朱永新：把儿童的猎奇心引向深化——《复杂性理论与教育 ...

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把儿童的猎奇心引向深化

——《复杂性理论与教育问题》

读与思（15）

（2022-12.6-12.12）

作者｜朱永新

来源｜头条-朱永新察看

朱永新：迎战不肯定性——《复杂性理论与教育问题》读与思（13）

朱永新：什么是真正的公民？——《复杂性理论与教育问题》读与思（14）

把儿童的猎奇心引向深化

读与思（12月6日）

与其粉碎任何刚醒悟的认识所具有的自然猎奇心，不如把它引向最初的探询：什么是人类、生命、社会、世界、谬误？“结构得宜的头脑”的目的将由一个探询的教学大纲来促进，后者从人类存在动身。——（法）埃德加·莫兰著，陈一壮译：《复杂性理论与教育问题》，北京大学出版社2004年版，第164页。

从今天开端，我们一同学习第七章《三个等级的教育》。望文生义，三个等级分别讲述的是小学、中学和大学，从这一章开端，莫兰与我们细致讨论学校教育的课程、教材、教育目的与措施等相对微观的问题，与一线教员的实践相关度也会更高一些。莫兰以为，关于小学阶段的少年儿童来说，最重要的是激起和尊重他们与生俱来的猎奇心，而且要把这种猎奇心引向“最初的探询”，即关于人类、生命、社会、世界、宇宙、谬误等基天性的问题。要培育“结构得宜的大脑”，无妨就从“何为人类、人类从何而来？”这样的基本问题开端。这个时分，我们必定会发现人的双重属性：生物的和文化的。因而，一方面辅佐儿童从生物属性了解人，分辨生物组织的物理和化学特征，而物文科学又会引入到基本粒子的构成、宇宙的演化等问题；另一方面辅佐儿童发现人类存在的心理的、社会的、历史的方面内容，“这样，从一开端，各门科学和学科将是衔接的，彼此成为对方的分支，教学将能够在对各部分的认识和对真的认识之间穿越运转。”从小学开端，就把这种整体性思想教给孩子，物理、化学、生物等依旧能够相互区别，用不同的教材，但是它们彼此之间不再相互隔离，而是置于同一背景之中。

学会调查事物和缘由

读与思（12月7日）

在各教材相互分辨和独立的同时，要学会在既区别又联合、既剖析又综合中中止认识。人们由此将学会调查事物和缘由。——（法）埃德加·莫兰著，陈一壮译：《复杂性理论与教育问题》，北京大学出版社2004年版，第164页。

从小学开端，我们的学习就开端分科了。即便是相对综合的科学课程，也是把自然科学与人文、社会科学、艺术等分得清分明楚的。这其实既不契合事物自身的客观规律，也不完整契合学生认识构成的规律。因而，莫兰提出了整体性思想的培育问题。往常盛行的跨学科阅读与项目式学习为什么很重要？由于这样才干培育学生的整体性思想，培育他们的剖析与综合才干，有助于学生学会调查事物自身的特性与缘由。莫兰以为，事物自身不只仅是事物，而且是“衔接不同部分构成一个统一体的系统”。事实上，没有完整封锁的物体，只需与其环境不可分割地相连的实体，“它们只需在被归入其背景中时才干真正被认识”。而关于事物的缘由，莫兰主张要学习超越“缘由——结果”的线性因果性，而学习控制“双向的相互关联的因果性、循环的因果性（反响的、回归的），以及因果性的不肯定性”等等，用复杂性思想看待因果关系，剖析事物之间的复杂联络。

学习生活的内部途径

读与思（12月8日）

学习生活能够依照两条途径中止，一个内部的途径和一个外部的途径。内部的途径经由自我审察、自我剖析、自我批判。自我审察应该从小学开端教授并持续这整个阶段。人们特别要讲述在最真诚和最可信的见证中呈现错误或歪曲的可能性；人们应该学习自己的肉体遮盖不利于他对事物的见地的事实的方式，这表明这个对事物的见地更多地取决于思想方式的结构方式而不是来自事物的信息。——（法）埃德加·莫兰著，陈一壮译：《复杂性理论与教育问题》，北京大学出版社2004年版，第166页。

这里所说的学习生活，主要是指小学生的认识活动过程。 莫兰以为，小学生的学习生活必须关注两个重要的问题，即所谓“内部的途径”和“外部的途径”。内部的途径，主要指关于自己认识过程的自我审察、自我剖析和自我批判，而外部的途径则是指如何认识传播媒介的问题。所谓内部的自我审察、自我剖析和自我批判，主要是指要了解人的认识的局限性，人们经常由于眼见为实，但恰恰会“在最真诚和最可信的见证中呈现错误或歪曲”；人们经常觉得自己的判别十分正确，却不知道我们经常会被自己的肉体遮盖而无法看到真相。所以，辅佐学生学会对自己的认识中止深思，学会透过现象看实质，学会审辨性思想，是教育的一项十分重要的任务。

