一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

资料一:　

中国互联网络信息中心的调查显现,截至2020年6月,中国60岁以上的网民已接近1亿(9 700万),这意味着中国2.5亿老年人中有38.8%的人曾经上网。

但是“能”上网并不意味着“会”上网,从传统信息平台切换到纷繁复杂的互联网平台,老年人难免会晕头转向。

部分老年人沉浸于网络小说、短视频或游戏不能自拔,成为不折不扣的“网瘾老年”;“食醋能洁白牙齿”“多吃辣容易得阿尔茨海默病”“戒烟之后身体更坏”……在各种“震惊体”和养生类文章面前,老年人常常成为谣言传播的“易感人群”;还有些老年人平常省吃俭用,却在网络中被虚假投资威逼、被仿冒亲友诈骗。

“无依据的事例、不科学的结论、粗糙的剪辑画面”,这些看起来漏洞百出的文章、视频为何能得到“银发族”的喜欢?认真推究,当面临海量信息时,老年人由于受教育水平、思想定式和生活阅历所限,表示出对信息的选择、了解、质疑以及思辨的反响才干也较为有限。另外,由于年轻人工作忙,与老年人的沟通交流较少,肉体世界的空虚使得他们喜欢转发信息以吸收关注,发明谈资。

科技进步、数字改造正在深化地改动人们的生活习气,也让社会管理愈加高效,如“健康码”这类的信息技术在此次防疫期间功不可没。但在方便了大多数人的同时,“无健康码不得乘坐公共交通”“无健康码不得进入商场”的管理方式,让部分老年人由于不会运用智能设备而在公交车上成为“众矢之的”,最终“落荒而逃”。

疫情期间,买菜、交纳水电费、取快递等很多生活事项,都需求经过“扫一扫”或者在五花八门的App上完成,这让很多老年人无法置身事外。

在老年人融入“数字生活”的过程中,常常需求逾越数字设备——数字技艺——数字思想三道坎,其中能否控制数字技艺、能否具备数字思想主要靠老年人的客观努力。一些从乡村到北上广深等一线城市帮儿女带孩子的候鸟型老年人,为了和异地亲朋坚持联络,为了更好地融入大城市,不得不“赶鸭子上架”,反而成为老年人中的“创新者”。

另外一些老年人,由于其丰厚的业余喜好,在参与合唱、参与广场舞等业余生活中,或主动或被动地拥抱数字生活。有趣的是,调查发现,老年女性对新媒体(以微信为例)的接受度显著高于老年男性。日常生活中也不难发现,老太太们在各类社交媒体上的存在感似乎比老先生们强,这也招致了不同性别老年人幸福感上的差别。

相反,也有部分老年人的长大与生活阅历,使他们习气于简单机械命令式的灌输,这与强调自主创新的数字思想南辕北辙。此外,近年来针对老年人的“精准网络诈骗”伎俩防不胜防,在家人的重复渲染下,不少老年人产生“科技恐惧”,他们拒绝新媒体的理由很简单:“往常不熟的电话号码一概不接,由于老年人容易上当啊!微信里肯定也有很多诈骗,我不想学。”

关于老年人而言,记忆力、视觉才干、行动力等都有一定水平的降落,不时更新迭代的软件、设备反而让他们觉得越来越省事。移动互联网相关的各项应用从产品设计到功用开发的各个环节都愈加追新求变,更难顾及老年用户的需求和习气。所以,有时老年人拒绝新事物,真实是迫不得已的选择。

(摘编自周裕琼等《网络时期,如何辅佐老年人顺应“数字化生活”?》)

资料二:　

《吾老之域》讲演显现,晚辈们在数字产品运用上的生动表示,主要来自两个途径:反哺与自学。这种现象,最直观的投射集中在微信。调查发现,目前子孙对晚辈的反哺还停留在较浅层面,排名靠前的微信反哺功用依次为发红包、发语音、视频聊天、语音聊天等工具性技艺。相反,诸如发布、点赞评论朋友圈,选择公众号等偏重于内容性的反哺较少。

针对此,《吾老之域》讲演呼吁青年人能够在老年人呈现诸如轻信谣言等“不适”时,暂时将埋怨放一放,转而采取一种高质量陪伴的方式与其耐烦对话。

家庭微信反哺的最终目的不是“让老年人都学会”,而是在过程中消解数字时期里老中青三代间固守的认知错位,促进构成一种更健康、更调和的代际相处方式。无数数据显现,老年人正在积极融入数字世界,家庭其他成员也应认识到反哺不能用蛮力,必要时需“妥协或接纳”。

