读书千遍，其义自见

无量寿经科注第四回学习班 上官居士、开玄法师、开觉法师、吴凯莉、吴凯蒂 （第三十二集） 2014/4/30 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0032

老法师：诸位同窗，大家早晨好！

学生：学习心得讲演。尊崇的师父上人，尊崇的诸位法师、大德，以及护法菩萨们，大家好！大羞愧弟子上官今天恭敬讲演的主题是，“读书千遍，其义自见”。

昨天十分感激工作人员，转发给大家，师父上人起草的“如何学习传统文化”之草稿。看到师父老人家早早起床写下的墨宝聪慧，心中不由敬重万分。上小学的时分，教室墙上有一副对联，“读书百遍，其义自见”。那时分教员对背诵课文的请求是至少十遍到二十遍，关于誊写课文有错字的，至少要罚重新誊写全文十遍到二十遍，关于某些写错的字，至少是重新写五十遍。很多孩子都疲于对付，家长也有意见。弟子固然不明白教员的企图之深，但是想到教室墙上另一副对联，“学海无涯苦作舟”，这句话简单易懂，因而还是服从教员的教导，不敢怠慢每一次的誊写。几十年过去了，在这分开入门教育的岁月里，简直没有人教导我们誊写和读诵几十遍或者上百遍。常常怀念小时分誊写的岁月，记得每次誊写几十遍后，似乎心中的渣滓被打扫洁净一样，觉得畅快淋漓。近年来听师父上人讲经中不时教导大家，“读书千遍，其义自见”，才粗粗体会了古人圣哲和佛陀的良苦用心。读书千遍，其义自现，正是表明了聪慧福德人人心中有，因戒得定，得清净心后自然慢慢流露，不需求向外求。这都是千百年来古人求聪慧的措施，后人当继承担当才是。

上小学时，自己也曾经查找“读书百遍，其义自见”的出处，也写过读书笔记，昨天弟子又重新查找了一下，恭敬整理出来，和大家分享古人的恭敬心和真诚心。“读书百遍，其义自见，语出《三国志．魏志．王肃传》注引《魏略》：董遇善治《老子》，为《老子》作训注，又善《左氏传》。人有从学者，遇不肯教，而云：必抢先读百遍。言读书百遍而义自见”。这段话是说董遇擅长研讨《老子》，并为《老子》做过比较精确的注解，还擅长研读《左氏传》。有人很想跟他学习，董遇却不肯教导，却说，你必须先把要学的东西读上一百遍。他解释说，读书一百遍，其中的意义和思想就自然显显露来了。

又朱熹《训学斋规》中讲到，“凡读书，须整理几案，令洁净端正，将书册齐整理放，正身体，对书册，详缓看字，认真分明读之，需求读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：读书千遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看认真，心眼既不专注，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？”师父上人常常开示，开悟见性以后，聪慧、德能、相好和佛一样，古人的聪慧曾经很让后人叹为观止了。其实修学道路没有不同，都是从读书千遍其义自现中见到自性本具圆满聪慧，这种措施就是诚实、听话、真干，真诚心、恭敬心、清净心，自古开悟者不离此法。一通百通，一佛即是一切佛，贤公的光盘看千遍，何愁不把弥陀见。以上是大羞愧弟子上官的学习讲演，错误之处还请师父上人慈悲指正。大羞愧弟子上官顶礼感恩，二０一四年四月三十日。

老法师：我们听了上官的心得讲演，感到这次提出来的十分重要。中国古圣先贤教学的理念跟措施往常没有人讲了，讲了也没有人置信。上官这篇讲演能够分发给有志于传统文化修学的同窗做个参考，由于“读书千遍，其义自见”没见过，我们也没有听说过，这是真的吗？现代的教育，从幼稚园到研讨所，无不是广学多闻，即便学一样东西，参考书一大堆，几十种、上百种。我们在旁边看得很分明，那是学问，那是这个人怎样说、那个人怎样说。六道众生很会说，诸佛菩萨不会说，你要去向诸佛菩萨讨教，诸佛菩萨哑口无言。