学习生活的外部途径

读与思（12月9日）

外部的途径将是引导认识传播媒介。由于孩子们很早就被沉浸在传播媒介文化、电视、电子游戏、广告等等之中，教员的作用不是揭露，而是让学生认识这种文化的消费方式。应该阐明对被拍摄的或被电视播放的影像的处置，特别是剪辑，怎样可能恣意的给予一个理想的印象（好比在一系列连续的镜头中人们本是孤立地分别看到辅食的动物和它的猎物在奔驰，但是却能够给予人一个印象：我们同时看到追捕者和被追捕者的竞逐）。教员能够对学生在课外收看的电视节目和所玩的游戏中止剖析评论。当然，对法语、拼写、历史、计算的教学在小学阶段中仍完好地加以保存。——（法）埃德加·莫兰著，陈一壮译：《复杂性理论与教育问题》，北京大学出版社2004年版，第166页。

学习生活的外部途径，说的是人们的认识过程受外部传播媒介的影响，这就触及到小学生的媒体素养的教育问题。美国媒体素养研讨中心曾经对媒介素养下了如下定义： 媒介素养是指在人们面对不同媒体中各种信息时所表示出的信息的选择才干、质疑才干、了解才干、评价才干、发明和消费才干以及思辨的反响才干。莫兰指出，我们应该让学生知道，不是媒体上所说的东西都是正确的、可信的，由于其中有许多是经过加工处置过的。他用电影的拍摄过程阐明，媒介的真实与理想的真实其实是不一样的。特别是在自媒体的时期，信息的来源进一步多元化普遍化，真假难辨、鱼龙混杂的状况愈加提出。美国传播学家莱文森在《新新媒介（New New Media）》一书中专辟一章“新新媒介的黯淡面”，细致描画了当代媒体存在的问题：对学问产权的侵犯、信息渣滓（spam）、谣言（gossip）、攻击（flaming）、怂恿 （trolling）、欺凌（bullying）、盯梢（stalking）和恐惧活动等。所以，让小学生不盲从迷信媒体，学会独立思索，构成良好的媒介素养，也是教育的一项重要任务。

中学是学习真正的文化的场所

读与思（12月10日）

中学是学习应该成为真正的文化的东西的场所，它树立人文文化和科学文化之间的对话，在这样做的时分不只对科学的成果和变更中止深思，而且把文学看作生活的学校和阅历总汇。历史学应该在中学教育中起一个关键的作用，使学生能够把自己融入他国度的历史中，进而在欧洲的和人类的历史变动中肯定自己的位置，在他身上展开一种控制人类理想的多方面的或复杂的特性的认识的方式。 应该用方向指导替代现行的教学大纲，以便让教员能够在新的背景——宇宙、地球、生命、人类——中肯定各学科的位置。——（法）埃德加·莫兰著，陈一壮译：《复杂性理论与教育问题》，北京大学出版社2004年版，第167页。

这段文字讲述了中学学习的三个重要问题。第一，中学教育要树立人文文化和科学文化的对话。第二，中学教育应该注重历史学科的学习。第三，中学教育应该用方向指导取代教学大纲。莫兰以为，中学教育的一个重要任务，就是让学生真正了解文化的意义，这靠各个学科的孤立的教学是无法完成的，需求突破学科之间的边疆，树立人文文化与科学文化的对话，增强文理之间的融合与沟通。这样做的话，科学就富有了人性，文学也就有了根基。莫兰特别强调要增强中学历史学科的学习。历史为什么重要？为什么要到中学才开设历史课程？由于经过学习历史，能够辅佐我们透过现象看到实质，经过过去认识往常和未来，学习历史需求一定的学问贮藏。正如英国著名历史学家约翰·托什在《历史学的任务》中所言：“了解过去，使得我们处于一个更有利的位置，能够以更敏锐的眼光察看往常的状况，并对往常与过去可能存在的差别，以及未来可能会发作的不同变更坚持敏感。”他坚决地以为，历史并非只是被束之高阁的僵死学问，而应该成为一个合格公民必备的理性素养。而且，学习历史的最终目的，是要在学生身上“展开一种控制人类理想的多方面的或复杂的特性的认识的方式”，也就是说，历史应该是一种思想方式，一种掌握事物展开趋向的措施论。至于中学教育为什么要用方向指导替代现行的教学大纲，莫兰也是主张要超越细致的学科，辅佐教员和学生树立起学科整合的认识，辅佐他们在宇宙、地球、生命、人类的大背景下重新审视自己的学科，肯定各个学科的位置。

中学教育最主要的任务之一就是维护人文文化

读与思（12月11日）

人类科学的兼并教育应该依据各个学科盘绕下述轴心树立：人类存在的个人的命运、社会的命运、经济的命运、历史的命运、想象的和神话学的命运。好像我们曾经指出的，人文科学的教育应该不是被牺牲，而是被提升。（中学教育最主要的任务之一就是维护人文文化）。嗯——（法）埃德加·莫兰著，陈一壮译：《复杂性理论与教育问题》，北京大学出版社2004年版，第167页。

