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人永远都不可能打败病菌，但这些瘟疫能够时辰提示人类何以为人
文 | 陈皮子安 美国作家爱伦·坡在两百多年前写过一个关于瘟疫的恐惧小说，叫《红死魔的面具》。 小说中，一种叫“红死病”的疾病肆虐全国，病人死状恐惧。 亲王为了逃避瘟疫，叫上一千绅士淑女到一个城堡中规避。 他们纵情歌舞，纸醉金迷，整日开舞会，把瘟疫忘到了无影无踪。 结果，在一次舞会上，一个带着红死病病人容貌面具的人忽然出往常人群中。 一切人吓得魂不附体，当有人鼓起勇气接近他的时分却发现它基本不是戴着面具，而就是红死病自身。 最后一切人无一幸存，“红死魔一统天下”。 这篇小说之所以让人看得毛骨悚然，就在于它将瘟疫与人之间的种种张力调到最大。 从始至终，爱伦·坡没有描写任何一个人染病的情形，却用欢乐的氛围让人感遭到了最激烈的恐惧。
爱伦·坡《红死魔面具》在1919年版的插画，图片来源：wikipedia 人自然地恐惧瘟疫，自然地想逃避，但历史通知我们，越是恐惧，越是逃避，就会在瘟疫面前输的越彻底。 理想有时分比小说更讽刺、荒唐。 三年的疫情一定让很多人认识到了这一点。 无知的恐惧 与其说人类恐惧瘟疫，不如说人类恐惧的是未知。 在历史上，人类阅历瘟疫的时分，大多数不知道该瘟疫细致是什么疾病，如何传播，致死率多少，多久可能终了。 是无知，培育了恐惧。 修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中曾写到雅典当时的瘟疫。 雅典与斯巴达两大阵营对战时期，雅典紧闭城门，城市中的尸体成为疾病盛行的温床，加之卫生条件不好，构成了大盛行。 雅典的首领人物伯里克利也染疫而死，这让雅典人彻底解体了。
17世纪油画中描画的雅典大瘟疫，图片来源：Wikipedia 修昔底德以为，由于瘟疫只在雅典和其盟友间传播，却不在斯巴达传播，招致雅典人的人心涣散，狐疑自己能否还遭到神的包庇，从而最终战败。 对瘟疫的无知、一筹莫展构成了恐惧，恐惧转为自我狐疑和颓丧，乃至让一个文化崩塌，这样的例子在历史上真实是重复演出。 大航海时期，欧洲人来到美洲，将欧亚大陆上盛行了几千年的各种疾病一股脑带给了美洲原住民。 当时美洲的阿兹特克帝国、印加帝国正值全盛时期，人口数千万，却因欧洲人带来的天花等疾病几近灭绝，十室九空。 灭绝美洲人的并不是欧洲人的枪炮、钢铁，而主要是疾病，还有，就是对疾病的恐惧。 美洲原住民当时看到各类疾病都只在自己人身上盛行，却无法杀死欧洲人，他们的信仰便崩塌了，以为神不再庇佑自己。 于是，他们没有自信心再抵御欧洲人，他们的帝国也灰飞烟灭了。 美洲人当时不知道的是，瘟疫也曾让欧洲人信仰崩塌，文化倾覆。 就在大航海之前不久，蒙古人把瘟疫带到了欧洲，惹起了史上最大的一次瘟疫，欧洲人给这次瘟疫取了一个恐惧的名字：黑死病。 当时的欧洲处于中世纪末，没有理性、科学的肉体，也没有现代化的卫生体系，更没有人文关怀。 黑死病如梦魇普通造访欧洲的每个村落，人们眼看身边的人一个个死去，亲手烧掉自己的房屋以避免疾病传播。 火和信仰成为欧洲人独一还置信的东西。 但是，当黑死病杀死欧洲一半左右人口之后，欧洲人的信仰也近乎崩塌了。
画家勃鲁盖尔的代表作《死神的胜利》描画了瘟疫到来时的场景，图片来源：Wikipedia 对宗教的狐疑来源于这一次大瘟疫，为后来的文艺复兴奠定了基础。 可是，在当时，欧洲人以为被上帝丢弃是由于他们对犹太人太好遭受的报应。 犹太人由于过去一直被隔离在欧洲人之外，加之生活习气比较讲卫生，在黑死病肆虐的时分没有大范围染病。 没想到，这却成了欧洲人优待犹太人的理由，他们责备犹太人就是疾病的传播者，对他们中止优待。 对疾病的无知，在过去数千年培育了太多悲剧，有太多荒唐的事情发作。 直到18世纪以后，人类对疾病的认识越来越深化，那种集体恐惧感才逐步被解散。 “消灭”病菌 从置信瘟疫是神对人的惩罚，到以为瘟疫是一种病，人类用了上千年。 中世纪的欧洲人以至置信，麻风病是与肉体上的不洁净有关。 即便将瘟疫视作病菌，人类也需求很长一段时间才了解其规律。 欧洲黑死病盛行时期，有些人以为这些疾病是靠尸体分发的气息传播。后来很长一段时间，人们都以为疾病是无缘无故从无机物种产生出来的。 1862年，法国科学家巴斯德依据鹅颈瓶实考证明，细菌不会凭空产生。 巴斯德后来制造了狂犬病疫苗，此前半个世纪的1796年，英国医生爱德华·詹纳找到了对立天花的牛痘疫苗。这两位医生至少挽救了上亿人类。
