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多数唐宋时期的贬官或因宫闱斗争、或因政见分歧、或因刚直不阿、或因触怒权贵等原由于执政者所不能容忍，遭到贬谪流放成为部分士人无法避免的人生悲剧。
唐宋岭南贬官散布状况 一、唐代岭南贬官散布状况 调查贬官被贬过程及其贬所的散布状况。从地域上来看，岭南道、黔中逍、剑南道是流宫散布的主要地域，岭南道、江南东西道、山南东西道是贬官的主要地域。这样的散布状况阐明政府在对官员流贬处分时，遵照“朝官南罚”的特性。 依照上述统计，唐代岭南贬官达653人次，实践上，此数字应小于唐代岭南贬官的实践人数。由于武氏则天朝以“代武者刘”事情，酷吏来俊臣为了得到武则天的注重，依据谶言“代武者刘”把谶言中的“刘”解释为“流”，也就是流人。武则天置信这个解释，派遣酷吏万国俊到广州检查流人，在岭南“一朝杀三百余人”。
二、两宋岭南贬官散布状况 首先远恶州军贬宫人数相对要多，远恶州军即“南恩、新、循、梅、高、雷、化、宾、容、琼州、万安、昌化、吉阳军”。南恩州在唐代即恩州，宋庆历八年，由于河北贝州称恩州，原恩州改称南恩州。南恩州在远恶州军中即便排名第一，但真正贬谪和分配该地的贬官并不太多。 其次，天文位置特殊的贬官相对较少。如节度使州，广州清海军、邕州建武军、融州清远军、容州宁远军贬官人数未几，因党争遭贬到该地域的人很少；升级为府的州，如端州肇庆府、康州德庆府、宜州庆远府、桂州静江府，贬官也较少：与少数民族聚居区毗连的平州、观州，因军事和笼络的位置重要，简直无贬官。 再次，经济越落后的州军贬官越多，反之，开发较好的地域贬官越少。宋代的广州在南宋之后，成为广南东路经济展开最好的州，以前被唐代士人视为畏途的粤东沿海地域到了宋代，经济得到了充沛展开，流贬官宦与唐代相比明显减少，主要是安置很少的编管者。 而广南西路则西接夷洞，南临大海，山髙林密，灾瘴盛行。海南琼管四州四面环海，黎母山横贯其中，更是恶地。所以，广南西路，除了桂州以及桂西如誉州、平州、观州之外，其他数州军都是贬官较为集中的地域。
唐宋岭南贬官的政治缘由 一、政治斗争的失利 事实这个缘由是显而易见的。著名的则天夺权、中宗复辟、永贞改造、牛李党争、甘露之变，斗争的失败者多被贬流穷荒之地，不少就到了岭南。如牛李党争，先是牛党失利，李宗闵被流放封州，牛僧孺贬“循州长史”；后牛党击败李党，李党被贬逐，李德裕贬“潮州司马”，后又贬“崖州司户从军事”。 同样，党争现象贯衣着两宋的政治史，而因而遭贬岭南的也是最为集中。皇帝要以“异论相搅”为御臣伎俩，但诸多大臣居然公开提出“君子有党论”。党争成了宋朝政治的一大特征，卢赵之争、寇丁之争、新政之争、“濮议”之争、变法之争、“更化”与“绍述”、“建中”与“党禁”。即便是南宋，也不时盘绕着战与和相互争论。每次的政治斗争都会有失败者，败了大多就贬到岭南。
二、因言获罪 唐宋时期固然比较开通，但究竟还是君主制，因言获罪是其体制的必定产物。其结局当然是遭贬流放，高轸“上书言武三思父子必为逆乱”，结果是“配流岭外”。说错话有罪，不说也有罪。有状不上奏或者不作为也要做处置，崔仁师有状不奏，“太宗以仁师罔上，遂配流龚州。
