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我对文化散文的认知 贺万春 文化散文越来越被人们所肯定，所喜欢，它是时期演进中的新生事物，是散文展开进程中的必定产物。由于文化散文的兴起，让散文范畴向前迈进了一大步，让读者的阅读视野愈加开阔，阅读散文的境地进步了，取得学问的范围扩展了，对一些文化现象的认识深化了，能够说，文化散文开辟出散文的新天地。这里的阳光愈加明丽，空气愈加明晰，景致愈加美好，让人们的肉体生活愈加丰厚多彩！ 我最早接触文化散文是余秋雨的《文化苦旅》。大约在八九十年代吧，由于余秋雨这本文化散文集独占鳌头，当时曾掀起一股“余秋雨热”。《文化苦旅》是一本境地高远文化底蕴厚重的散文大作，没有相当文学素养的人是难于消化它的。我当时读起来似乎觉得有些苦涩无味，感到距离我们的理想生活较远，但文化学问底蕴丰厚，人的阅读视野开阔，似乎将你引进天堂，或者说拉回到历史岁月的深处。没有一定的人文情怀和美学头脑，是享用不了这个肉体美餐的。我当时是囫囵吞枣地读完此书，谈不上有多大的收获！但是，正由于如此，文化散文没有惹起我太大的兴味，所以也就不去主动讨取，长期与它失之交臂。
由于自身阅读才干的限制，所以积篇成册的文化散文专著不再幸遇。但总出借是涉猎到文化散文，头脑中就有个文化散文的印象，是专写有关文化素材的散文。但是，文化的范畴很大，有物质文化和非物质文化。既然没爱上文化散文，一时也就不去深究。却也零敲碎打地读了不少文化含量较大的散文碎篇，从文化的角度看，意义特殊。阅读文化散文关于一个人普遍认识接触社会生活大有裨益。而且，其中有些篇什给我留下深化印象，久久不忘，让我一时对这些文化散文刮目相看。 单从文化的范畴说，就我的认识，所谓文化散文，必须是对某种文化现象中止描写论述的散文。好比：茶文化饮食文化建筑文化宗教文化书法文化服饰穿戴文化……不一而足。假如写作的对象是这些文化素材，能否就可称为文化散文。出行旅游，写山写水，又是一种自然景观文化。许多很有特征的游记文章能否也能够算为文化散文。当然，古今中外文物遗产历史圣迹更是赤裸裸地物质文化了，更不用说一切非物质文化遗产（如蓝田的水会音乐），这些都能够成为文化散文写作的素材。所以，只需一个人不中止对散文的阅读，他随时随地都可接触到这样那样或长或短形形色色的文化散文。特别是有些游记散文文化颜色相当浓厚，就是每个阅读散文的人常常读到的一种文化散文。一个散文写手也在盲目不盲目地书写着文化散文。在我的散文篇章中，就有个别篇章有浓厚的文化底蕴，当然，我是盲目的去写，盲目和盲目地写在文化底蕴的含量上既有量的差别，也有质的差别，其理性的思索更欠缺。当然，这都与作者的涵养和历练不无关系！ 一个终生喜欢喝茶的人，他对各种各样的茶叶一定有研讨，且很会沏茶和喝茶，我们就说他有精道的茶文化，完整能够写胜利一篇茶文化散文。假如一个作者对饮食文化很有考究，何尝不能写出一篇餐饮文化散文呢！好多年前，我读到一篇关于中国炒菜的文化散文，作者把中国厨师的厨艺与美国厨艺作以比较，他得出一个结论：无论从色香味感那个方面比，美国炒菜都比中国炒菜逊色。可惜我对厨艺是门外汉，饮食文化素养又差，这篇散文只给我留下一个餐饮文化散文的好印象。同样，还是数年前，读到一个书法家所写一篇文化散文，让我十分感动。充沛认识到一个大书法家简直就是一个艺术家。书法绘画钢琴独奏这些艺术家们都有广博的专业学问，他們若拿起笔定能写出象样的文化散文来！
文化散文可不同于情感散文或哲理散文，更区别于学者散文。这只是我的觉得，一时还上升不到理论的高度。 近读史飞翔先生大作《文化散文是散文样式的创新》，使我从理性角度对文化散文有了深化的认识。他援用佘树森教授的话对文化散文这样界定：“切近生活的又一表示，就是世俗化倾向，人情种种，世俗百态，成为一些散文家观照的热点。”如此说来，文化散文的确是新时期传统的抒情散文的一种创新，跳出了传统散文的窼臼，取得散文的一次重生。而佘教授又说：“由于这种照顾常取文化视角，伴以文化深思，故又称之文化散文。"佘教授顺理成章地给文化散文下出定义：一，常取文化视角，二，伴以文化深思，言简意赅，让人心悦诚服。佘教授还说："由于这种照顾多以特殊的机智，集中透视矛盾诸相，故行文常含诙谐;还由于作者故作超脱和矿达，所以常有苦涩掩藏于闲适中。"佘教授这一蕃话，提示文化散文的两大特性：其一，由于集中透视矛盾诸相，行文常含诙谐。其二，由于故作超脱旷达，所以常有苦涩藏于闲适中。我们从他的话中，隐隐觉得到文化散文的特征，一改昔日传统散文的惨白。这是佘教授对文化散文最好的画像。 史飞翔先生更是一针见血地提示出文化散文的精髓："中心是文化视点和文化照顾。"如此看来，这话道出文化散文的灵魂，如若没有这两个要素，就不成其为文化散文了！ 史先生并细致地指出：“文化散文所写对象在内容上偏重思索一些严肃且有较大容纳量的主题，突出文化意味和文化底蕴……这是文化散文对写作对象的请求，具有文化意味和文化底蕴简直成为文化散文的生命线。史先生又进一步指出：“文化散文表示出鲜明的文化认识、激烈的肉体深思和终极的理性回归颜色，它将思想的凝重与诗意的激情浑然融于一体，既充溢了理性的思索，又具有激烈的理想关怀。”这段话淋漓尽致地深化浅出地精确无误地提示出文化散文的肉体韵致和崇高质量，文化散文简直就像个贵妇人，她的心爱之处真实太多！
史先生更对文化散文的结构中止解析：他说文化散文作者用历史文化、理性肉体和主体情感架构出了文化与散文调和共融的空间，彰显出文化散文特有的文化意蕴和思想情怀。 史先生以佘树森教授的话为由头，明明白白地把文化散文应具备的要素及其内涵通知我们，界定了文化散文与传统的抒情散文的区别。使我们对文化散文的认识不至于是一个懵懂人！更了解到文化散文的高尚质量，是现当代散文队伍中不可或缺的一员！ 至此，我对文化散文已产生敬畏之心，文化散文虽不是我写作的禁区，但我在文化散文的写作上要慎之又慎。文化散文是散文写作上的颠峰，要写文化散文必得修行再修行！
作者简介 贺万春，蓝田县孟村镇人，退休中学语文教员。喜皇敝代散文，追求真善美，擅长写哲理散文。先后出版三本散文集，均被省、县图书馆珍藏。素日低调做人，高调作文。现为省、市作协会员。微信名：夕阳无限好。
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