我看到有人写慧明老和尚，引见慧老和尚，他是民国初年人，夏莲居老居士、梅光羲老居士都是他的皈依弟子，这个老和尚通宗通教，显密圆融。暮年只讲净土，问净土的东西他会通知你，问其他的东西都不说话；换句话说，什么都知道，什么都不知道，这两句话都是真的。问宗门教下的他为什么不答你？那个不答就是回答。回答什么？你不需求知道这个东西，知道阿弥陀佛就够了，这是真言，是真话。为什么？你问的禅宗，他给你讲你不懂；你问的教下，叫大经大论，他纵然给你说，你还是不懂，不得受用。这就是章嘉巨匠所说的，心浮气躁，心浮气躁没有完整停息下来他不跟你说话，慧明老和尚跟章嘉是一流的人物，我们要仔细去体会。我们问，他跟我们说，契机，我们得受用；我们问，不跟我们说，不契机。

关于禅宗、密宗，我这三个教员都是严肃的通知我，不要去学，不要去碰它。为什么？他肯定我不是那个根性，学这个东西糜费时间、糜费肉体，得不到益处，假如自以为聪明，那就造业更深了。这是真正慈悲！宗门教下的东西喜欢看，教员不同意，我们看是不听话。看了知道一些常识，也有益处，不在那上用功夫，时间、肉体不放这上面，这就对了。学密肯定你得不到相应，学禅肯定你不会开悟，岂但不会开悟，连禅定都得不到。所以教员只准许诚实念佛，念佛前头加上诚实两个字，真管用。

我们这终身学问没有成就，仔细回想察看，真的就是由于不诚实，没有真听话，把时间肉体糜费，到老后悔来不迭了。但是果真能真正放下，真正回头，只需这口吻还在，忏除业障，信愿持名，还来得及。这是这个法门究竟方便故，要不是究竟方便，我们这些人有救了。究竟方便你一定要知道，唯此一门，其他的法门，无量法门、八万四千法门，通通没有分，只需这一门，真正是中奖了。可是我们自己不要吝啬，我们知道圣贤人这个东西好的，要引荐给他人，他年轻，来得及。我们希望他的成就在我之上，正法就能久住，众生就真正能离苦得乐。尽心尽力把古圣先贤聪慧的理念、聪慧的措施、聪慧的阅历，引见给大家。往常社会为什么会变成这个样子，就是把古老的传统丢掉了，对它产生狐疑，自信心完整丧失，看到外国的科学、机器，生起羡慕、向往。羡慕、向往是能够的，但是把老祖宗的东西误解，完整丢弃了，这是差错。应该在羡慕向往学习，把我们老祖宗的东西再传给他们，这个世界才真正叫调和幸福美满的盛世。中国老祖宗有聪慧、有才干，为什么不走机器这个路子？老祖宗知道，六道众生的懊恼习气很不容易降伏，机器这个东西不是好东西，圣人不需求，圣人有比这个东西更好的。

六种神通，今天科学家做不到，一样也没有，依照老祖宗这个措施修学的，得定，得定神通就现前。小乘你看须陀洹，天眼通、天耳通他就有了。有天眼、有天耳，不要用手机了，手机很省事，还有反作用，我们看不见他能看见，远方的亲朋好友都能够看见，他说话的声音都能够听见。二果斯陀含有他心通、有宿命通，他心通，他人心里想什么你知道，宿命通，自己过逝世，再过逝世，阿罗汉能知道过去五百世，二果圣人大约过去应该二、三十世没问题，五百世他达不到，二、三十世行，他能知道，愈往上提升这个能量愈大。三果圣人有神足通，神足通飞行变更，到哪里去不需求用交通工具，心里起个念头想到那个中央，人的确就到了，这神足通。四果罗汉漏尽通，见思懊恼断掉了，超越六道轮回，六道轮回怎样来的知道了，见思懊恼变现出来的。人能把见思懊恼放下，六道就不见了，假的，不是真的。一切法从心想生，六道里面的依正就是见思懊恼变现出来的，错误的见地、错误的想法。