(摘编自王聪聪、何桑柔《中国度庭已构成“数字反哺”》)

资料三:　

囿于年龄、学问结构、生活习气等诸多要素,老年人关于数字技术的认知和接受相对迟缓,在运用上相比年轻人更是慢不少。这是一个客观理想,却不是一个命定的理想。这里面,既有老年人自身的缘由,好比学习新技术的意愿弱,也有社会环境和技术的要素,好比公共效劳和技术进步疏忽老年人的理想需求,更有对老年人的认知成见和年龄歧视。不假思索地用“老年人”这种笼统的概念混为一谈,不去用心肠条分缕析,不只强化了社会关于老年人与数字生活的成见,也在一定水平上障碍了数字技术效劳向老年群体的渗透。

坦率地说,老年人与数字技术之间是有鸿沟,而问题的关键,首先是想不想去填上这条鸿沟,然后是如何去填上鸿沟。为不会扫码的老年人开辟特地通道是一种填法,组织老年人展开智能设备的学习交流也是一种填法。老年人手机的一度热销,也提示我们,完整能够提供满足老年人需求的技术效劳和操作平台。

(摘编自张洋《别让成见障碍老年人的数字生活》)

1.下列对资料相关内容的了解和剖析,正确的一项是( )(3分)

A.日常生活中,老年女性比老年男性的存在感强,这招致了不同性别的老年人在幸福感上的差别。

B.数字反哺指的是家中子女等晚辈教授父母等晚辈学习运用数字产品的行为,理想中技艺性反哺少于内容性反哺。

C.为不会扫码的老年人开辟特地通道,组织老年人展开智能设备学习交流,是辅佐老年人逾越数字鸿沟的有效做法。

D.老年人喜欢转发信息,是由于他们对信息的选择、了解、质疑以及思辨的反响才干较为有限。

2.依据以上资料,下列说法不正确的一项是( )(3分)

A.“健康码”在疫情期间让大多数人享有方便,但与此同时也使部分老年人无所适从,可见科技进步、数字改造常常是把“双刃剑”。

B.对老年人的认知成见,会强化社会对老年人和数字生活的成见,会在一定水平上障碍数字技术效劳向老年群体渗透。

C.面对老年人喜欢漏洞百出的文章,轻信谣言、上当上当等状况,年轻人要尽可能压制埋怨心情,了解并耐烦引导。

D.能否控制数字技艺、能否具备数字思想主要靠老年人的客观努力,而能否具有数字设备则取决于客观要素。

3.下列资料中,对论据与论点的剖析不正确的一项是( )(3分)

A.资料一中,经过老年人应用业余喜好拥抱数字生活的事例,来论证老年人要融入数字生活,需逾越数字设备、数字技艺、数字思想三关。

B.资料一中,经过老年人“科技恐惧”的事例,论证能否控制数字技艺、能否具备数字思想主要靠老年人的客观努力这一论点。

C.资料二中,经过老年人积极融入数字世界等现象,指出子孙对晚辈的反哺停留在较浅层面,意在启示家庭成员应一同努力,消解数字时期的代际认知错位。

D.资料三中,用老年人学习新技术意愿弱、公共效劳和技术进步疏忽老年人需求的事例,提示老年人难以融入数字生活的缘由。

4.资料一在论证言语上有哪些特性?(4分)

5.联络三则资料,你对老年人融入数字生活有哪些倡议?(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)

阅读下面的文字,完成6~9题。

文本一:

虎雏再遇记(节选)

沈从文

四年前我在上海时,曾经做过一次荒唐的打算,想把一个年龄只十四岁,生长在边疆僻壤,小豹子普通的乡下人,用最文化的措施试来培育他。我把那小子放在身边,勒迫他读书,端详改造他的身体,改造他的心,希望他在我的教育下未来成为一个学问界伟人。谁知不到一个月,就出了意外事情。那理想中的伟人,在上海滩生事打坏了一个人,从此便失踪了。一切水得归到海里,小豹子也只宜于深山大泽方能展开他的生命。我明白闹出了乱子以后,他必有他的生路。但每当我想及自己所做的那件傻事时,总难免为自己的傻处发笑。

这次湘行抵达辰州中央后,我第一个见到的就是那只小豹子。除了手脚身个子长大了一些,眉眼还是那么有肉体,有野性。见到他时,我真是又惊又喜。当他把我从一间放满了兰草与茉莉的花房里引过,走进我哥哥住的一间大房里去,安置我在火盆边大柚木椅上坐下时,我一启齿就说:“祖送,祖送,你还活在这儿,我以为你在上海早被人打死了!”

