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▲ 孔学堂早、中、晚一日三景 第一次听到孔学堂的名字，是在2014年夏，一本高大上的中英文杂志——《孔学堂》行将在贵阳横空出世，一位多年的资深编辑友人给我发来《孔学堂》编辑委员会的名单，那真是集聚当今海内外中华文化研讨者之大成者，友人叫我也出点力吧，当然，我能做的、能帮的都是一些琐事，一些细致的杂务，但也尽了自己最大的力。 不久，收到2014年8月《孔学堂》的创刊号，致谢中有我的名字。看到发刊词中有一句话我印象比较深化：她的视野，不只是中国的，也是世界的；她的眼光，不只是历史的，也是当代的，更是未来的。再一看封底的引见，才知道孔学堂不只仅是一本杂志，而且还是一个实体，还是一个文化传播中心。心中顿生一个问号：孔学堂为什么是在贵阳？ ——题记 贵阳孔学堂， 这是一个超越你常识的中央。 凡是第一次听到孔学堂的人，大约都会与孔府、孔庙、孔子学院联想一番，这就是常识。但是，孔学堂，它不是庙（Temple），也不是学院（Institute），它是学堂（Academy）。 Academy一词,来自古希腊雅典的英雄Akademos,公元前387年，柏拉图在朋友的资助下在雅典城外西北角的Akademos的墓地树立学园，设有花园和运动场。这是欧洲历史上第一所综合性传授学问、中止学术研讨、提供政治咨询、培育学者和政治人才的学校，以后西方各国的主要学术研讨院都因循它的称号叫Academy。中国的孔老夫子，与柏拉图是东西文化思想“轴心时期”的思想家，是东西文化的肉体导师。孔子逝世10年后，柏拉图的教员苏格拉底才出生，所以孔子应该是比柏拉图还早一些，固然往常看来他们简直是同时期的人。
中国美术馆藏国际艺术作品展《孔子与柏拉图对话》 广义上说，贵阳孔学堂是学习、研讨、教化、传播中华优秀传统文化的肉体高地和传习研修基地，它集聚海内外儒学名家，交流学术成果，开辟国学讲堂，诵读传统经典，演习文化礼仪，兼具典藏与陈列等一系列的功用。它的意义远远超出了贵州、超出了中国，是一个无独有偶的中央。
孔学堂云卷云舒的日子 贵阳孔学堂， 这是一个推翻你想象的中央。 贵阳孔学堂有多大？总占地1300余亩，我关于亩没有什么概念，假如换算成平方米就是约为东西1000米 (1公里)，南北8671米 (0.9公里)的矩形。孔学堂的建筑面积近15万平方米，国度博物馆的建筑面积也就20万平方米左右。 这样的范围在国内数一数二，国外估量是没有这样的机构。
孔学堂全景，摄影/张杰 当开车行驶在花溪大道中段，绿水青山间呈现一片若隐若现的灰色建筑，这就是孔学堂。它的建筑顺应山形地势、按自然山水走势而建，一条主轴线的建筑坐西南、朝东北，前有文案山、下有花溪河、背靠大将山，依山傍水，而不是按平原地域的坐南朝北取势。贵州是全国独一没有平原的山地省份，这么说，我脚下每一步走的都是山路，这关于我一个从小在宁绍平原长大的人来说很猎奇。
孔学堂礼仪广场，摄影/张杰 我至今还没有到访过孔老夫子的家乡山东曲阜，所以关于孔庙、孔府、孔林就没有理性认识。或许从小学开端阅历的反传统、破四旧、批林批孔的阴影占领我的记忆，不时到上大学哲学系读到李泽厚先生的《美的进程》，其中一个章节《先秦理性肉体》里提到，“汉文化所以不同于其他民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来源仍应追溯到先秦孔学，不论是好是坏，是批判还是继承，孔子在塑造中国民族性格和文化-心理结构上的历史位置，已是一种难以承认的客观事实，孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶尔”。