超越六道，六道不见了，四圣法界现前。四圣是什么？四圣是净土。为什么？这个里头的众生不造恶业，没有恶念，决议没有自私自利的念头，没有自私自利的念头，所以它是净土。六道是秽土，染污，六道里头有善恶，四圣里头没有善恶，只需染净，他净，他不染，他看六道轮回是染，他是净。固然是净，没有明心见性，他们还是用阿赖耶，用阿赖耶里面的十一个善心所，二十六个懊恼心所他不用了，这是人家高明之处。这个里面也有四众，声闻、缘觉、菩萨、佛，有这四众，这四众就像我们六道里头讲三界一样，我们讲欲界、色界、无色界，但是我们三界通通是染，无色界里头被无始无明染污，懵懂，事实真相不知道，固然有神通，能变更，但是心迷糊。那个心就是阿赖耶，叫妄心，迷而不觉。所以他比不上须陀洹，须陀洹开端醒悟了，须陀洹称圣人，色界天、无色界天不称圣人，称凡夫。

我们学佛，在现前这个时期，自己一定是生大欢欣心，无比的庆幸，自己太侥幸，能够在这终身当中遇到这个法门，遇到夏莲居老居士的会集本，遇到黄念祖老居士的集注，真难得！我们前一代的人梦寐所希求的，得不到。我们这一代遇到了，遇到了能够说一定得生，就这么肯定。我们一定要把信愿持名这四个字抓住，这终身才决议得生，这是大事，其他的小事。有缘，只需是利益众生，只需是辅佐正法久住，能够做，无缘不求，我们这个心才是定的，有愿有求，心不能定。随缘而不攀缘，除念阿弥陀佛之外，要知道没事，那些事全是假的，别认真。想干那些事，先到极乐世界，回来再干，这个重要。

真正放下万缘，辅佐他人，特别注重青少年，劝他读书，不要读太多，喜欢读的几种就够了。学习切记不能很多种同时学，会把你的心搞乱，一样一样的学。譬如你学一部书，你特地学这部《论语》，你天天读它，读满千遍、二千遍、三千遍，其义就自见了；然后我再学《孟子》，行，也是要读书千遍，一千遍、二千遍、三千遍，其义自见。那个自见会很快，为什么？前面有根基，前面有基础，后面会很快。这一通一切都通了，什么道理？那就是你见性了，愈是靠近性德，聪慧愈增长、愈真实。这也就是我们常常提示同窗的，用真心不用妄心，自性是真心，这个里头有无量的聪慧德相。用一门深化，长时薰修，来开发自性的宝藏，这个措施我们置信不止五千年，五千年是属于文字，没有文字之前不能说没有聪慧，所以我们置信祖宗传下来的肯定超越一万年。印度婆罗门教说他们的历史一万三千年，我有理由置信我们的传统文化不在它之下，也有一万三千年。

远古时期人的生活单纯，能吃饱，穿的东西能保暖，他就很满足，住在茅蓬里，住在山洞里，很小的中央他住得很温馨，满足了，没有什么愿望。我说这些干什么？提示同窗，没有愿望的人容易开悟，所以古人大彻大悟、明心见性的人真多，真有。往常人为什么不能开悟？妄想邪念太多太多了，张开眼睛眼花纷乱。古人张开眼睛青山绿水，其他看不到，完整是大自然，向往大自然，心情、生活都跟大自然相应，随顺自然的次序，春生、夏长、秋收、冬藏，千万年没有改动。只需在今天，不恪守自然规则。为什么？科学打败了自然，所谓人定胜天。人定胜天是古语，往常把它改错了，讲错了意义，人一定会胜过大自然，这个解释错误；古人讲，人定下来一念不生，就胜过天，是这个意义。那个定是禅定，是不起心动念，那真的胜天。为什么？整个宇宙是念头变现的，你能够控制住念头，你就胜天了。控制念头，控制念头，不让它有恶念，不让它有违犯大自然规律的这种念头，那个世界是什么？就是极乐世界。

古人从童蒙就教你修定，读书这个措施是修定，实践上这是最普通的措施，也是究竟方便。样样都能修定，读书是其中最方便的措施，叫你一遍一遍去念，给你一个范围，你不要超越这个范围，你的思想言行就在这个书的范围之内，这个书就是戒律，就是规范，认真去做你就会得定、就会开聪慧。定功的浅深、聪慧大小，完整看你的功夫，你定的深度，聪慧大小就不一样。我们从中国历史，有文字记载的，四千年，这些古圣先贤的成就，你仔细察看揣摩，你能够体会得到，这是性德。然后我们自信心生起来了，真正置信释迦牟尼佛所说的，一切众生皆有佛性，一切众生原本是佛，一切众生皆有如来聪慧德相。用什么措施？开发戒定慧，戒定慧是开发的措施，方便，最适合的措施、最巧妙的措施。心定，定到一定的水平，不只是书本上其义自见，不是书本的，整个宇宙、大自然，这里面一切法其义全自见了。都不是向外求，向外那是感应，外感内就有应，内是聪慧，外面六根所接触的六尘境地是感，聪慧相应，那就是中国古人所说的止于至善。不是聪慧怎样能止于至善？聪慧才止于至善。