他有点害臊似的笑容了,一面为我倒茶一面却悄然地说:“打不死的,日晒雨淋吃小米苞谷长大的人,哪会随意给人打死!”

我看看他那双大手以及右伎俩上那个夹金表,就明白我往常正是同一个大兵说话,并不是同四年前那个“虎雏”说话了。于是我且学做军官们的魄力向他说:“我问你,你为什么打死人?怎样又逃了回来?不许瞒我一字,全为我好好说出来!”他依旧很害臊似的笑容着,告给我那件事情的一切经过。

到我生长的那个石头城苗乡里去,我的路途尚应当有四个日子,两天坐原来那只小船,两天还坐了小而粗陋的山轿,走一段长长的山路。路上过关越卡,且得经过几处出过杀人流血案子的中央,若没有熟人,可真有点儿省事了。于是第二天这小豹子就同我一同上了路,在船上我得了同他对面说话的方便,方知道他原来八岁里就用石头从高处砸坏了一个比他大过五岁的敌人。上海那件事发作时,在他面前倒下的,算算已是第三个了。近四年来由于跟随我那上校哥哥驻防溆浦,派归特务连效劳,于是在合理决斗情形中,倒在他面前的敌人数目比从前又增加了一倍。他年岁到往常只十八岁,就亲手放翻了六个敌人,而且照他说来,敌人全超越了他一大把年龄。好一个漂亮战士!

船上他一切在行,篙桨皆能运用,做事时灵便矫捷,似乎比那个小水手还得力。船搁了浅,弄船人无法可想,各跳入急水中去扛船时,他也就把上下衣服脱得光光的,跳到水中去辅佐。(我得提一句,这是十二月!)

当他跳下水去扛船时,我记起四年前他在上海与我同住的情形。当时我曾假想他过四年后能入大学一年级。往常呢,这个人却正同船上水手一样,为了帮水手忙扛船不动,又湿淋淋地攀着船舷爬上了船,捏定篙子向急水中乱打,且笑嘻嘻地大声喊嚷。我在船舱里静静地望着他,我心想:幸而我那荒唐打算有了岔儿,既不曾把他的身体用学校锢定,也不曾把他的性灵用书本锢定。这人一定要这样展开才像个人!他目前一切,比起住在城里大学校的大学生,开运动会时在场子中呼吁呼喊两声,饭后打打球,开学日汇合好事同窗通力协作折磨折磨新学生,气度可来得大多了。

等到船已移动,水手皆上了船时,我喊他:“祖送,祖送,唉唉,你不冷吗?快穿起你的衣来!”他一面舞入手中那支篙子,一面却说:“冷呀,我们在辰州前些日子还邀人泅过大河!”到应吃午饭时,水手无闲暇,船上烧水煮饭的事完整由他做。

(节选自沈从文《湘行散记》)

文本二:

　我生擅长凤凰县,十四岁后在沅水流域上下千里各个中央大约住过七年,我的“青年人生教育”恰如在这条水上毕的业。我关于湘西的认识,自然较偏于人事方面。活在这片土地上的老幼贵贱,生死哀乐种种状况,我因性之所近,留意较多。去乡约十五年,去年回到沅陵看了看,新陈代谢、人事今昔情形不同已很多。但是另外又似乎有些情形还是原封不动。我心想:这些人被历史习气所范围、所构成的一切,若写它出来,当不是一种徒劳。由于在湘西我大约见过两百左右年青同乡,谈起国度大事、文坛掌故、海上繁华时,他们竟像比我还知道的很多。至于谈起桑梓过去当前情形,却茫然发呆。人人都知道说中央人不出息,老年多激进顽固,青年多虚浮繁华,中央政治不良,苛捐杂税太多,特别是外来人带着一向成见,在各县以降服者自居的骄横霸蛮态度,在兵役制度上的种种苛扰。可是都近于随声附和,不知所谓。大家关于中央坏处短少真正认识,关于中央益处更不会有何热烈喜好。即从青年学问分子一方面察看,不特学问理性难抬头,情感勇气也日见单薄。所以当我拿笔写到这个中央种种时,心情真实很激动,很痛苦。觉得故乡山川景物如此美好,普通人民如此节俭耐劳,并富于热忱与艺术爱美心,公开所蕴聚又如此丰厚,实寄无限希望于未来。因而这本书的最好读者,或许应当是生于斯,擅长斯,未来与这个中央荣枯永远不可分的同乡。

