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雅典学院

2022-11-17 11:23| 发布者: 夏梦飞雨| 查看: 75| 评论: 3

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简介：1508年，意大利画家拉斐尔·桑西处于创作的最高峰时期，他到了当时的政治中心罗马，随即被人推荐给了教皇尤利乌斯二世。拉斐尔被选中为教皇作画。而教皇宫内的《雅典学院》因其场面宏大，承袭布鲁涅列斯奇的焦点透视 ...

1508年，意大利画家拉斐尔·桑西处于创作的最高峰时期，他到了当时的政治中心罗马，随即被人推荐给了教皇尤利乌斯二世。拉斐尔被选中为教皇作画。而教皇宫内的《雅典学院》因其场面宏大，承袭布鲁涅列斯奇的焦点透视法，使用二进三的梯度空间纵深法，利用湿壁未干的特点创作而成，成为教皇宫最富盛名的传世之作。这幅画创作于1511年，名曰雅典学院，现收藏于意大利梵蒂冈博物馆。

拉斐尔将西方文明不同时期，不同思想的人集中在同一个平面下，表现出罗马天主教自身笃信人类智慧、和谐、理性、包容，并赞美西方文明的智慧结晶。

（拉斐尔自画像）

首先声明，天主教原来也是不信邪的，他们信的也比较扯淡。他们整天争论的问题就是这堆屎好不好吃？那堆屎好不好吃？在两堆屎之间，应该吃那一堆？后来由于这个频繁的内部斗争，导致天主教教士阿奎那胜出，他提出一个诡异的问题，为什么不吃饭呢？于是天主教才信的亚里士多德。

画卷中的核心人物是亚里士多德和他的老师柏拉图。柏拉图左手夹着他的蒂迈欧篇，右手指向天空，暗示人的知识都是理念，都是人对抽象的认识，这一切都源于人内心理念的世界，我们更应该关心人性对于精神世界的升华。我们今天的社会学，教育学、心理学、人文、精神、意志都源于此，

亚里士多德则左手拿着尼各马可伦理学（就是村长说的道德逻辑和理学加身。），右手抚向大地（地理决定论）。他认为精神、理念只能依靠物质而存在，人们只能通过学习获得知识。人应该活在现实中，只有经验和知识才能使人感到幸福。而作者在亚里士多德众多的书籍中，没有选择伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学（汉语言文学）、自然科学、教育学、道德、美学、逻辑，而挑选了一本尼各马可伦理学，说明作者在暗示人类社会的道德、秩序、法律，才是亚里士多德真正关心的东西。（当然也可能是教皇的意思。）

在村长的知乎和微信公众号中，对巴门尼德、亚里士多德、阿威罗伊、阿奎那、阿拉伯哲学、经院哲学都有论述。理性主义的核心要义就一句话，屎不能吃。

作为希腊三哲的苏格拉底，则在一旁扳着手指给人们讲着什么。苏格拉底最好认，你们记住苏格拉底的特征，那就是比较丑，秃顶、眼睛凸出、狮子鼻、嘴唇肥厚、身材矮小。

苏格拉底说：我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。长得难看，并不妨碍他是一代伟人，是柏拉图的老师，亚里士多德的师爷。他把哲学定义为热爱智慧，哲学家就是热爱智慧的人，大意就是不懂哲学的人无疑是蠢物。苏格拉底的神学，就是天主教宗教改革后的神学。

苏格拉底在希腊哲学中，开创了一个分水岭。苏格拉底以前的希腊哲学，主要研究世界是什么？到苏格拉底，他开始研究人类自身，研究人类的社会伦理问题，什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，什么是愚蠢，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，人才应该如何培养等等。他为哲学开创了一个新的领域，使哲学从天上回到了人间，在哲学史上具有伟大的意义。

从某种意义上讲，苏格拉底开创了希腊哲学的新时代，但他并没有留下著作，所以他并没有拿出什么书籍，而是伸出了手指。

亚历山大。倾听苏格拉底讲话的是希望苦行、避世活着的亚历山大大帝，他是亚里士多德的学生，扑克中的梅花K。埃及的一座城市以他的名字命名，因为那是他建造的。有人说这是阿尔西比亚底斯，这肯定是错误的，建议大家参照马其顿军人装束下定义。