三、贪污腐化、渎职 唐律规则“枉法者……三十匹加役流，”官员由于贪污、行贿等均可归入贪污腐化之列。如党仁弘，其人甚是贪梦，在就职广州都督期间，贪赃抵达百余万，后被人揭露，被官府贬黜为庶人，“徙钦州。”府宋还有因军事作战不利而被流贬岭南的。这主要包含三种类型：一是由于指挥战不力而招致战争失败，二是治军不严，三是动摇军心。 四、因亲友招致的连坐 这是岭南贬官人数较多的一类，一种是由于家眷立功牵连或同党牵连流放；一种善待立功官员或者自身就是相互交往的好友；一种是由于救助自己的新朋好友或者同党；还有更为妄诞的是由于与贬官有书信往来的而招致贬谪。宋代实施连坐的主要是谋反、危害社稷的重罪，比唐代的范围要小。
一、对“君王”认知的含糊 多数贬官天真的以为他们遇到的就是明君圣主，以为坐在龙椅上的就是天子，于是有了唐高宗风疾，武后专政时显庆年间诸位皇子和长孙无忌、褚璲岛等群历的贬谪流放；他们不知道坐在龙椅上的那个“君”是一个既得益集团，而不是某个个体。 中国的君主专制岂但是古代农耕中国政治管理独一可行的宪制方式，并且这种专制并不是基于皇帝一人而展开运作，皇帝只不外是这个精英宫僚系统必不可少的构成要素。没有皇帝（皇权）存在，整个机构就无法运转，以至会极度不稳定。 对前朝皇帝的臣子是不思索臣子才干的，只思索能否为自己的人，假如不是，那就予以驱赶。另外，由于等级制度存在，以及角色的转变，让每个人都觉得是自然的。即便是开国的君主，也有长期为臣为民的体验，世袭之君同样要阅历为人子、为人臣的阶段，一切帝王都阅历由臣至君的过程。 唐宋政治精英在庙堂的进进出出，宦海生活的起起伏伏，细细深究起来，也不能说他们没搞分明“君是谁”和“君是什么”，而是由于某种理念或道统不得不做，或者不得不为，刚直的士大夫一定是“天下有道则见，无道则隐”，政治预期的不稳定和高风险常常逼退那些较为正派的政治精英。 假如在当下社会，“一朝天子一朝臣”的问题很少处置，上一届政府的官员退下来能够去其他职业工作，能够继续完成自己的人生价值，同样也能够维持自己的物质生活。 但是中国古代的却非如此，“侯门一入深似海，不只仅在于沉浸其中不能自拔，而在于一旦分开他们常常没有其他职业的选择，在心理上，他们以为是被判了死刑，从此不能为国度效能，理想志向都随之没有了，这种打击是繁重的。
二、遗忘了“巨子”的身份 与普遍化的“权益逐一依附”型社会结构其实质就是权益决议一切，权威者与服从者的关系实质而言是人身依附关系，即主奴关系。唐宋的政治精英多数是经过科举制提升的，固然这个过程随同着门阀子弟和寒门的党争，但是说到底，历子只是皇家行政机构的“打工仔”，他的作用首先应该是执行政令及部门管理，没有哪个岗位规则臣子还有“以道事君”的政治义务。 在皇权专制下，从基本上讲，皇帝并非一定是精英，他只需有决断的才干即可，只需他把这个官僚系统机器运转起来即可，他的职责更多的是意味与裁判的角色，过火的揽权常常的结果是适得其反，但是皇权体往常用人方面，特别关键性的位置，皇帝为了保障一定威权，必定会用自己的人，这也是专制下的次序准绳。
皇帝为了能最大化的掌控局势，就不会让臣子们结成联盟对付自己，而是默许以至鼓舞他们中止内争，这样才干显现自己的权威。凡是事都要考究火候，不能过火，不得耽搁正事等等。 所以党争与派系抵触变成稳定唐宋王权的伎俩，党争越猛烈，群臣矛盾越大，臣子们希望得到皇权支持的盼望越浓厚，而对皇权的献媚也越激烈，部分臣子们遗忘了自己“打工仔”的身份，遗忘了自己只是政策执行者和部门或区域管理者，党同伐异，以至把自己或小团体的意志上升为庙堂圭臬，最终招致了贬官谪宦的悲剧发作。 假如位置与身份掌握含糊，就构成了臣子们的悲剧，特别是一些权宦和宰辅，层层依附的官员多了，就忘了自己奴仆的身份，轻视皇权。
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