(节选自沈从文《湘西》)

6.下列对文原形关内容的了解和剖析,不正确的一项是( )(3分)

A.开篇回想“我”强迫虎雏读书失败的教育阅历,表明了“小豹子也只宜于深山大泽方能展开他的生命”的观念。

B.虎雏在寒冬里主动去辅佐水手扛船的这一细节,突出了他英勇热情的性格特征,也饱含着作者对他的赞扬之情。

C.“我”与虎雏再次相遇,他与学校里的某些大学生迥然不同,我感遭到了他身上保存的性灵美,心中难免庆幸。

D.沈从文创作大量关于湘西的作品,是出于酷爱故乡、讴歌美大好人性以及批判青年学问分子情感勇气单薄的目的。

7.下列对文本一相关内容和艺术特征的剖析鉴赏,不正确的一项是( )(3分)

A.“虎雏”“小豹子”都是对主人公祖送的特定称谓,运用比方突出了他浓厚的野性气息。

B.“最文化的措施”“学问界伟人”均是反语,调侃了“我”曾试图改造虎雏的荒唐想法。

C.“打不死的,日晒雨淋吃小米苞谷长大的人”的言语描写,表示了虎雏旺盛的生命力。

D.文章在叙说与虎雏再次相遇的过程中引入中央民风的引见,使内容丰厚,有地域特征。

8.文本一两次写虎雏“害臊似的笑容”有何深意?请扼要剖析。(4分)

9.沈从文说在他关于湘西的作品中,有“隐伏的悲痛”,请分离两则文本,概括并剖析其“悲痛”的缘由。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成10~14题。

出夷陵州治,西北陆行二十里,濒大江之左,所谓下牢之关也。路狭不可行,舍舆登舟。舟行里许,闻水声汤汤,出于两崖之间。复舍舟登陆,循仄径迂回以上。穷山之颠,则又自上缒危滑以下。其下地渐平,有大石覆压当道,乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷,而石洞穹起,高六十余尺,广可十二丈。二石柱耸立其口,分为三门,如三楹之室焉。

中室如堂,右室如厨,左室如别馆。其中一石,乳而下垂,扣之,其声如钟。而左室外小石突立正方,扣之如磬。其地石杂以土,撞之则逄逄然鼓音。背有石如床,可坐,予与二三子浩歌其间,其声轰然,如钟磬助之响者。下视深溪,水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻,其下有径,薪采者负薪行歌,缕缕不绝焉。

昔白乐天自江州司马徙为忠州刺史,而元微之适自通州将北还,乐天携其弟知退,与微之会于夷陵,饮酒欢甚,留连不忍别去,因共游此洞,洞以此三人得名。其后欧阳永叔暨黄鲁直二公皆以摈斥流离,相继而履其地,或为诗文以纪之。偕予而来者,学使陈公之子曰伯思、仲思。而陈公以守其官未能至,然则其至也,其又有幸有不幸邪?

夫乐天、微之辈,世俗之所谓伟人,能赫然取名位于一时。故凡其足迹所经,皆有以传于后世,而地得因人以显。若予者,虽其穷幽陟险,与虫鸟之适去适来何异?固然山川之胜使其生于通都大邑则好游者踵相接也顾乃置之于荒遐僻陋之区美好不外见而人亦无以亲炙其光呜呼!此岂一人之不幸也哉!

(选自刘大櫆《游三游洞记》,有删改)

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)

A.固然/山川之胜/使其生于通都大邑/则好游者踵相接也/顾乃置之于荒遐僻陋之区/美好不外见/而人亦无以亲炙其光/

B.固然山川之胜/使其生于通都大邑/则好游者踵相接也/顾乃置之于荒遐僻陋之区/美好不外见/而人亦无以亲炙其光/

C.固然山川之胜/使其生于通都大邑则好/游者踵相接也/顾乃置之/于荒遐僻陋之区/美好不外见/而人亦无以亲炙其光/

D.固然/山川之胜/使其生于通都大邑则好/游者踵相接也/顾乃置之于荒遐僻陋之区/美好不外见/而人亦无以亲炙其光/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)