安提斯泰尼，苏格拉底的学生，亲眼见证老师饮鸩而死。著作有《赫拉克里斯》《西落》《阿切劳斯》《政治论》的等，是犬儒学派的开山鼻祖。别人认为这是赫拉克利特，我认为不是。从他的服饰看，不是希腊人，而那双靴子，证明这是蛮族人，只有北方的蛮族才穿靴子，再看这个靴子符合色雷斯人的审美。而希腊哲学家中，只有安提斯泰尼有色雷斯血统，还是一个不是希腊公民的希腊哲学家。这么重要的位置，只有安提斯泰尼才敢呆啊。

阿威罗伊。这个头上缠白布的是阿威罗伊，伊斯兰学者，阿拉伯哲学的高峰，也是终点。严格意义上讲，是他开启了欧洲的文艺复兴和思想启蒙的大门。当然，他还是伊斯兰教的异端。有鉴于，他是希腊文明传向欧洲的主要媒介，而他本人的见解，更多的是在法学、神学方面，所有作者并没有给他一本书，或一张纸，但阿威罗伊还是太重要了，所以只画了他虔诚的皈依理性。

毕达哥拉斯。这个秃顶、大胡，穿着一身红色罩袍，写写画画的是希腊哲学家、数学家毕达哥拉斯，就是毕达哥拉斯定律的发明者。今天的自然科学（形而上学），你都能看到数学的浸润。后面那个红袍抄写的是希帕索斯，他是毕达哥拉斯的学生，开创了数学的新时代。

头戴着绿叶冠，正在誊写黑皮书的是哲学家伊壁鸠鲁。他开创了伊壁鸠鲁学派，这一派提倡无神论，人死魂灭，所以要及时行乐。和其它哲学的苦修不同，伊壁鸠鲁学派提倡哲学的目的就是为了让人幸福和愉快，该学派在逻辑学、形而上学、心理学、伦理学、社会学、政治学方面多有建树。

这是流浪大师的老师，柏拉图的徒孙狄奥根尼。

这个是几何学之父欧几米得。他写的几何原理，至今还在全世界的大中小学使用。

希腊装束的巴门尼德，手指存在论，脚踩基石，高人一等。柏拉图记载，苏格拉底年轻时，见过巴门尼德，并从巴门尼德处获取了很多知识。有些人说这是修辞学家圣诺克利特斯，你对照他们的服饰，还有假如是圣诺克利特斯给毕达哥拉斯指着什么，私以为圣诺克利特斯给毕达哥拉斯还真指不出什么。（关于物质的双向抽象问题，巴门尼德认为抽象是理念的抽象，毕达哥拉斯认为抽象是数字的抽象，这个问题以后会讲。）

身穿黄罩袍，头戴荣誉皇冠的是埃及天文学家地心说的创始人托勒密，只间他手托天体模型。而正面持天文仪者则是波斯预言家、拜火教（就是任我行的那个明教，后建立明朝，后抛弃明教。）教主索罗亚斯德。有人说他是建筑家布拉曼特，你注意看他的那个白衣装束，还有那个大胡子，是明教的典型标志。

这位红袍老人，是赫拉克利特，他认为世界是由火组成的。他最著名的名言就是：人不能两次踏进同一条河流。（对时间的抽象认知。）他还创立了辩证法和唯物论，是一位开创学派的尊者。站在索罗亚斯德身后背书，刚刚好。

荷马，公元前9世纪—前8世纪，古希腊盲诗人，荷马史诗的作者。记述了公元前12～前11世纪特洛伊战争，以及关于海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作，史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。他的杰作《荷马史诗》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。

白衣女子为希帕提娅，公元370年－415年，希腊化古埃及学者，哲学家、数学家、天文学家、占星学家以及教师，希帕提娅成为亚历山大城中柏拉图学派的领导者，讲授数学与哲学，学生中亦有许多知名的基督徒。

色诺芬。这个浅褐色衣服的可能是色诺芬，特点就是死是个能写。苏格拉底的弟子，历史学家。以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。著有《长征记》、《希腊史》（修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之续编，叙事始于前411年，止于前362年）、《拉西第梦的政制》、《雅典的收入》以及《回忆苏格拉底》等。

那个褐衫金边的是谁呢？他可能是斯多噶派创始人芝诺。芝诺是巴门尼德的学生，斯多噶派的创始人，曾经名噪一时。芝诺提出很多著名的悖论，但在这个时候芝诺提出的很多悖论都已经被人解开（现在发现人们可能理解错芝诺悖论了），在当时属于被边缘化的大神，所以只能看曾经和柏拉图齐名的色诺芬。现在科学的可鉴伪，就是他的主张。斯多噶派最著名的一句话就是：逻辑学是围墙，自然科学是土壤，伦理学是果实。你问我为什么这么说？主要是他雕塑的大鼻子太有特点了。