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[法讯]千佛堂户外放生通知(10月21日上午-西山区观音山大桥)

2023-1-4 09:25| 发布者: 挖安琥| 查看: 102| 评论: 0

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简介:法 讯 千佛堂定于2018年10月21日星期日(农历九月十三)举行户外放生仪式,放生活动正在筹备中,欢送大家随喜参与,广做功德!一、放生注销:即日起至10月21日早上8点前均可到千佛堂一楼注销放生功德,二、放生布置 ...

法 讯


千佛堂定于2018年10月21日星期日(农历九月十三)举行户外放生仪式,放生活动正在筹备中,欢送大家随喜参与,广做功德!


一、放生注销:


即日起至10月21日早上8点前均可到千佛堂一楼注销放生功德,


二、放生布置:


1、汇合地点:昆明市五华区圆通街37号附4号千佛堂(圆通寺对面)。


2、汇合时间:10月21日星期日(农历九月十三)上午8点。


3、放生地点:滇池湖畔·西山区观音山大桥


4、交通方式:10月21日早上8:20在千佛堂门口集体乘坐公交车前往(也可自行驾车前往)


5、联络电话:千佛堂一楼0871-65123708 杨师兄13759549346


放生护生 · 无量功德 · 消灾免难 · 添福增慧


昆 明 千 佛 堂


2018年10月18日


西山区观音山大桥放生地点(百度地图)


http://j.map.baidu.com/IO8u5


[法讯]千佛堂户外放生通知(10月21日上午-西山区观音山大桥)


[法讯]千佛堂户外放生通知(10月21日上午-西山区观音山大桥)


[法讯]千佛堂户外放生通知(10月21日上午-西山区观音山大桥)

[法讯]千佛堂户外放生通知(10月21日上午-西山区观音山大桥)


↓ 放生简释 ↓

放生是表示慈悲与践行修学的佛教传统之一,是佛教慈悲心的直观表示。放生能够使无数濒临死亡的生命马上重拾生机,因而具有无量功德。


放生是佛陀金口教导我们要亲身力行,既可消弭业障又可长养慈悲的殊胜法门,历代祖师无不奉为圭皋,亲身理论并广为倡导,放生人人可做,随时随地,钱多钱少,只需看见物命危殆受困,在危在旦夕之际发慈悲心出钱出力予以救赎,带到恰当地点为其皈依念佛并予以释放,使其重拾生机,便是放生。


放生离我们并不悠远,因而让我们共同行动起来,一同参与了放生队伍中来,从这一秒开端,一同积极地放生,救赎生命,出借宿债,以期灭罪消愆,消弭业障!


↓ 往期放生剪影 ↓

2018年8月26日:(点击图片跳转↓)


2018年7月1日:(点击图片跳转↓)


更多往期放生剪影:


2016年2月28日2015年5月24日2015年3月28日2015年1月25日2014年11月23日2014年10月11日2014年8月24日2014年7月13日2014年5月25日

恳祈佛母最上胜加持


唯愿恒住我心莲月轮


赐我威权随愿益众生


直至圆证菩提不弃舍


↓ 放生的功德 ↓

十善之首是放生,十恶之首为杀生,放生的功德最大,既直接又快速,改动命运的力气最为显著。佛陀所说诸法中,菩提心为基本,而一切有漏善法中,无有能比放生之功德更大者。凡其它善业,若自心不净,就无有功德,但放生时,无论其心净或不净,其事皆是直接对众生有利,因而有不可思议的善果,哪怕是放一条生命的功德也无法权衡。


由于这些所放的众生,暂时曾经解脱难忍遭杀的痛苦,再加上放生时念佛号、心咒来加持后,究竟彼等众生也取得不退果位。


龙树菩萨在《大智度论》中云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,不杀第一。”藏地的梗桑曲扎巨匠云:“应断杀生,救护放生,于一切身语之善法中,放生功德最大。” 若能放生,从金刚天堂中也能得解脱。


佛经中说人天七德:“种姓高尚、形色端严、短命、无病、缘分优秀、财势富足和聪慧宽广。”其中短命和无病的基本因即是放生,放生也是其他五德之助缘。特别是,若想短命,则应放生《放生赞》云:“汝欲延生须放生,此是循环真道理,他若死时你救他,你若死时天救你,延生生子无别方,戒杀放生而已矣。”弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得短命,若发菩提心,大难天须救。”

[法讯]千佛堂户外放生通知(10月21日上午-西山区观音山大桥)


