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历代名家笔下那些著名的雅集,随意翻开一页,流光溢彩 ...

2023-1-24 21:40| 发布者: 挖安琥| 查看: 87| 评论: 0

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简介:古代文人墨客们一有闲暇,就会约三五知已,到绿郊山野,松风竹月,烹泉煮茗,吟诗作对。这种以文会友的聚会在古代称之为“雅集”。宋徽宗 文会图(唐十八学士图)台北故宫博物院藏雅集上,文人墨客吟风弄月,诗文相 ...

历代名家笔下那些著名的雅集,随意翻开一页,流光溢彩 ...


古代文人墨客们一有闲暇,就会约三五知已,到绿郊山野,松风竹月,烹泉煮茗,吟诗作对。这种以文会友的聚会在古代称之为“雅集”。

历代名家笔下那些著名的雅集,随意翻开一页,流光溢彩 ...


宋徽宗 文会图(唐十八学士图)台北故宫博物院藏


雅集上,文人墨客吟风弄月,诗文相合,琴、棋、书、画、茶、酒、香、花也来凑凑繁华、敲敲边鼓。

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那些历史上著名的雅集,随意翻开一页,都流光溢彩,令人神往。

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梁苑之游


首领:梁孝王刘武


名士:邹阳、严忌、枚乘、司马相如、公孙诡、羊胜等


时间:西汉,距今约2200年


现址:河南省商丘市梁园


西汉很多王侯热衷于延揽文士,犹以梁孝王刘武最为著名,他是汉景帝胞弟,最为窦太后心疼。


梁苑,也叫“梁园”,又名“兔园”,是刘武所建的一处私家园林,他雅好文翰,普遍结交当时的文人名士,如司马相如、枚乘、邹阳等皆为其座上宾客,许多人长期寓居园内,乐而忘返,“梁园”因而而出名。唐朝诗人李白有诗云:“一朝去京国,十载客梁园”,用的就是这个典故。这在史上称之为“梁苑之游”。

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清 袁江《梁园飞雪图》故宫博物院藏


画上题款:“梁园飞雪,庚子徂暑,邗上袁江画”。袁江将梁园布置在冬天的雪景中:奢华的宴筵,殿堂中灯火通明,人来人往,杯觥交错,在雪片纷繁扬扬中,别有一番风味。而且,由于大雪的掩盖,屋顶的瓦楞含糊地与细密的格窗、文饰等构成激烈的对比。颜色的敷着应用屋顶的白色,烘托出建筑物的绚丽斑斓的彩画,同样也别具风味。


西汉一些著名的文学作品如枚乘的《柳赋》、路乔如的《鹤赋》、公孙诡《文鹿赋》、邹阳《酒赋》、公孙乘《月赋》、羊胜《屏风赋》、邹阳《几赋》、司马相如的《子虚赋》等都是在梁园完成的。


孟浩然的一句诗能够概括出梁苑之游的范围:“冠盖趋梁苑,江湘失楚材”。不外梁苑之游还只能算文人汇集,不算真正的雅集活动。

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邺下之游


首领:曹丕、曹植


名士:“建安七子”(王粲、刘桢、徐干、陈琳、阮瑀、应玚和孔融)、蔡文姬(蔡琰)等


时间:三国时期,距今约1800年


现址:河北省临漳县


三国时期,曹操定都邺城,他与儿子曹丕曹植都喜欢交游名士,因而文士云集邺下,经常集宴云游,诗酒酬唱。

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明 王问《建安七子图》绢本


曹丕在《又与吴质书》中回想当时的盛况说:“昔日游处,行则连舆,止则连席,何曾须臾相失。每至觞酌盛行,丝竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗,当此之时,忽然不自知乐也。”


当时文风极盛,成一时习尚。所以后人评价说“诗酒唱和领群雄,文人雅集开习尚”。邺下聚会,开创了文人雅集的先河。

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金谷园雅集


首领:石崇


名士:“金谷二十四友”(潘岳、左思、陆机、陆云等)