普通人达不到这个境地，圣人在这个境地里面为我们立下规矩，立定准绳，我们能够遵照，能够奉行，跟他没有两样。这些原理准绳就是四维、八德、五伦、五常。伦常八德我们把它做归结，归结到最后十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱战争，这是中国传统文化的精髓，也是一切人类文化的精髓，再展开就十法界，十法界的精髓。这十二个字没有障碍，没有侷限性，每个字都是遍法界虚空界，孝遍法界虚空界，悌也是遍法界虚空界，它是性德。既然是性德，性德所变现的万物，惠能巨匠讲的，“何期自性，能生万法”，万法当中任何一法里面都圆满具足这十二个字。只是圣贤显露来了，凡夫或者是恶人、三途众生，他是被懊恼裹起来了，里头有，外头透不出来。佛从性德上看，所以说一切众生原本是佛，这么回事情。

我们在日常生活当中六根接触六尘境地之处，假如懂得佛法，真的你会法喜充溢，见色闻声、嗅香尝味，这里头有无量的性德，有无量的欢欣。夫子讲的，“学而时习之，不亦说乎”，真话，不是假话，在佛法叫法喜充溢，常生欢欣心，那就是人生最高的享用。与富贵没关系，与贫贱也没关系，海贤老和尚是个农夫，真的，终身耕地，农田的生活，一百一十二岁，高兴无比。往生的那一天，从早到晚还在菜园里头，晚上走了。走之前一阵子也常常跟他人说，我要走了，老佛爷来了，要接我走了。有些人说，什么时分？我给你助念。他说不要，不要助念，助念不牢靠。这个话话里有话，意味深长，教我们要自己努力，自己有掌握。为什么不要人助念？助念的人一下摸摸头热不热，一下摸摸胳膊热不热，省事，这一发脾气来的时分，人马上就蜕化了。助念不懂助念的规矩，《印光巨匠文钞》里头说过，但是没有人置信，每个人都想知道他到哪里去了，是不是真的到极乐世界去了，还想他是什么品位？全是妄想，与你完整不相干，真正要了解事实真相，念佛生到极乐世界不就见到了！他真来了还是假来了。所以这些缘都属于妄想邪念，通通要放下，关于念佛人严重的伤害，叫你念佛，你怎样念这些乌七八糟的东西？好，上官这段文不长，我们要放在网络上，让同窗们做参考。

学生：尊崇的师父上人，各位法师、大德、同修，大家好！羞愧弟子释开玄，顶礼感恩师父上人，真诚感恩师父上人大慈大悲，不舍弟子根机陋劣。弟子业障深重，原本没有资历参与学习，蒙师父慈悲接引弟子回头，胡大居士、齐老菩萨慈悲护持，令弟子有机遇跟在其他法师后面听课学习，内心无比感恩。

弟子参与学习《科注》一个月来，法喜充溢。看了来佛寺贤公上人的模范，弟子深受启示。诸佛如来以苦为师，依戒为师，修戒定慧，断贪瞋痴，离妄想执著，得成正觉。净土念佛法门是十方诸佛如来共同赞扬，度众生成佛道第一殊胜稀有的大乘法门。此法门教我们浊恶众生，在孝亲尊师、严持戒律的基础上，舍娑婆秽土舍至究竟，取极乐净土取至究竟。在一取一舍的过程中，恶世众生断恶修善，忆佛念佛，六道生死轮回恶因中缀，极乐佛果圆成，生死轮回转念之间便为极乐净土。此即第十八愿所说，“我作佛时，若有众生，至心信乐，一切善根，心心回向，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诋毁正法”。九法界一切众生真信切愿求生净土，皆得顿超成佛。因而净土法门实为一切灾难众生化解一切业障、疾病、苦恼、怨怼、灾变等一切劫难的阿伽陀药，是解脱天堂、饿鬼、畜生乃至一切生死苦海的大悲法船，是引导一切小乘圣者回小向大的无上妙法，是为大乘菩萨印心的大乘法印，是十方诸佛对等普度一切众生的大总持法门。此法门特别关于末法时期根机恶劣的众生最为慈悲方便，弟子在此举例以做证明。