A.舆,转义是车箱,后泛指车,文中的“舆”与“假舆马者”中的“舆”都指车。

B.床,古代一种可坐可卧的家具,与我们往常所言的只做卧具的“床”显然不同。

C.乐天,白居易的字,古人出生后即由父母起名取字,也有的是成年后自己取字。

D.穷,在文中是穷尽之意,与古人所言“诗穷然后工”一句中的“穷”意义不同。

12.下列对原文有关内容的概括和剖析,不正确的一项是( )(3分)

A.三游洞地处偏狭。作者陆行二十里后,舍舆换舟,舟行数里,又舍舟登陆,顺着狭窄小路登至山巅,又坠绳而下,经一番迂回方得见三游洞。

B.三游洞声响共同。三游洞“三室”结构,洞中之石,扣之,声如钟;地上之石,撞之,声如鼓;人在洞内放歌,声音轰响;深溪则水声泠然。

C.三游洞因人得名。三游洞因白居易及其弟白知退和友人元微之三人曾于此共游而得名,后欧阳永叔和黄鲁直亦相继到此旅游,且都留下诗文。

D.三游洞带来遐思。作者因游洞而将自己与白居易等人做对比,慨叹自己虽涉险来却不能留名,与鸟虫无异;同时由人及洞,慨叹洞之际遇。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)溪之外翠壁千寻,其下有径,薪采者负薪行歌,缕缕不绝焉。

(2)故凡其足迹所经,皆有以传于后世,而地得因人以显。

14.作者以为三游洞的“幸”与“不幸”分别是什么?(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

阅读下面这首唐诗,完成15~16题。

遣 兴[注]

杜　甫

蓬生非无根,漂荡随高风。

天寒落万里,不复归本丛。

客子念故宅,三年门巷空。

怅望但烽烟,戎车满关东。

生活能几何,常在羁旅中。

注:安史之乱爆发后,杜甫因谏丢官,曾流寓陇右。这首诗写于此时。

15.下列对这首诗的了解和赏析,不正确的一项是( )(3分)

A.开头四句描写风急蓬飞、萧然寒肃的现象,既展示残酷的生存空间,也为全诗奠定了感情基调。

B.五、六两句由写景抒情转入叙事抒情,交代诗人飘零异地的处境和久别思乡的心情,深挚沉痛。

C.“怅望”两句将个人处境与社会背景联合起来,以生动形象的细节描写呈现战火纷飞的骚动时局。

D.全诗以比兴起笔,借景抒情;继而以赋展开,真假分离;结尾以问代答,直抒胸臆,沉郁顿挫。

16.论者说杜诗是“诗史”,请以这首诗为例,对此作扼要剖析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)李煜《虞美人》(春花秋月何时了)一词中的“ , ”两句,用发人深思的设问、生动形象的比方,表白了词人内心深沉悠远的无限怨愁。

(2)在《赤壁赋》中,苏轼用“ , ”两句描写月亮升起后江面的现象:月光浸染了一切,雾气、江水、夜空天衣无缝。

(3)古代诗人经常在作品中用猿的叫声来烘托凄清、孤寂的氛围,唐诗中这样的例子就有不少,如“ , ”。

三、言语文字运用(20分)

(一)言语文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分)

阅读下面的文字,完成18~20题。

是谁在漆黑的窗棂上铺展一派春意?是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅?是谁经过剪刀轻灵的裁剪,给家中添加得意洋洋的等候?——是窗花。

元旦的日子要重新封窗。新封的窗太素净了,像茫茫的雪野,要开些花儿才有生机。过了年,春天就到了,是应该 地开着花迎接它。于是,人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上,一切的念想和期盼都凝聚在窗上,景色、传说、戏文都搬到窗上。

每年春节前,我都抽空剪几幅自己的窗花。有一年,竟也剪出几幅颇为称心的白菜图,过年前分给亲友们张贴, 。

去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花,共十二张,有小嫚、扇女、翠花、鼓子等,人物 ,动作鲜活动感。把它们逐一张贴到窗上,屋里顿时繁华起来,就像在炕头演出了一场秧歌大戏。小区喇叭里响着繁华的《春节序曲》,屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻,我觉得窗花上的舞者都在舞动,舞得旖旎多姿,舞得 。

18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )(3分)