憨山巨匠的‘放生功德偈’说:人既爱其寿,物亦爱其命。放生合天心,放生顺佛令,放生免三灾,放生离九横,放生寿命长,放生官禄盛。放生子孙昌,放生家门庆,放生无忧恼,放生少疾病。放生解冤结,放生罪垢净,放生观音慈,放生普贤行,放生与杀生,果报明如镜。放生又念佛,万修万人成。(‘三灾’:一.刀兵灾。二.疾疫灾。三.饥馑灾。‘九横’:一得病无医。二.王法诛戮。三.非人夺精气。四.为火所焚。五.水中沉溺。六.为恶兽所啖。七.堕崖。八.中毒受咒。九.被饥渴困。)


印光巨匠总结了放生的十功德:无刀兵劫、集诸不祥、短命健康、多子宜男、诸佛欢欣、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安定、生生不息善心相感。


弘一巨匠也曾经“先问诸君,一、欲延寿否?二、欲愈病否?三、欲免难否?四、欲得子否?倘愿者,今有一最烦琐易行之法奉告,即是放生也。”


索达吉堪布言,凡放生者,都得四果功德:放生之异熟果者,解脱三恶趣痛苦,其下等发心,放生量少,能转于人道,中等发心,放生量亦为中品,能转于欲界天,若上等发心,放生数量极多,则转生色界无色界,渐次脱离轮回苦海;放生等流果分二:一感受等流果者,未来生生世世转为短命无病者;二同行等流果者,未来得人身时,喜欢断杀放生,具足慈悲善心行持殊胜菩萨道;放生的增上果者,放生者未来不转生于深渊险地,转生之境,全是乐意美境,具有饮食花果等;放生的士用果者,一切生世中,增上所放生之善德。

[法讯]千佛堂户外放生通知(10月21日上午-西山区观音山大桥)


我们在放生过程中,由于放生,花钱买物赎命,是财布施;由于放生,与物类众生一同皈依,一同忏悔,一同念佛,一同回向,是法布施;由于放生,解除物命被擒被抓,死亡前挣扎仇恨的痛苦恐惧,是无畏布施;三种布施,放生一应俱全,放生功德真的是不可思议!


《放生功德论》云:“若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲自得寂灭,放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师耐久住世;若欲自己短命,放生成为殊胜短命法;此有无等功德。”


放生也是往生净土的主因,《中阴救行动》云:‘今生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为你接引道路,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极为愤恨,而致使自己被强力引入天堂中。《寿无量光功德庄严经》说十种往生因,此十种因虽有不同解释法,但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。经常放生的人,能直接往生极乐世界,如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生,圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明巨匠,平常买鱼虾等精进放生,后来以此功德力,其已往生极乐世界,证得上品上生,此类故事皆为许多历史所记载。

[法讯]千佛堂户外放生通知(10月21日上午-西山区观音山大桥)


放生为什么有那么大功德?


一、天地万物众生,皆本具佛性,与我无二无别。只因宿业深重,递相酬报,而沦为异类畜生;一旦障消债除,皆可投生善道,乃至证成佛果。故今朝放生等于成就一未来佛。


二、天地万物众生与我,在无始以来的轮回中,皆曾互为父母亲眷。故今朝放生,等于解救自己前世的亲人。


三、天地万物众生与我,在过去的轮回中,皆曾互为冤家仇人。故今朝放生,可解冤释仇,消灾免难,免除冤杀恶报。


四、天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,皆苟且偷生,皆有悲欢欣怒。今朝放生,物类皆知感恩图报,缔结善缘。


五、因果报应,如影随形,分毫不爽。种瓜得瓜,种豆得豆,乃亘古不变之铁律。放生即是救命,自利利他,种善因必得善果。


↓ 放生学问 ↓

放生的由来


“放生”一词出于大乘佛经,盛行于中国,也盛行于日本、韩国、越南等地。放生的活动是佛教徙基于众生对等的慈悲肉体以及轮回生死的因果观念,倡导救济众生。


放生的依据,佛教徒最熟习的有两部佛经。一是《梵网菩萨戒经》,其中提到:“若佛子以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我父母,而杀而食者即杀我父母,亦杀我故身。一切地水,是我先身;一切火风,是我木体,故常行放生,生生受生。若见世人杀畜牲时,应方便救护,解其灾难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。”“放生”一词出于大乘佛经,盛行于中国,也盛行于日本、韩国、越南等地。放生的活动是佛教徙基于众生对等的慈悲肉体以及轮回生死的因果观念,倡导救济众生。