齐老菩萨在山东齐河修建了定慧寺，这里有佛七班、忏悔班。一位济南的老居士得了胸腔肿瘤，十五厘米，疼痛难忍，问医生，我好痛，能不能治疗一下？医生说没治了。他一听，医生说不好治，我还有一万二千元退休金，听他人说定慧寺很灵，能够忏悔念佛，痛快我不做手术，把钱做点功德吧。语音刚落，不痛了，他立刻觉得自己身上疼痛消逝了，看来真的很灵验。他自己还不信佛，但是儿子信佛，很孝敬，看到老父亲七十三岁痛苦不堪，分歧适做手术，就带着父亲来到定慧寺。刚好弟子在寺院讲课，老人家狐疑不信，但满有善根，重复向弟子提问，佛法真的有用吗？弟子面对这种重病的老者，也是心狐疑虑，但为了鼓舞他，说老人家你放心，你一心忏悔，一心念佛，一定会好。他说我学习两天去复查一下，假如不好我打电话给你。我说好，我心里想，先给你种上佛种子再说。

两天后他全身有力气了，痛苦消弭了，满面红光，去医院复查，肿瘤依然十五公分。他打电话给我，说法师你不灵。我回答，你是不是不痛了，气色好了？我再通知你，那肿瘤内部物质变好了，由于一念佛忏悔，病毒就消了，肿瘤的外形没变，但是它里面毒素减轻了，因而你不痛了，假如手术在胸口部位可痛苦了，还要十几万元，我劝你回寺院打佛七，佛力加持不可思议。结果老居士回到寺院打佛七，到今天两个多月了，一切病痛全部消弭，满面红光，每天念佛八小时，平常劳动干活，无比幸福。这位老居士终身慈悲孝敬，不贪财物，肯舍财作福，供养三宝，经重复劝导，能生起自信心，在寺院早起念佛绕佛，能忍耐贫苦，这都是前世大善根福德之人，在阿弥陀佛加持下得度苦海，倘若大火满三千，乘佛威德悉能超。

从这些实例，也让弟子产生了无比的自信心，愈加的感恩师父上人大慈大悲，久住世间，发扬大经，雨甘露法雨，普润九界一切有情。感恩齐老菩萨受尽千难万苦，树立道场，接引冥阳两界灾难众生离苦得乐，不退成佛。感恩护法善神韦驮菩萨护持道场，感恩十方善信护法大德慈悲护持。羞愧弟子释开玄顶礼师父上人老和尚足下，顶礼胡大居士及诸位法师护法菩萨，阿弥陀佛。

老法师：开玄法师参与我们一同学习的时间不久，我们听了他的讲演，这都是善根深沉，与弥陀有缘。善根决议不是终身一世修的，大乘经里头佛通知我们，对这个法门真正能生欢欣心，能发愿往生，都是过去生中供养无量诸佛如来，这终身当中遇到这个法门，冥冥之中得诸佛如来的加持。这些话我们置信，决议不是偶尔的事情，由此可知，种善根重要。

在这终身当中我们也亲眼见到，早年在一同学习的同修，也十分认真、好学，发心骁勇，也真干，积功累德。可是遇到不善的缘去诱惑他，他会变心，古人所说的，高名厚利之下，他就动心了。他相不置信因果？他置信因果，还讲得挺好的。为什么到这个时分操纵不住了？财色名利四个字摆在面前过不去，不是不知道这是菩萨道上的退缘，今天遇到了，跳不外去就蜕化了。财色名利四样东西都想具有，贪而无厌，那就不能不做自私自利的事情。这是一时迷惑，迷惑得十分严重，果报在三途，而且在天堂。目前呢？目前日子过得不错。那是什么？早年弘护功德在运营在护持他，这个功德还有余，还没有享用尽，还有余福。余福享尽，问题就来了，那个时分后悔莫及。他要是能守住，真正守住，他的成就我们也能想像到，他能成圣成贤。假如终身求生净土，将自己断恶修善、积功累德回向发愿求生极乐世界，一定成就。路走错了，所以一失足成千古恨。这些人蜕化有个共同的问题，那就是狂妄，有狂妄心、有嫉妒心、有好胜心，才会明知故犯，敌不外内心里头贪瞋痴慢的习气。