A.红红火火　皆大欢欣 栩栩如生 容光焕发

B.红红火火 皆大欢欣 栩栩如生 神采飞扬

C.风风火火 皆大欢欣 活灵活现 神采飞扬

D.风风火火 皆大欢欣 活灵活现 容光焕发

19.文中画波浪线的句子有语病,下列修正最恰当的一项是( )(3分)

A.人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上,把景色、传说、戏文都搬到窗上,把一切的念想和期盼都凝聚在窗上。

B.人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上,把一切的念想和期盼都凝聚在窗上,景色、传说、戏文都搬到窗上。

C.人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上,一切的念想和期盼都凝聚在窗上,把景色、传说、戏文都搬到窗上。

D.人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上,把景色、传说、戏文都搬到窗上,一切的念想和期盼都凝聚在窗上。

20.文中画横线的句子运用了设问的修辞手法,请剖析其表白效果。(5分)

(二)言语文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)

阅读下面的文字,完成21~22题。

在一年中最冰冷的大小寒时节,水会以特殊的形态呈往常世人眼前。民间有“小寒大寒,捏水成团”之说。在黄河流域一带,1月份平均气温已降至零摄氏度甚或以下,此时水缸里的水常由于温度略高仍未结冰。这种“过冷水”固然尚未结冰,但是,① 。“捏水成团”指的就是此种现象。与小寒相邻的“腊八节”,正是北方冬季最冷的时分,腊八粥便成为人们“向暖而生”的标记食品。自宋代起,( )大寒节气,民间忌天晴不雪。古语“一腊见三白,田公笑赫赫”,农谚“大寒见三白,农人衣食足”,“三白”即下三场大雪。② ?《清嘉录·腊雪》说得好:“腊月雪,谓之腊雪亦曰瑞雪,杀蝗虫子,主来岁丰稔。”腊雪祛了虫灾,歉收自然在望。腊雪关于冬麦尤为有利——③ ,还能够来年融为春水保障墒情。难怪农谚有“腊月大雪半尺厚,麦子还嫌被不够”的说法。

21.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )(3分)

A.民间每逢腊八都不约而同忙着熬腊八粥,寺庙多设粥济贫,皇宫也煮粥分赐庶民。

B.每逢腊八民间都不约而同忙着熬腊八粥,寺庙多设粥济贫,皇宫也煮粥分赐庶民。

C.每逢腊八,皇宫也煮粥分赐庶民,寺庙多设粥济贫,民间都不约而同忙着熬腊八粥。

D.皇宫每逢腊八也煮粥分赐庶民,寺庙多设粥济贫,民间都不约而同忙着熬腊八粥。

22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完好衔接,内容贴切,逻辑紧密。每处不超越12个字。(6分)

四、写作(60分)

23.阅读下面的资料,依据请求写作。(60分)

白岩松:我三十岁的时分没觉得自己挺帅的,觉得自己缺陷很多,当隔了二十年回头看的时分,原来自己也年轻过,自己的头发原来那么多。

史铁生:当我刚不能走路的时分,坐在轮椅上,天天怀念能打篮球的时光,每天的怀念十分痛苦。过几年,在轮椅上生了褥疮,浑身难受,我天天怀念不痒不疼、安定静静坐在轮椅上的时分。又过几年,得了尿毒症,我总去透析,这时分,我总是怀念当初仅仅是有褥疮的轮椅时光……

西方谚语:你所糜费的今天,是昨天逝去的人奢望的明天;你所厌恶的往常,是未来的你回不去的曾经。

上述资料给处在高一阶段的我们怎样的启示?请分离资料和你对自身展开的思索,写一篇文章。

请求:选准角度,肯定立意,明白文体,自拟题目;不要套作,不得剽窃;不得泄露个人信息;不少于800字。

参考答案

1.C　解析 A项,“老年女性比老年男性的存在感强”说法绝对,选项疏忽了“在各类社交媒体上”“似乎”这些词语,表意绝对。B项,“技艺性反哺少于内容性反哺”歪曲文意,由原文“子孙对晚辈的反哺还停留在较浅层面……诸如发布、点赞评论朋友圈,选择公众号等偏重于内容性的反哺较少”可知,应为“技艺性反哺多于内容性反哺”。D项,“老年人喜欢转发信息……”张冠李戴。原文为“由于年轻人工作……肉体世界的空虚使得他们喜欢转发信息以吸收关注,发明谈资”。