时间:西晋,距今约1750年


现址:无迹可寻,位置据考证在河南省洛阳市东北


石崇,西晋时期有名的权臣,《世说新语》将其列入“汰侈”类,在历史上他以生活奢靡而留名。其实,当时他也是颇有文名的,他建有一座别墅,因金谷水贯注园中,故名之曰“金谷园”。

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明代画家仇英绘《金谷园图》,画中园林奇花异木皆备,珍禽悠然自得。园主石崇与众人文娱,神态悠然。


金谷园随地势上下筑台凿池而成,郦道元《水经注》谓其:“清泉茂树,众果竹柏,药草蔽翳”,是当时最美的花园。石崇曾在金谷园中召集文人聚会,与当时的文人左思、潘岳等二十四人结成诗社,史称“金谷二十四友”。

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王诜款 《金谷园图》


元康六年,征西大将军王翊从洛阳还长安,石崇在金谷园中为王翊设宴饯行。王翊一行及石崇亲朋好友欢聚一堂,一切宾客赋诗述怀,宴后把所赋诗篇录为一集,命名为《金谷集》,石崇亲作《金谷诗序》(今已亡佚)以记其事,金谷园雅集也被世人传为佳话。后人称这次聚会为历史上真正意义上的文人雅聚。

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清 华喦 金谷园图轴 纸本设色 178.7x94.4cm 上海博物馆藏


兰亭雅集


首领:王羲之


名士:谢安、孙绰、王凝之、王徽之等


时间:晋穆帝永和九年,距今约1660年


现址:浙江省绍兴城西南兰渚山下

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仇英(款) 兰亭雅集图


金谷园雅集影响极大,听说后来的兰亭集会完整照这个模范来中止。据《世说新语·企羡》载,“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》,又以己敌石崇,甚有欣色”。东晋王羲之曾与二十多个文人聚会,这便是有名的兰亭之会。

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(传)唐寅 兰亭雅集图 手卷


永和九年的三月三日,在会稽山阴之兰亭,会稽内史王羲之召集著名文士谢安、孙绰、王凝之、王徽之等四十一人,“群贤毕至,少长咸集”曲水流觞,诗文吟咏,成诗数十首,王羲之把大家所作的诗集在一同,乘兴挥毫,写下文辞与书法并绝千古的《兰亭集序》,兰亭集会也因而成为雅集史上的传奇。

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唐 冯承素摹《冯摹兰亭序》卷 北京故宫博物院藏


滕王阁雅集


首领:阎伯屿(时任洪州牧)


名士:王勃等


时间:唐高宗上元二年,距今约1300年


现址:江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸


滕王阁是滕王李元婴任洪州都督时修建的,李元婴是唐高祖李渊的幼子,唐太宗李世民的弟弟,很有艺术才情。唐高宗上元二年(公元675年),洪州牧阎伯屿于九月九日大会宾客,让其婿吴子章作序以彰其名,在场文人很多,都假意推让,王勃却提笔就作。


元 唐棣《滕王阁图》卷,纸本水墨 27.5 x 84.5 cm,纽约大都会艺术博物馆藏


阎伯屿初以“更衣”为名愤然离席,后来听到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”一句,大惊“此真天才,当垂不朽矣!”,出来站在王勃身边观看他写完此序,并请上席,极欢而罢。据《唐摭言》说,王勃做此文时才14岁。

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元 夏永 《滕王阁图》24.7x24.7cm 波士顿美术馆藏


韩愈在《新修滕王阁记》中说:“愈少时,则闻江南多临观之美,而滕王阁独为第一,有瑰伟绝特之称。”


《新唐书·文艺传》记滕王阁诗会为:“九月九日都督大宴滕王阁,宿命其婿作序以夸客,因出纸笔遍请客,莫敢当,至勃,泛然不辞。都督怒,起更衣,遣吏伺其文辄报。一再报,语益奇,乃矍然曰:‘天才也!’请遂成文,极欢罢。”


香山九老会


首领:白居易


名士:胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、李元爽和释如满


时间:唐代,距今约1200年


现址:河南省洛阳市


白居易在暮年期间,对仕途是心灰意冷,与胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、李元爽和释如满八位长者,在洛阳香山结为九老会,隐山遁水,坐禅谈经。