所以小小戒一破全都破掉了，到后来可能对因果报应都狐疑了。佛在经典上跟我们说的，因果报应决议是事实。佛没有妄语，用不着编故事来吓人，句句都是实话。早年我们编了一本书，就是把《大藏经》里头有关于因果报应这些文字通通抄集在一同，编了一本《诸经佛说天堂集要》。这本书要大量翻印，要大量流通，内容超越道教的《玉历宝钞》，里面细致阐明三途苦报的业因，读了之后会产生警惕的作用，让我们遇到这个境地，决议要坚持佛陀的教导，绝不能够随意去冒犯。

学佛在今天我们觉得最大的功德，就是辅佐一切众生回头是岸。从哪里回头？从疏忽对父母的照顾、不敬教员，我们从这里下手，把孝亲敬师做到，一切善法从这个根里头生的。所以净业三福，第一句“孝养父母”，第二句“奉事师长”，意义很深，这两桩事情做到，才能够承传古圣先贤的大法，不在其他，孝敬的基本一定从这里做起。古时分家庭教育，父母教小孩，小孩才懂事就教他尊师重道，大孩子表演给小孩子看，在兄弟姐妹当中，哥哥、姐姐做底下的样子。家庭有这种教养，孩子不会变坏。往常的社会最严重的问题，父母不教儿女了，都不懂得教。结婚是人生最大的一桩事情，古人的婚礼十分盛大，婚礼就是教小孩，儿女长大了，成家立业了，你怎样样去运营管理这个家，如何继承祖宗之德，发扬光大，让自己儿孙能够光大门楣。所以他有目的、他有方向。往常人没有了，自己这终身没有方向、没有目的，所以终身一事无成。即便出家也没有例外，出家这终身当中没有一个目的、没有一个方向，也不能成就，迷糊过了这终身。

我父亲对我最深的教育，就是把他自己这终身一无所成这个阅历通知我，他的同窗、朋友，终身有方向、有目的的，都有成就；他的兴味是多方面的，肉体、时间都分散了，没有一样胜利。所以就通知我，无论学哪一行，不要改动。大环境会影响人，我们从小到大阅历是战争，我们没有见到军阀战争，中日战争是我们少年时期；我们上一代经过满清亡国，军阀割据，中日战争；终了之后，国共战争，中国叫解放战争，人民十分痛苦，家没有了，叫家破人亡。我们从小学什么？学生活，自己照顾自己，万一战争当中这个家走散了，小孩自己要能够活下去。所以我弟弟九岁就学煮饭、洗衣服，在那个时期像这种人太多了。战争过后十分凄惨，人都逃散了，不知道逃到哪里去了，是死是活都不知道。

家长通知我们，最重要的一桩事情就是不要遗忘老家。为什么？未来人还在，落叶归根，回到老家，每个人都跟老家坚持联络，就能找到人。老家是祠堂，祠堂所在之处，祠堂是我们联络的总站。可是祠堂在文化大反动的时分毁掉了，这个关于特别是流浪在海外的人，最痛心的一桩事情，跟家人真的是完整隔绝了，有祠堂还不至于完整隔绝，还有一线希望。家谱，人酷爱家族为什么？就这样东西起的作用，你的根，你的源头，世世代代从哪里来的。全世界只需中国人有，这个传统要保存。人爱家他就会爱国，他会爱这个族群，这个东西没有了，人变成自私自利，只知道有自己一代。以至上一代过去了，他们没有祭祖，他们没有清明上坟。中国这些好文化岂但要继承，要发扬光大，我们还要想措施去教外国人留念祖宗，我们的家谱给他们看，你看一代不时能够能推到三、四千年之前我们老祖宗，这是外国人无法想像的。下面还有人？

