求”。 第6题 参考答案 不能。第二自然段援用孟子的话，总提了三点：下文就应紧扣孟子的话分别举事例来论述，以表示文章的逻辑次第。 第7题 参考答案 1.如玄奘西行，不惜冒险私渡关隘，独闯八百里荒漠。他忍饥受饿、夜卧寒冰面对各种艰难和应战也决不畏缩，经行数万里，终于抵达印度求得真经。 第8题 采分点 不能角度勤奋 参考答案 不能，本文论述的观念是遇到艰难时要换个角度看问题，而所给事例偏重表示勤奋刻苦，所以不能作为本文的事实论据。 第9题 采分点 资料二命名旅游内涵底蕴 参考答案 选择【资料二】，由于【资料二】中灌县更名为都江堰，是借用被誉为“世界水利文化的开山祖师”的古代著名大型水利工程来命名的，具有文化和历史内涵，所以更名后成为旅游胜地，能证明第③段“只需依托深沉的文化内涵和历史底蕴，这种借势才会成为制胜之道”的分论点。 第10题 采分点 利己主义观念 参考答案 ①让读者认识到：利己主义者的聪慧是一种小聪明，固然能够暂时得利，但这种利总是有“害”相跟随。用自己的话回答也能够，如你不坚持正义，不关怀他人，当你处于危难之时，他人也不会关怀你。②引出本文的观念：具有美德，也就具有了人生的聪慧。 第11题 采分点 承接上文铺垫严谨 参考答案 本段从内容上通知我们如何正确听取他人的意见（或如何置信他人）——要取其精髓，弃其糟粕。结构上承接上文，岂但论述为什么要置信他人，擅长听取他人的意见，又通知我们如何正确听取他人的意见，使文章的论证更全面、充沛，同时为收束全文——我们既要置信自己，又要置信他人，二者相互配合，相互弥补这个结论做铺垫，使文章的结构愈加严谨。 第12题 参考答案 敬畏生命，就是表示了个人的生命价值，就是对社会家庭的尊重。 敬畏生命，就是认识生命的价值，正视生命的崇高。 这种对个体生命的人文关怀，显显露的正是对生命的敬畏。 第13题 参考答案 略 |
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