|
关注
点上方绿标即可收听真如上师朗诵音频 作者引见
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 东西虽小，但也不要私自藏起来，假如你私藏了，父母知道后肯定会伤心、难过。小的东西固然不起眼，但它是公是私，是他人的还是自己的，总分得清。不是自己的，随意拿、随意用，就错误了。 事情说起来不大，但习气可怕。小时分拿铅笔、本子，习气了，长大了就会拿大的财物；工作时拿公款、公物，出了家，说不定还会拿僧众财物。可能在这种人的概念里，公家或常住的东西原本就是能够拿的，以为也没什么，反正这么小、这么少。但这是不是你的？不是，怎样能拿呢？特别是僧众财物，即便很小，假如你偷偷拿走，就不只是品德问题了，它的果报十分可怕。我们学过业因果的都知道，一旦造了这种罪，必将生生世世堕在恶趣，不能解脱。 止恶习所以，做人或修行，最重要的就是遏止恶习。有人到了朋友家里，看中一个碗，藏着掖着拿走了。朋友或许不执著，但心里总归不温馨。说借吧，不是，你没打招呼，也没还；说偷吧，也不算，就那么拿走了。很省事。直接启齿反而要好一点，你就说：“这个我喜欢，能不能送给我？”这样人家会给的，或至少是能接受的。否则，往小了说，是人格问题；往大了说，这种恶习不改的话，那你未来在这方面还是会出问题的。
张乖崖是北宋时期人，做崇阳县令时，有一次发现一名小官偷了一枚钱，下令惩罚。问起惩罚缘由，他说：“一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿。”他的话很有道理：小钱积多了，就成了大钱，就像用绳子也能锯断木头、水滴也能穿破石头一样。 因而，假如父母发现孩子有相似恶习时，不要忽视，要遏止并帮他矫正来，这样他的道德才会进步。可能有人觉得这样很强迫，孩子不自由。但实践上，假如父母有远见，也懂得善巧，严厉而有聪慧地调教，会将孩子引入一条自发向善的长大之路。换句话说，当孩子由于有了相当的道德底蕴，进而构成很强的自我反省才干时，他以后的路，你就不用操心了。相反，假如你没有为孩子深深植下道德之根，当他未来进入社会后，即便有些聪慧，也很难发挥。更不幸的是，假如聪慧发挥到错误方向上，他的人生就毁了，不只会伤害自己，还会伤害身边的人。 所以我以为，今日社会的教育，重点仍在人格。古人考究“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，但今天的人对“非礼”的东西最感兴味，一定要看、要听、要说、要做，于是社会呈现种种乱象。当然，曾经是这副样子了，很难改。要改，也只能从教育入手。那要教些什么呢？古代的教育理念中，教员教的、学生学的，无非是使人为善，让人变得仁慈。
《说文解字》中说：“育，养子使作善也。”父母或教员培育孩子的目的，是让他向善，让他行善。《礼记·学记》中说：“教也者，长善而救其失者也。”古人以为，学子容易犯四种差错：要么贪多不化，要么得少为足，要么轻视所学，要么畏难不进。而教学的目的，就是要增长学子的优点，纠正这些差错。所以，教书育人的意义，不只在于传送学问，更在于培育人格，让孩子从内心到行为都契合道德。道德的基础是孝悌。 《三字经》以为首孝悌，次见闻”，先有孝悌，然后才能够学习所见所闻的学问，以及数学语文等学科。这是儒教一向的次第，其远见性在于，能够保障一个人的行为不偏离道德轨道，也能避免发作虽有大才却行了大恶的现象。相比之下，我们能够看到，今天的教育有些颠倒，固然有德育课，但很少有人注重，更不要说将德育放在首位了。在教员看来，一百分代表的就是优秀和出路，应该发奖。但在我看来，德行好的孩子也应该发奖，分个上中下，给些鼓舞，让孩子从小知道做人也一样重要。用这么一个理念随同他长大，有什么不好呢？再者，分数高、满脑子这样那样的学问，就一定有出路吗？很难说。
据学者察看，这些学问对你未来生活的影响只需百分之十五，其他的百分之八十五，则取决于你的思想和行为态度。这一点，我想很多人是有阅历的，读了本科、读了硕士，但真正去工作时，用上了多少？未几。有用的还是那些沟通才干，品性方面的特质。 僧团里也一样，有些有德行的人，学问不高，也不会讲，但他那种随时随地分发出来的人格魅力，让人就是喜欢盘绕着他，而且久处不厌。相反，有些人学历很高，但为人狂妄，不好交往。所以，出家人也要注重人格涵养，而且更要有人格涵养。否则，不要说度化众生，就是在寺院待下去，也会挺艰难的。 |
名表回收网手机版