学生：尊崇的师父上人，阿弥陀佛！弟子在今早忽然有所感悟，随即写下一首偈颂。“前尘往事何其多，思来想去已成魔，因果循环空不空，会用也是真般若。法缘殊胜前生种，明白分明不再做，顶礼恩师请放心，终身弘法亦护法。财色名利是真魔，心中不染它是佛，师父上人说得好，一念不生是真佛。才想无念已动念，最妙还是念弥陀，一念跟着一念走，管它是佛还是魔。说了不做也徒然，还得事上磨一磨，人情世故皆练达，磨来磨去水无波。看破一切皆梦境，放下一切回故国”。

感恩师父上人，这次学习比以往收获大，由于听经增强的缘故，感悟到一切总在遇缘不同，认识靠聪慧，抓住是福报，放下才是真干，无论如何，十五年前的初发心绝不会畏缩。恭请师父开示，再次感恩师父上人以及护法菩萨，羞愧弟子开觉顶礼三拜，二０一四年四月二十九日。

老法师：开觉法师的这几首偈子，我们看了之后也很感动，但愿要坚持，就会有成就。在日常生活当中，一切时一切处都在考验我们，假如我们被考倒就退转了，继续搞轮回，等候下一次的缘分；假如我们经过就提升了，这终身就圆满了，往生极乐世界就是证得大圆满。所以我们时时辰刻要提示自己，是继续搞轮回还是这终身证得大圆满？能够这样想，头脑就苏醒了。

不要著这个世间富贵，忉利天主、大梵天王、摩酰首罗天王那样的富贵给你要不要？摩酰首罗天王是三界之主，三界是欲界、色界、无色界，等于说是释迦牟尼佛这个教区，三千大千世界这里头的国王，一个三千大千世界只需一个。修福抵达极处享这个果报，可是你要记住，他没有超越三界，摩酰首罗天王寿命到了依旧出不了六道轮回，他到哪去了？佛通知我们，爬到无以复加，上面没有了，那就蜕化了。堕到哪里？堕到无间天堂。所以爬得高摔得重，这个道理要懂。所以佛劝导我们，真正世出世间搞分明、搞明白了，你才会真正体会到念佛好，往生极乐世界福报超越摩酰首罗天，功德超越二乘、权教菩萨，生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨。我们这终身要把这个当作一桩大事，要万缘放下。

出家人，我们不要钱，我们不求供养，可是供养的人还是很多。我向香港政府申请一个基金会，“多元文化教育基金会”，十方供养我通通用这个户头来存款。昨天王居士通知我，批准了，文件下来了，我还没看到。这两天我用这个基金会开户头，把一切的我名下钱全部转过去，这个里面做传统文化教育，我们只干这一样事情。我们应用这些钱辅佐斯里兰卡建了一所佛教大学，有这个基金会，未来印尼的汉学院，汉学院里面培育儒释道的师资，马来西亚的汉学院，有需求辅佐的中央，我们就用这个基金来辅佐。基金会我请了四个人担任董事，加我一个，五个人管理这个帐户。契合我们基金会目标的，确的确实是在承传儒释道，学习儒释道，发扬儒释道，都能够用这个基金。这样一来供养我的钱就不属我私人的了，我私人没钱，什么都没有。

汉学，我们从过去几千年历史当中看到，真正在安定盛世，在那个环境里面办学，人才多。乱世，像今天这个环境，普通人对什么叫汉学他不知道，没有概念，怎样能够发心？我们的同窗多年在一同听经学习，我们用网络、用卫星电视，人固然没有见面，但是我知道有终年在一同，以至于将近十年在一同修学的，未来我们有一个场所，有个环境，能够在一同共修。这些我总是觉得得有祖宗在保佑，有三宝威神在加持，都不是我们自己能够想像得到的。我在台湾台南建了一个极乐寺，就希望有这么一个场所，我们大家能够在一同共修。极乐寺建筑是现代化的大楼，没有殿堂，有讲堂，大大小小讲堂有七个。这是早年我在台湾治牙齿的时分，住了八个月，高雄住了八个月，同窗们有一块地要送给我建道场。我就通知大家，台湾寺庙曾经够多了，有你未几，没有你不少，没有什么多大意义。他问我，那要怎样办？要建一个台湾没有的，这就有意义、有价值。他说什么是没有的？讲经的道场没有，学经教的道场没有，需求有个这样的。他们就朝这个方向去思索、规画，真的把它建起来了，很难得。有一个大讲堂，能够容纳一千多人，有一个视听的讲堂，大约能够容纳两百人，也就是大型的摄影棚，另外小讲堂似乎有六个。

