青年成才，立德为先

作者：萧鸣政 北京大学政府管理学院行政管理系主任、教授

青年是中华民族复兴与社会进步的生力军，是人才队伍不时展开壮大的后备军，是党和国度事业展开的接班人。因而，青年问题是我们需求关切的严重问题。习近平总书记希冀青年能肩负起完成中华民族巨大复兴中国梦的历史重担，请求青年要成为栋梁之才。那么，青年如何才干成为党和人民需求的栋梁之才呢？习近平总书记请求宽广青年学生要具备社会主义中心价值观之“品德”。

青年只需立德，才干成为勇于担当和大有作为的栋梁之才

青年成才关键在于立德，这是由青年长大的特性与规律所决议的。个人只需经过树立正确的价值观和品德涵养，使自身的客观想法和客观理论、集体利益谐和分歧，与国度之德、社会之德相吻合，将一己之小我与群体之大我统一同来，才干真正分发个人的光辉，完成人生价值。正如儒家所讲的“大人者，与天地合其德，与日月合其明”，以及道家所讲的“至人者，与日月参光，与天地为常。”2014年5月4日，习近平同志在北京大学师生座谈会上，意味深长地指出，“青年的价值取向决议了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观构成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，假如第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开端就要扣好”。由于青年的阅历相对单纯，心智不够成熟，易于遭到外界各种各样价值观念的冲击和影响，这样一来，青年立德不只十分重要，也极为不易。所以，习近平同志援用古人语：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”请求我国高等教育要把对青年学生的品德培育作为基本职责。

青年成才关键在立德，是我国当今德才观的应有之义。人才首先要有为人处世之德，其次才会有成事济世之才。人才学以为，人才有两个最基本的特征，一个是人民性，一个是发明性。人才的人民性是人才的社会性和道德的最高表示，人才的发明性是人才的智力和才干的最高表示。德是人才的基本和统帅，一个人假如道德缺乏，品德低下，不只不会成为社会和人民所需求的人才，反而可能成为祸国殃民的害群之马，即便有身手，其施之不当，反而会对社会构成更大的危害。因而，一个理想的人，应该是德才兼备的人，是德统帅才的人。青年成才关键在立德，也是品德关于成才、聚才、理才等才干展开发挥具有方向与动力作用的表示。一个品德不够高尚的人，是难以行之高远的，由于他缺乏成为对社会和人民有用之才的耐久动力和价值方向。对青年而言，只需把国度的兴隆、社会的进步、单位的展开、人民的幸福作为内心深处的任务和义务，时辰准备着为人民、为社会贡献力气，为人民利益、为社会进步不惜牺牲个人的利益乃至生命，才干盲目自愿、锲而不舍地勤奋学习，刻苦研讨，不时积聚学问和增长才干；才干成为勇于担当和大有作为的栋梁之才。

青年应立什么样的德

中国素有“礼仪之邦”的佳誉，以德治国的思想观念长久而深化，道德文化内容博大精深，在个体品德层面，主要倡导“仁、义、礼、智、信”；在家庭美德层面，主要倡导“孝、悌、和、勤、俭”；在社会公德层面则主要倡导“忠、恕、恭、惠、耻”。社会主义中心价值观是中国新时期的道德观念，其中，“富强、民主、文化、调和”是国度层面的道德价值请求，“自由、对等、公正、法治”是社会层面的价值请求，“爱国、敬业、诚信、友善”是公民层面的价值请求。社会主义中心价值观作为我们当前倡导的国度之德与社会之德，实践上回答了我们要树立什么样的国度、树立什么样的社会、培育什么样的公民的严重问题。青年立德，既要学习继承历史文化中的传统美德，更要遵行持守新时期的道德理念，为树立美好的国度而信守国度之德，为树立理想的社会而信守社会之德，为成为合格的公民而信守公民之德。

“爱国、敬业、诚信、友善”是新时期党和国度对公民层面的个人品德请求，自然应该成为每个青年深化体会和真实践行的价值观。孙中山先生说“做人的最大事情是什么呢？就是要知道怎样爱国”，爱国，首先要了解祖国，爱国就要维护祖国的威严，爱国就要爱祖国的人民，爱国更要为祖国效能。从古至今，为事业无私贡献的敬业肉体不时为人们所称道，孔子称敬业肉体为“执事敬”，朱熹称敬业肉体为“聚精会神，以事其业”，敬业，最基本的请求就是干一行爱一行，要尽心尽力、忠于职守。儒家将诚实守信视为“立人之本”“立政之本”“进德修业之本”，诚信不只是中华民族的传统美德，也是全天下倡导的大德，是每个人必备的基本素质。营造调和的人际关系，最重要的就是每个人的友善，友善能够让世间充溢爱心，洋溢暖和，友善就是要与人友好，与人为善，积善成德。

青年需在理论中立德

青年立德首先要上好修身功课，要培育良好的自我认识。品德既是社会内化的产物，同时在一定意义上也是自己塑造的产物，是在其自我认识的参与和作用下构成的。青年个人品德成熟和完善的水平是与其个体的自我认识成熟和完善的水平同步完成的。自我认识在个体身上发作和展开，构成稳定的对自己的见地、认识和态度，指引和肯定行动方向，规划如何去做，从而把品德的展开归入到自我认识之中。要构成良好的自我认识，就必须“博学之”，就必须读万卷书与行万里路。青年只需树立良好的自我认识，正确的价值观念，才干明是非，辨善恶，做出正确的行为判别。只需在自我认识与明辨是非的才干基础上，才能够“审问之”“慎思之”与“笃行之”。

在品德涵养的过程中，青年学生必须面对自己周围各种纷繁复杂的现象与问题中止思索剖析，运用社会主义中心价值观对社会问题与人生问题中止思索。青年的自我认识以自我体验和自我调控的方式使其品德素养不时进步完善，积极的自我情感体验对优秀个性质量的构成起着庞大的推进作用，常常使毅力、恒心和努力水平进步；较高的社会希冀值和较强的自尊心常常使自己有一种内在的动力，差遣其具有更强的义务感而有所作为。自我调理是自我认识在意志方面的表示，是个体对自己心理和行为的启示、支配和限制，自我调控才干强的常常能激起有效行为，抑止艰难，以坚韧的意志和顽强的毅力将目的执行到底；抵御无关行为，扫除干扰，用明智去打败私欲和成见，用道德感去打败不契合社会和他人利益的个人主义动机，从而使自己能依据理想社会展开的请求和自身的实践，选择自己的理想人格目的和人格展开途径，塑造自身优秀品德。

“道不可坐论，德不能空谈” ，要“笃行之”。品德不是在封锁的自我中构成和展开的，而是在自我参与社会理论中构成和展开起来的。青年经过积极投身社会理论，与他人友好交往，能更多地学到怎样做人，在理论交往中认识、体验自己，从而更客观地掌握自己。积极、健康的理论与交往活动有利于青年构成客观的自我认识，优化青年的个性质量。相反，消极、不良的理论交往活动则会障碍青年品德的展开。青年良好品德的构成，有赖于在学习与理论活动中，以及与他人的交往活动中所取得的积极反响，这些积极的反响有利于遭到正面的熏染，利于心智的成熟，构成激烈的自尊和自爱。因而，“博学、明辨、审问、慎思、笃行”是培育青年大学生良好品德的有效途径，在理论中培育锤炼，是构成个人良好品德素质的关键。

(北京大学政府管理学院研讨生吴万鹏对此文亦有贡献)

【参考文献】

①司马云杰：《道德本体论》，北京：华夏出版社，2012年。

责编/孙娜 美编/王梦雅

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