另一部《金光明经》卷四《流水长者子品》,也提到有关释迦世尊行昔行菩萨道的一侧段记载,当时世尊名叫流水长者子,有一天他经过一个很大的池沼,时逢天旱,而且有人为了捕鱼,把上游悬崖处的水源梗塞,使池中水位急速降落。长者子眼见上万条大小鱼类濒临死亡边沿,又无法从其上游决堤引水,于是为了救活鱼群,不得已向当时国王央求派二十只大象,用皮囊盛水运到池中,直到池水满,并且饲以食料,刚才救活鱼群。


《梵网戒经》是放生的理论依据,《金光明经》则是开设放生池的依据。其他大乘经如《六度集经》卷三,有赎鳖的放生记载;玄奘《大唐西域记》卷九,也讲到雁塔的故事。可见,放生是从戒杀而衍生的,也能够说,戒杀进一步一定是放生。戒杀仅是止恶,是消极的善行,放生救生才是积极的善行。因而在中国,从北齐萧梁以来,便倡导断肉食、不杀生,所以放生的习尚慢慢的展开。梁武帝曾下诏遏止屠杀生命以祭奠宗庙;梁代慧集比丘,自燃两臂游历诸州,以乞化所得赎生放生。隋天台智者巨匠发起开筑放生池,为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》,又置办各类粮食饲予鱼鳖。唐肃宗乾元二年(759),诏天下立放生池八十一所,颜真卿撰天下放生池碑。宋真宗天禧元年(1016),敕重修天下放生池。天禧三年(1018),遵式奏以杭州西湖为放生池。天圣三年(1025),知礼奏以南湖为放生池,于佛诞日为放生会。明代莲池巨匠是历代高僧中倡导放生最积极的一位。他在《竹窗二笔》中,写有《衣帛食肉》、《戒杀延寿》、《放生池》、《因病食肉》等篇;在《竹窗三笔》中,也有《杀生人世大恶》、《杀生非人所为》、《人不宜食众生肉》等文,鼓舞戒杀放生。


关于放生的仪轨,宋代遵式《金园集》中有《放生慈济法门》,知礼《四明教行录》中有《放生仪》及《戒杀放生文》,这些都是放生仪轨。往常通用的《放生仪轨》也是依据《金光明经·流水长者子品》的大意而编辑的。


在举行放生仪式时,行在放生处设香案,准备净水与杨枝,中间供奉观世音菩萨像。维那举腔“杨枝净水”香赞,主法者拈香礼佛;其次,念三遍“衔薮蟊 凼酪羝腥”,主法者举杯说“菩萨柳头甘露水,能令一滴遍十方,腥膻垢秽尽蠲除,令此坛场悉清净”后,大众同念《大悲咒》,给那些动物洒净。洒净后,大众念《心经》、《往生咒》,主法者再为动物开示佛法,并且传授三归依,大众同念忏悔偈、三归依偈、发愿偈。然后,主法者再次说法,大众唱“胎卵湿化”赞,念佛绕生灵处三周,最后回向。举行仪轨终了后,将动物送归大自然,让它们恢复生命的自由。


[法讯]千佛堂户外放生通知(10月21日上午-西山区观音山大桥)


放生的十八种意义


放生就是救命 放生就是还债


放生就是救急 放生就是慈悲


放生就是醒悟 放生就是理论


放生就是积极 放生就是方便


放生就是改命 放生就是解冤


放生就是消灾 放生就是治病


放生就是救亲 放生就是延寿


放生就是福善 放生能助西方

[法讯]千佛堂户外放生通知(10月21日上午-西山区观音山大桥)


放生留意事项


1.时间:放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的留念日较为殊胜,特别在神变月(藏历正月)的功德更大。但也能够不定期放生。


2.地点:宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能短命之地。


3.类别:虫类、鱼类、飞禽、畜类等,所放众生之躯体越大,则所获之功德也越大。


4.方式:动作轻柔,若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中,在放生前洒在所放动物上。用《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。


5.发心:应发利益众生之清净心,一心一意为其取得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。


佛教以人为本,放生最基本是要“放人”,放人一条生路:给人方便、给人欢欣、给人希望、给人自信心、给人离苦、给人救济。我们一直以为,最大的放生还是应当发扬正信佛教,让更多的人来了解佛教、信仰佛教,从而减少对动物的虐杀和人类之间相互的屠戮。我们当站在一个时期的高度来面对和顺应新形势下的展开和需求。或许,减少屠杀与优待动物的最有效措施,就是教导世人明白佛陀的教义。


[法讯]千佛堂户外放生通知(10月21日上午-西山区观音山大桥)


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