真正学习讲经，我那时分想我们用光盘就能够，假如学讲经的我们会辅佐他，学一部经，你每天听，你写讲稿，然后复讲，这就是早年台中李教员培训我们讲经这个小班的措施，我们能够依样画葫芦。没有任何限制，你一个人来，我想学《阿弥陀经》，行，你哪一天来开端学，就住在这个中央，你就开端写讲稿，每个星期至少讲一次，能够讲二次、三次。旁边有听众，这小讲堂，小的大约也就我们这个场地这么大的样子，坐十几二十个人。一定要练，不练学不出来。这部经学完之后，你能够到外头去讲经，你也能够到佛学院教这部经，这个是没有一定限制的。也不用招生，也不用挂牌，没有，就是极乐寺，你要来学的话都能够，看我们这里有多少种光盘，你喜欢哪一种，都能够来学习。这是在现代环境里面培育弘法人才的措施，未来讲经的人多了，大家都愿意在一同，那就能够正式办学，办佛学院，开多少课程有人教。自己教学相长，学生在这里接受学习是有期限的，我们这里教的教员是常住的，我们终身都在这个中央。这样的道场往常没有，所以建这样的道场我们看到很欢欣，很如法。道场建成了，那边同修要我回台南去，要我在那边长住。是好事情，我也允许他们，给我一段时间，我要思索一下。选定了就不能再动了，八十八岁了，不能够再动了。还有吗？

掌管人：还有一位。

老法师：好。

学生：尊崇的师父老和尚和诸位法师大德慈鉴，阿弥陀佛。《无量寿经科注》第四回学习班修学心得。一、一念觉一念乐，念念觉是极乐，念觉念乐练习在读书千遍，经文的每个字读得清分明楚，一念一字，心里只需这个字，字字皆是清净对等觉，字字皆是觉正净，若起别念就是迷邪染。念觉念乐落真实生活、待人接物，心里只念真诚、恭敬、慈悲、感恩阿弥陀佛，由于真诚、恭敬、慈悲、感恩皆是同体的心，由于同体，人人皆是善友，事事皆是增上缘。一念有这个觉得是一念乐，念念觉是极乐。二、今年母亲节行将来临，一心感恩父母慈悲给予身心生命与聪慧；一心感恩父母和师父老和尚慈悲引见阿弥陀佛，给予修心的机遇与当孝于佛的表法；一心感恩您们三圣，呼吸是阿弥陀佛，脉搏是阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。以上的凡夫思索，恳请师父老和尚和诸位大德慈悲指教。敬颂六时不祥，光寿无量，弟子吴凯莉和吴凯蒂至诚顶礼。

老法师：她们两个在马来西亚是吗？凯莉姐妹两个修学的心得讲演，念经、念佛念到乐趣现前，这就是得法喜，尝到法味了。最重要的要坚持，有恒为胜利之本。一定要知道我诵经念佛是为什么，不能把方向目的搞错了，是为求得清净对等觉。清净心首先得到的，心肠清净水平不一样，也有三辈九品，要让它自自然然向上提升，不能够降温，时时辰刻能坚持，不让心肠染污。也就是说，六根接触外面六尘境地，用这一句阿弥陀佛把妄想、邪念、分别、执著念掉，永远坚持精进不退，就会得三昧，就会开悟。不能着急，为什么？着急你不就起心动念分别执著了？不起心不动念我们做不到，太微细了，分别执著要管好，不分别不执著。落真实哪里？落真实一句佛号，落真实《无量寿经》，读《无量寿经》或者在念佛，什么邪念都没有，这就好，这样子念清净心会念出来。清净心呈现就是事一心不乱，对等心呈现就是理一心不乱，到那个时分豁然大悟就有可能。我们求三宝加持，这个境地能呈现，给社会大众做个模范、做个表法，这种措施求聪慧是正确的。好，今天时间到了，我们就学习到此地。