巴斯德被称为“微生物学之父”，图片来源：Ohio Capital Journal 1854年，另一位英国医生约翰·斯诺（John Snow）经过调查，发现霍乱应用水源传播，而不是像过去人以为的经过空气传播。他福尔摩斯式的调查创建了一个新的学科，即盛行病学。他也被人们称为“盛行病学之父”。 正是在这以后（19世纪末），人们才得以对瘟疫有了全新的认识。 第一，人类得知瘟疫只是一种盛行病，实践上就是某一种微生物，即细菌（当时人类还不知道有病毒）。 第二，这种病菌要传播，必须依托某种媒介，通常是水或者空气。 第三，想要对立它，需求隔离，以及研制疫苗或制造药物。 这些今天看来的常识，在那个年代却是最时兴的学问，它构成了人们对理性的极度自信。 既然找到了对立病菌的措施，隔离和疫苗，那岂不是再也不需求恐惧了？我们需求做的就是，找到它，消灭它。 微生物学和盛行病学的学问让人类走出了恐惧，却产生了狂妄。 于是，大自然再一次经验了人类。 第一次世界大战时，一场盛行病就这么席卷了世界，它就是西班牙大流感。 这场流感传遍了世界，构成几千万死亡。当它过去之后，人类居然没弄分明其到底是什么病，更没研制出疫苗或特效药。 固然很多国度曾经学会了隔离、消毒，但在西班牙大流感面前也毫无用处。
西班牙大流感主要感染了欧洲和美国，当时曾经有隔离措施、暂时医院和戴口罩等方式隔绝病毒，但收效甚微。图片来源：BBC news 这种流感基本消杀不洁净，而且传播率极快，猝不迭防。 直到多年以后，人类才知道西班牙大流感的元凶是一种病毒，它比细菌还要小得多。这也就意味着，当时依托消毒水是无法消杀洁净的。 对病毒的继续研讨，让人类在走出恐惧之后，也慢慢走出了狂妄。 关于细菌和病毒，人类有了全新的研讨，产生了新的价值观，不再像过去千百年一样把病菌当做敌人。 与文化共生 20世纪，随着人类对医学、生物学、盛行病学的深化研讨发现，病菌既不是敌人，也不是朋友。 病菌实践上是一套生态系统，而人也不是一个简单的个体，而是一整个生态系统。 人体中有大量的细菌、病毒，没有它们，人类就无法生活。而这些生活在人体中的病菌，人类大多数还从未认识过。 放眼整个生物圈，数量最为庞大的是植物和微生物，占地球一切生物的95%，而动物和其他原生生物则占不到5%，人只占一切生物的0.01%。
各类生物的比重，其中最多的是植物和微生物。图片来源：Statista 微观上，细菌是寄生在人身上的，但在宏观上，人却寄生在它们身上。 1976年，麦克尼尔出版了《瘟疫与人》。在这本书中，他提出了微寄生和巨寄生的概念。 微寄生指的就是病菌寄生在人的身上，而巨寄生则是在生态系统上的寄生，包含人与人之间树立的寄生关系，以及病菌和文化之间的关系等等。 从某种角度上说，人类历史与疾病、瘟疫历来都是相伴相生，共进退，同生共死的。 人类与病菌的关系，以及不同文化对瘟疫的不同处置，最终会产生不同的结果。有的文化因而昌盛，有的文化因而消亡。 蒙古人13世纪的降服，就树立在其长期与大型牲畜的接近，使蒙古人自然带有对许多疾病的抵御力。 蒙古大军所到之处，一方面是给欧亚大陆各地带来战火，另一方面就是带去那些文化从未见过的疾病。 而这些疾病后来被欧洲人在大航海时带给了美洲人。美洲人在过去上万年的历史中从未驯化大型牲畜，因而也没有对这些疾病的抵御力。美洲文化就这样消亡了。 18世纪末，海地爆发黄热病，当时缺乏对这种疾病的认识，间接使法国殖民者分开了海地，也因而对北美兴味盎然，使美国得以在更为保险的条件下长大。 19世纪，非洲爆发牛瘟，杀死了非洲简直一切的牛，非洲社会也遭到庞大破坏。结果是，非洲政权的脆弱，使得欧洲对非洲的殖民得以顺利中止，改动了整个非洲的历史。 同样，明代末期呈现了大瘟疫，同时呈现旱灾、蝗灾，以及经济危机，这使得明帝疆土崩瓦解，终了了中国最后一个汉人王朝。 与上述例子相反，在瘟疫到来后能够吸取经验，也能让一个文化浴火重生。 黑死病使欧洲人对教会信心动摇，培育了文艺复兴，使欧洲走向了现代，进而改动人类历史。 17世纪伦敦大瘟疫后，洛克深思宗教和政府，奠定了宗教宽容，著成了《政府论》；笛福写了《瘟疫年岁事》，奠定了新闻写作和纪实文学；大量的医生、生物学家、盛行病学家在尔后开端对这次瘟疫中止研讨；伦敦的公共工程也得到了树立或改进。
伦敦大瘟疫时，英国医疗机构开端制造死亡讲演，从那时起，人类学会了从数据统计来控制疫情。图片来源：Wikipedia 实践上，每一次瘟疫过去，都有文化衰落，也有文化兴起。 几千年来，人类在与 瘟疫的斗争中逐步放下了恐惧，也放下了狂妄，以至放下了“斗争”。 21世纪的人类，曾经应该具有一种面对瘟疫的理性、坦然和敬畏，该懂得其是什么，如何与其相处，如何尽可能多地挽救生命。 遗憾的是，COVID-19的大盛行依旧暴显露许多人和政府的无知、恐惧和狂妄。 这些人、政府、组织和机构，最终仍会像历史过去演出的那样为自己的无知、恐惧和狂妄付出代价。 最后，懂得深思、吸取经验的国度、民族或文化会胜出，而其他的则会被淘汰。 人永远都不可能打败病菌，但这些瘟疫能够时辰提示人类何以为人。 |
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