2.D　解析 D项,“而能否具有数字设备则取决于客观要素”错。由资料一最后两段的内容可知,能否具有数字设备,与老年人的客观意愿也有一定关系。

3.A　解析 A项,“来论证老年人要融入数字生活,需逾越数字设备、数字技艺、数字思想三关”错。事例是在论证“能否控制数字技艺、能否具备数字思想主要靠老年人的客观努力”这一论点。

4.①精确紧密,如运用“9 700”“38.8%”等数字和“接近”“部分”等限定词语;②生动形象,如“最终‘落荒而逃’”,形象地写出了老年人在数字生活中的神态;③浅显平易,运用“赶鸭子上架”等俗语和老年人惧怕诈骗的口语表白“往常不熟的电话号码一概不接,由于老年人容易上当啊!微信里肯定也有很多诈骗,我不想学”;④诙谐诙谐,如“不折不扣的‘网瘾老年’”“谣言传播的‘易感人群’”等化用或借用词语,“老太太们在各类社交媒体上的存在感似乎比老先生们强”言语诙谐。

5.①老年人自身:客观上要积极拥抱数字生活,进步数字技艺和数字思想才干。②家庭中青年成员:积极对老年人中止数字反哺,耐烦辅佐。③数字技术行业:产品设计、功用开发等要顾及老年人的习气和需求。④社会公共效劳行业:消弭对老年人的认知成见和年龄歧视,畅通数字技术效劳向老年人渗透的渠道。

6.D　解析 批判青年学问分子不是目的。

7.B　解析 都不是反语。

8.①“害臊”表示虎雏面对长者、尊者的提问时依然有着乡下孩子的腼腆质朴;②“笑容”表示虎雏虽野蛮粗鲁,但有基本的道德涵养;③与虎雏英勇野性的一面构成反差,丰厚了人物形象,突显了他的人性美。

9.①为质朴野性的人性美的消逝而担忧,从文本一中“我”庆幸虎雏野性的质朴的人性美没有被改造可知。②为湘西的古老文化遭到城市文化的冲击破坏而悲伤,如从文本二中作者说“外来人带着一向成见,在各县以降服者自居的骄横霸蛮态度”可知。③为青年对故乡缺乏认识,漠视遗忘自己的故乡而痛心,如文本二中作者说大家“关于中央益处更不会有何热烈喜好”“这本书的最好读者,或许应当是生于斯,擅长斯……的同乡”等可知。

10.A　解析 “固然”的意义是“固然如此”,单独成句,其后断开,扫除B、C两项;“好”修饰“游”,中间不能断开,扫除D项。

11.C　解析 C项,“古人出生后即由父母起名取字”错误。古人出生之后三个月会起名,字是成年之后起的。

12.C　解析 C项,“且都留下诗文”错误。由原文“其后欧阳永叔暨黄鲁直二公皆以摈斥流离,相继而履其地,或为诗文以纪之”可知,他们中有的人写诗文以留念,并不是都写。

13.(1)深溪两岸,是高达千寻的山壁,下面还有小路,山中樵夫背着柴边走边唱,歌声缕缕不绝于耳。(2)所以凡是他们足迹经过的中央,都传播后世,而且那个中央也由于那些人知名。

14.(1)幸:因白居易等三位名人游历而得名。(2)不幸:它处在荒远偏僻的中央,美好的景色不能显现出来,人们不能亲身前来领略它的美好风光。

参考译文 ：

从夷陵州的州府动身,向西北方向走陆路二十里,靠近江的南岸,就是所说的下牢关。路很窄,走不了,便下车上船。坐船走了一里左右,听见两崖之间传出“汤汤”的流水声。于是又下船走陆路,顺着窄窄的小路迂回上山。直至山顶,就又从上面用绳子从高处滑下。下面的土地慢慢平了,有一块大石头挡在路中,便弯着腰从石头下面过去。一进来便见开阔的平地,有一个石洞隆起,高六十多尺,宽约十二丈。两根石柱耸立在洞口,把洞口分为三个门,就像三室的房子一样。

中室像客厅,右室像厨房,左室像款待宾客的住所。洞中有一块下垂的钟乳石,敲它就会发出像钟声一样的声音。左室外有一块小石突出,外形规则,敲它就会发出像磬声一样的声音。这中央还有些石头杂着土,撞它就会发出“逄逄”鼓音般的声音。后面还有一块石头像床,能够坐。我与几个朋友在洞内大声放歌,声音轰响,就像是钟磬等乐器加大了我们的音量。向下看是一条深溪,水声清越,就像是从地底传出来一样。深溪两岸,是高达千寻的山壁,下面还有小路,山中樵夫背着柴边走边唱,歌声缕缕不绝于耳。

