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文/晚风暮雨 读过塞万提斯小说《堂·吉诃德》的朋友，都会对沉浸于骑士小说不能自拔、自封为骑士、四处行侠仗义却屡屡受阻的主人公堂·吉诃德留下深化而又糟糕的印象。 实践上，在欧洲中世纪的时分，骑士常常是英勇、忠实的意味，是英雄的化身，和中国武侠小说中的侠客一样，深受人们喜欢和尊崇。
骑士大多具有骑士肉体，所谓骑士肉体就是一种基于个人自卑感的道德与人格肉体，为上层社会所持有，是贵族文化肉体的代表，但它也表示出西欧古老尚武肉体的积极要素。 骑士肉体常常体往常以下几个方面： 第一，骑士肉体表示为对人格的尊重和维护，骑士们要谦逊和蔼看待每一个普通人，横行不法之徒除外； 第二，骑士肉体表示为贡献与牺牲的肉体，他们视荣誉为生命，同情和辅佐弱者，尊崇强大的对手，有些时分，为了荣誉和信仰能够听从命令；
第三，骑士肉体表示为对女子尊重崇拜，他们视女子为爱与美的代表，为了爱不惜牺牲生命。 与中国侠客不同的是，骑士依托封建贵族而生存，他们具有的一切都是树立在掠取之上的，因而，骑士自身就是对他人财富的一种变相掠取。 骑士肉体作为欧洲中世纪的时期气质，渗透到社会的各个方面，首当其冲的就是文学范畴，先后降生出一大批骑士小说。
骑士生活中，最重要的一件事就是比武。 骑士比武最早呈现于十一世纪至十二世纪的法国，后来传到英国，并疾速提高开来。 骑士比武，没有固定的范围，固定的时间，能够单人对单人，也能够团体对团体，由于短少明白的规则，所以比武最后常常演化成粗暴、血腥的生死格斗，和真正的战场没有区别。 最著名的一次骑士比武，发作在公元1273年。
英格兰国王爱德华一世(EdwardⅠofEngland）与贵族查隆伯爵(CountofChalons)比武时，查隆伯爵抓住了爱德华一世的脖子，企图把他从马上拉下来。 爱德华一世可能觉得在围观人面前丢了脸，痛斥查隆伯爵违背了比武规矩，查隆伯爵则辩称没有规则说不能抓脖子，为何要我恪守？ 双方各据一词，越吵越怒，最后两人大打出手，他们的手下看到主人入手，都参与战团，于是一场比武变成了大混战，到后来，现场观众也参与了打斗。 混战中，双方一共有80多名骑士死亡，随从和观众有数百人死亡，莫恩在《骑士比武》一书中将这次混战称为“查隆之战”。
中世纪时，相似于这样的比武不胜枚举，很多王公贵族都在比武中死亡或者残疾。 为了避免比武变成混战招致不用要的伤亡，爱德华一世制定了细致的比武规则并以法律方式呈现，规则双方所带的随从人数、运用的武器规格，并遏止随从和观众上场乱斗等等。 随着时间的推移，骑士比武的规则日臻完善，如马上比武时，双方不能运用金属武器，地上比武时，只能运用钝角的长矛和刀剑等，随从数量限制在100人，而且呈现了评定胜负的裁判。 随着时间的推移，比武逐步朝文娱方面展开，满足人们的观赏需求，赛场周围会搭建观赏台，能够容纳大批观众，赛场上也会搭建木质的城堡、桥梁、村庄等道具，使比武者和观众都能产生设身处地的觉得。 骑士小时后，他们比武的规则逐步被各种体育竞赛所采用，并持续到今天。 参考资料：《中西文化视野下的中威武侠小说对比剖析》、《骑士比武的展开变更对体育竞技的影响》、《中世纪骑士教育》 |
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