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宋 马兴祖 《香山九老图卷》绢本水墨设色 美国弗利尔美术馆藏


白居易自号“香山居士”,在寓居香山寺期间,写下了《香山九老会诗序》。白居易《香山雅集》的故事即由此而来,在中国历史上影响很深。往常的香山寺内,还保存着九老堂建筑。

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宋人画 《香山九老图》


听说白居易曾经把自己所作的八百多首诗稿寄存在香山寺藏经堂内,供今人缅怀。白居易在《香山寺》诗里这样写道:


空门沉寂老夫闲,


伴鸟随云往复还。


家酿满瓶书满架,


半移生计入香山。


这首诗写出了白居易等九位长者在寓居香山寺期间的闲适生活。

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明 周臣 《香山九老图》


西园雅集


首领:驸马都尉王诜


名士:苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟、米芾、蔡肇等


时间:北宋元丰年间,距今约1000年


现址:无迹可寻,位置据考证在河南省开封市解放大道北段河大附中大门左近


西园是宋初“功臣”王全彬的后嗣、“将门之子”王诜的宅第。王诜(公元1048—1104年),北宋贵族、文人中的杰出画家,字晋卿,太原人。

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王诜《西园雅集图》


王诜自幼天资聪颖,过目成诵,诸子百家无所不知,琴棋书画无所不精,整日与文人雅士吟诗作画。

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传赵孟頫《西园雅集图》


元丰年间,苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟、米芾、蔡肇、李之仪、郑嘉会、张耒、王钦臣、刘泾、晁补之以及僧人圆通、道士陈碧虚等人雅集于王诜府邸西园,故称“西园雅集”。



李公麟《西园雅集图》


当时李公麟作《西园雅集图》,米芾作《西园雅集图记》以记其盛,“西园雅集”于是成为令后世文人墨客钦羡追慕不已的文坛佳话。

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刘松年 《西园雅集图》


玉山雅集


首领:顾瑛、杨维桢


名士:黄公望、倪瓒、王蒙、张渥、王冕、赵元等


时间:元末,距今约600年


现址:江苏省昆山市巴城镇正仪街道区


顾瑛(公元1310-1369年)是元后期江南名士,名瑛、一名仲瑛,字德辉,号金粟道人。顾瑛与倪云林、曹梦炎并称为江南三大巨富。


元末,顾瑛在自家玉山草堂召集时人雅集,由杨维桢主盟,前后持续二十年,参与其中的文学家与艺术家多达三百余人,一时名流如云。

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元四家黄公望、倪瓒、王蒙三家先后都出入过玉山草堂,元末江南文人画家中的重要代表张渥、王冕、赵元都留下过诗书画作合壁。元诗中,颇有一些写于“玉山佳处”。


后世记载:“元季知名之士,列其间者十之八九……其宾客之佳,文词之富,则未有过于是集者……文采风流,照映一世,数百年后,犹想见之”。

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《玉山雅集图》


此次雅集,大画家张渥用李公麟法作《玉山雅集图》,杨维桢为之记,文中赞雅集:“称美于世者,仅山阴之兰亭,洛阳之西园耳,金谷龙山而次弗论也。但是兰亭过于清则隘,西园过于华而靡也,若今玉山之集非欤。”


以之与王羲之的“兰亭雅集”、王诜的“西园雅集”相提并论,可谓推崇至极,这也就确立了顾瑛“玉山雅集”在文化艺术史上的位置。

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纵观古今,


历代文人雅士迭出,


文人雅集之所以能够把文人凝结在一同,


便是由于一种文化的力气,


文人在其中所跟随的,


正是一种文化上的认同感。


相比起现代人早已被所谓的饮食文化,


熏得乌烟瘴气的饭局聚会,


古人的依山傍水,


清脍疏笋是何其诗意畅快啊!


内容来源:国画名师2022-09-25 19:30发表于 广西共同分享学习,如作者以为触及侵权,请与我们联络,我们核实后立刻删除。


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