以前白乐天(居易)从江州司马升为忠州刺史,他的好友元微之恰恰从通州将回北方,乐天携同弟弟知退,和元稹在夷陵相会,喝酒喝得十分快乐,依依不舍不忍离去,所以一同来此洞游玩,洞由于这三人而得名。后来,欧阳永叔及黄鲁直两个人都由于被排斥贬官,相继来到此洞,有的还写了诗文来记这件事。和我一同来游玩的,是学使陈公的儿子伯思、仲思。而陈公由于公务不能来。但是假如他来了,到底是有幸还是不幸呢?

像乐天、微之这样的人就是世俗所说的高人,位置显赫,名重一时。所以凡是他们足迹经过的中央,都传播后世,而且那个中央也由于那些人知名。像我这样的人,即便走遍幽奇险峻的山水,和虫儿鸟儿来来去去又有什么不同呢?固然如此,山川之美,假如是在交通方便的大城市,那么喜好游玩的人就会力争上游地去游玩。但是把它放在荒远偏僻的中央,美好的景色就不能显现出来,人们也就不能亲身前来领略它的美好风光。唉,这哪里是一个人的不幸呢?

15.C　解析 C项,“以生动形象的细节描写”错,“怅望但烽烟,戎车满关东”这里没有细节描写,取景宏阔,粗笔勾勒呈现战火纷飞的骚动时局。

16.①反映出社会骚动的时期风貌:满眼烽烟,四处戎车。这是安史之乱中国度衰乱的形象展示。②记载了黎民庶民的生存困境:战乱中诗人颠沛流离、流浪流徙。这是虎狼横行时期民众灾难的缩影。

17.(1)问君能有几多愁　恰似一江春水向东流　

(2)白露横江　水光接天　

(3)风急天高猿啸哀　渚清沙白鸟飞回

18.B　解析 第一处,“红红火火”,形容旺盛或经济优渥的生活。“风风火火”,①形容急赶忙忙、冒冒失失的样子。②形容很生动、很有劲头。本处是说春天花开的颜色和状态,所以选用“红红火火”。第二处,“皆大欢欣”,指坏人遭到惩罚或打击,使大家心里十分痛快。“皆大欢欣”,大家都很称心、快乐。“皆大欢欣”常用来表示圆满的结局。依据语境选用“皆大欢欣”。第三处,“栩栩如生”,形容艺术形象生动真切,像活的一样。“活灵活现”,形容描写或模仿得十分真切,生动形象。本处指这套窗花中的人物十分真切,所以选用“栩栩如生”。第四处,“容光焕发”,脸上发出光彩。形容人身体健康、肉体振奋。“神采飞扬”,形容肉体丰满、神色昂扬的样子。本处指窗花上的舞者肉体丰满,所以选用“神采飞扬”。

19.A　解析 原句有两处语病:一是结构紊乱,可改为“把一切的念想和期盼都凝聚在窗上”;二是语序不当,应改为“把景色、传说、戏文都搬到窗上,把一切的念想和期盼都凝聚在窗上”。

20.语段中运用了设问句,从而引出了本文的写作对象窗花,强调了作者对窗花的喜欢之情。

21.B　解析 文章是依照时间的次第来写的,先写小寒,再写腊八节,再写到大寒。依据括号前后分别写到了“与小寒相邻的‘腊八节’”“大寒节气”,可知括号里的内容写的是腊八的时间点,所以把“每逢腊八”放句首,据此可扫除A、D两项。比较B、C两项内容,写的是不同的人们过腊八节的内容,依据选项内容,应该是先“民间”,再“寺庙”,最后再是“皇宫”的层层递进关系,据此扫除C项。

22.①只需抓起它就会生成冰　②为何期盼腊月下雪呢　③既能够为麦苗保温

23.写作提示 三则资料都是富有抒心意味和哲理性的,都是拿过去和往常作比较,大意表白对过去的追想,白岩松慨叹年轻不自知,殊不知再回首,那时才是最好的自己。史铁生则从自己生病的感受动身,劝诫人们:独一真实的乐园是我们曾经失去的乐园,独一有吸收力的世界是我们尚未踏入的世界。人要坦然面对生命的“捐赠”。西方谚语意在通知人们:树立正确的人生观,立足理想,发明未来。三则资料的共性:一切的东西都容易逝去,请善待你的每一个今天。

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