这让我对孔子、对中国传统、中国艺术的认识经过了一个迟缓疗愈、修复的过程。 贵阳孔学堂推翻人想象的中央还在于它的汉唐建筑作风，视觉上恢弘大气，让人感遭到一种平面铺展的理性肉体，表示孔子时期的文化氛围；它没有斗拱、飞檐，没有金铺玉户、重轩镂槛、雕梁画栋，它的独一性在于选用贵州本土木建筑的特征，以灰、黑、白为主颜色，十分的简约、通透，空间有畅通、有阻隔、有园林，变更无常,出其不意,能够引动更多的想象和情感，好像在一幅庞大的山水画中，可望，可行，亦可游，可居。整个建筑尽可能与自然合为一体，花溪的山水被收进在这规划中,山光、云树、水影、溪波都收入建筑之中，使建筑群与自然山水之美融通汇合,从而构成一个更为自由伸展的人文气息，也更为开阔的有机整体之美。
不同天气时的大成殿，摄影/张杰 大凡来到孔学堂的学者、教授都是满心欢欣的，中国汉画学会会长陈履生先生第一次到孔学堂就这样表白：孔学堂是一个令人惊叹的中央，不看不知道，看了吓一跳。中国民乐家冯满天说：“这里的自然环境，人文环境都很美。相比市区里的树，我能感遭到孔学堂的树都是开心的。”
孔学堂的树 贵阳孔学堂， 这是一个很有仪式感的地方。 关于仪式感，每个人的了解可能不同。假如去西方、去欧洲，一定会去参观那些挺拔入云的哥特式教堂，忽然一下被扔进一个庞大幽闭的空间中，感到自己的渺小恐惧而祈求上帝的维护，这是一种仪式。假如去国内的庙宇和寺院，烧香拜佛，祈求菩萨保佑，这也是一种仪式。 贵阳孔学堂，在贵阳景色区花溪一个开放的空间，路上，听得见鸟叫，闻得到花香。入棂星门五间八柱的石坊，过“泮(pàn)池”及“泮桥”，登上自动扶梯，面朝东方，仰视着的孔子行教像由远而近，由小而大，假如有阳光的时分，孔老夫子身披霞光，圣人远在天边，近在眼前；不经意间一回头，花溪的水、花溪的树木花草尽收视线，这时，没有某种神秘、慌张的灵感、悔悟或激情，而是一种现世的敬重、日常的意绪和内心的回馈，这是我了解的一种仪式感，这种仪式感成为孔学堂日常生活的空间组成部分。
孔学堂棂星门，张杰/摄影
9.28米高的孔子行教雕像 今年的9月28日，是孔子诞辰2569周年留念日，也是全球祭孔日，这一天，贵阳孔学堂举行浩荡的仪式——祭礼和颂礼，450名小学生代表正衣冠、拜先师、朱砂启智、学写“人”字和长者祝辞中完成了人生启蒙开笔礼活动。
2018年5月11日，孔学堂举行成人礼
2018年9月28日，孔学堂浩荡祭孔仪式，图片来自孔学堂网站 孔学堂每年还举行成人礼、中华婚礼、敬老礼，每一个传统佳节都会有各种各样大大小小的仪式，我是在孔学堂第一次真正领略了中国的传统礼仪和节日，也是在弥补我多年没有过过的节。好比， 清明节，在明丽的大堂里听古琴、喝春茶，集体临“寒食帖”，体会东坡诗句“卧闻海棠花,泥污燕支雪”。 端午节，包粽子、做香囊、射五毒、点雄黄、DIY龙舟,唱响古诗词，与诗歌一同穿越历史。 中秋节，做月饼、制花灯、画折扇、、花道展演、特邀自闭症儿童到场举行“星月童画”画展及互动演出。
照片分别为孔学堂的清明、端午和中秋 明日续发： 真山真水间的孔学堂，到底是一个什么样的中央？（下） 作者引见：王碧蓉，浙江慈溪人。上世纪80年代毕业于中山大学哲学系，90年代赴澳大利亚墨尔本，先后就读于蒙那西大学艺术系和澳大利亚心理咨询师专家学院；2011年开端任中国国度博物馆官方网站外文版主编，目前为贵阳孔学堂文化传播中心理事会特聘顾问，多年来不时关注近现代艺术史、民国史，著有《百年袁家》。 作者：王碧蓉 |
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