由于文理分科，在我们的许多中学里，文科生是二等公民，是中学教育的失败者，学习文科是文科学不下去之后无法的选择。其实，人文科学关于人的展开具有十分重要的作用。麻省理工学院艺术、人文和社会科学学院历史学教授黛博拉·菲茨杰拉德说过， MIT的任务是为学生处置世界上最具应战性的问题做好准备，要处置这些问题，仅仅依托科学学问和技术才干是远远不够的，由于，“世界的问题历来都不是局限于实验室或电子表格”。许多重要的问题 “总是嵌入更普遍的人类理想中”。这也是MIT的一切本科生都要用四分之一左右的时间学习文学、历史和音乐等科目的缘由所在。其实，科学总是追求肯定性，而人文总是具有推翻性；科学总是追求普遍性，而人文总是强调个别性。科学总是努力回答问题，人文总是喜欢提出问题。更重要的是，人文学科常常关注一些基天性的问题，生命的意义，人生的价值，幸福的生活等，这些问题没有规范答案，但是每个人都必须找到自己对这些问题的答案。有人说，人文学科的真正关键和魅力在于：“人不为自己对肯定性的盼望所困”。也正是这个缘由，莫兰强调，人文科学的教育不只不应该被削弱、被牺牲，而且应该得到增强和提升，特别是在中学阶段，是人生观、价值观、世界观构成的关键时期，更应该增强者文教育，培育学生的人文情怀与人文肉体。在这样的框架之下，莫兰强调了哲学、数学和历史等学科的学习。他没有把数学作为纯科学的学科，而是作为一种“逻辑思想方式”，这也是很有深意的思索。

教育应该辅佐学生认识传媒文化

读与思（12月12日）

教育范畴不应该关闭于自身，好像在传媒文化汹涌澎湃的形势下被围困的城堡。这种传媒文化外在于学校，被学问世界所不理睬和轻视。但是认识这种文化很有必要，不只有助于了解多种形态的文化的产业化和超级商业化的过程，而且有助于了解传媒的主题所反映的和透露的我们的“时期肉体”所特有的向往和顽念。在这个问题上，教员与其不加理睬而让他们的学生任其滋养，不如阐明这些电视剧片透过他们的俗套和千篇一概的观念，好像戏剧和小说一样讲述的是我们生活中的神往、担忧和顽念：恋情、仇恨、不了解、误解、邂逅、分别、幸福、不幸、疾病、死亡、希望、权益、狡诈、野心、诈骗、金钱、逃避、毒品。——（法）埃德加·莫兰著，陈一壮译：《复杂性理论与教育问题》，北京大学出版社2004年版，第168-169页。

莫兰剖析了我们的教育体系在传媒文化面前的“悖论”。一方面，学问世界和教育界关于传媒文化常常采取“不理睬和轻视”的态度，以为它们是不登大雅之堂的东西；另一方面，传媒文化却“汹涌澎湃”，四处渗透，对学生的影响以至超越了我们的正轨教育体系，教育在这样的状况下曾经成为“被围困的城堡”。所以，莫兰主张，学校教育和家庭教育不只不应该对传媒文化不理不睬，“任其滋养”，而应该让他们了解传媒文化的特性与规律，认识传媒文化的利与弊，构成良好的传媒素养。的确，在互联网和人工智能的时期，假如没有良好的网络素养，我们就会寸步难行以至上当上当。中国青少年新媒体协会、清华大学新闻学院教授沈阳团队分离发布的《青少年互联网平台参与风险研讨讲演》显现，青少年参与社交平台遭遇的网络违法损伤风险中，网络诈骗占比高达46.67%。中国社科院发布的《中国当代青少年网络素养调查讲演》显现，有接近六成的青少年没有控制运用网络工具来甄别网络信息真伪的技艺。专家们向中小学生提出以下三个问题：“微信朋友圈的音讯是真的，能够置信”、“短视频里的内容是理想生活中真实发作的”、“点击率越高的网站，内容质量也一定越好”，结果居然有35.9%、59.2%、55.4%的中小学生分别选择了认可的选项。调查显现，只需9.8%的大学生表示学校开设过传媒的相关课程，67.8%的学生表示没有接受过媒介素养相关课程教育。所以，看待传媒文化，我们既不能做鸵鸟视而不见，也不能一概拒绝、管制、排斥，而是需求让学生认识传媒文化的特性，培育分清真假信息的才干，控制互联网学习的技艺。

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《麦田里的守望者》有一个词语，守望。教育不是管，也不是不论，在管与不论之间，有一个词语叫“守望”。——陈东强

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新教育新在何处？关于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时分，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时分，它是新的；当一些理念由含糊走向明晰，由贫乏走向丰厚的时分，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到往常的背景去续承，去发扬，去创新的时分，它就是新的。