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民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子》 民贵君轻的思想固然是由孟子提出来的，但真正实施于理想中的人却是唐太宗李世民。他在位时期政治清明文化繁荣，以农为本、疗养生息，即便与外族人战争不时最后也是以战争终了，双方和睦相处天下繁荣昌盛。 唐太宗统治下的大唐王朝，不只被誉为历史上少有的盛世“贞观之治”，也为后来武周遗风、开元盛世奠定了基础，更成为了我国民族大融合和与经济展开的动力。 今天，我们就来聊一聊唐太宗“民贵君轻”的思想。
一、水能载舟亦能覆舟 世人皆知“汉承秦制”，却不知唐朝从某个角度来说也隋朝的持续，它不只制度上继承了隋朝的诸多政策，以至于诸多的思想也是由隋朝乱世而来，“民贵君轻”也是如此。 好比，李渊发起起义攻破隋朝都城长安，十几年年间的乱世使得中原大地残破不堪。唐朝树立后，李世民发起玄武门之变，以武力夺去了李建成的太子之位，进而成为了李唐的实践统治者。 无论是隋末的农民起义，还是唐朝初期的玄武门之变，唐太宗皆亲眼目睹了农民在这些战争中的作用，得民意者则可得天下，失民意者必定会是去天下，星星之火能够燎原说的就是这个道理。 很多人都说隋朝末年天灾人祸、庶民安居乐业，其实依据真实史料的记载，开皇年间隋朝积聚了足够的粮食，以至于李渊树立唐朝之后隋朝的粮仓里依然有足够多的粮食。
由此观之，隋朝巅峰的时分有多么强，但是这样一个统一且实力强盛的王朝最终却消亡了，为何会呈现这样的问题呢？究其缘由就是老庶民饱受盘剥、备受欺凌，天下苦隋久矣。 在农民起义的大背景下，隋朝即便有足够的后勤物资，可是却没有人再替他卖力，以至于隋炀帝杨广都死在了自己的心腹大臣与文化及手中。 以史为镜能够知兴替，唐太宗李世民正是看到了隋朝末年的这些事情，在心有体会之下才明白了“民贵君轻”这个道理，任何时分都不能忽视人民大众的力气。 在《贞观政要》一书中记载了这样一个故事，李世民遍览群书研讨隋朝消亡的问题，同时还与诸多的大臣讨论这一个问题，可见他对此事的注重以及对民意的注重。
“暴其民甚则身弑国亡；不甚则身危国削”这句话透露了一个深化的道理，君王并不是永远高高在上的存在，只需分明的认识到自己和老庶民之间的关系，才真正能够做到国度长治久安。 李世民惧怕自己的会落得和隋炀帝一样的下场，所以才会说出“水能载舟，亦能覆舟 ”这句阿虎，一个帝王唯有内心把庶民的利益放在第一位，才有可能得到老庶民的支持，使得天下大治、皇权稳定。 隋朝消亡的缘由其实很简单，政治上劳民伤财，军事张耗费国力，君王自己荒淫无道，吕不韦的《吕氏春秋》曾提出，若君王不能为老庶民处置他们的问题，那么他就没有当君王的资历。 无论任何时分，君王都要明白管理天下的首要信条，治国即管理民生、管理庶民，“民贵而君轻”逐步成为了李世民的治国理念，这一理念贯彻了他的后半生。
总的来说，隋朝消亡的经验给了唐太宗很大的警醒，管理天下时不时寻觅展开民生、稳定民生的道路，为贞观之治的盛世辉煌奠定了思想基础。 二、以儒家文化作为指导思想 隋文帝时期确立了以考试为规范选拔人才的方式，隋炀帝在此基础上创建了科举考试制度，继“免除百家，独尊儒术”后儒家思想再度成为了社会的主流，科举考试主要以儒家思想文化为基础。 唐朝时期，隋朝固然消亡了但科举制度并没有消逝，儒家文化也成为了唐朝、唐太宗管理天下的指导思想，以至于以儒学构建了一种新的思想体系。 正是遭到儒家文化的影响，李世民才会提 “以文治国”的大政方针，而这也与当时的社会背景很契合。魏晋南北朝、隋朝末年，皆是我国历史上有名的乱世，乱世必定会招致尚武之风严重。
马上能够打天下，但马上却不能够管理天下，确立儒家思想的人本主义，以仁心仁政为中心，不只能够教化庶民使得民风憨厚，而且文臣位置的进步也能够压制武将，武将得到压制乱世也就会得到相应的处置。 李世民管理国度的同时，也比较注重自身的君德，勤奋理政、推行德化。在这样的大背景下，他进一步提出了 “君依于国，而国依于民”的思想，并且把这种思想作为君王之本、国度之本。 君王理政必须求与老庶民的生活相分离，只需这样庶民才干安居乐业，国度才干长治久安，这样一种结果所带来的反响便是最终收益属于君王自身。 回看贞观年间的历史，就不难发现儒家文化的典籍被列为国子监和州县学生员的主要学习内容，这也是李世民经常应用的思想，《论语》、《荀子》等以教化、礼仪为中心的书籍得到普遍展开。
治国思想最后必定要体往常政治政策上，唐太宗执政期间制定了一系列利国利民的政策，轻徭薄赋减轻庶民担负，体谅民情贯彻藏富于民，如此以来老庶民的生活便可得到了极大的提升。 正所谓“经济基础决议上层建筑”、“衣食足才干知荣辱”，贞观年间因庶民的生死水平得到了极大的进步，致使于呈现了路不拾遗、夜不闭户的社会调和现象，这一种积极向上的社会习尚又间接促进了经济展开。 孟子曾言“生于忧患，死于安乐”，李世民在对内展开经济的同时也不忘对外稳定国防，面对北方突厥的入侵、面对西北吐蕃和吐谷浑的要挟，他以雷霆伎俩回击，之后又恩威并施与之修好。 这样一种极具容纳的心态，使得周边四方的政权皆来朝拜李世民，唐朝呈现了万国来朝的盛世，李世民自己也被尊称为“天可汗”，不只唐朝庶民归心，就连国外的庶民被他的品德所倾倒。
三、严于律己，擅长纳谏 何为明君，何为暗君？魏征曾用尧舜禹的例子和秦二世、赵高的例子来解释，偏听偏信最后被诈骗的下场就是死亡，而兼听则明的君王则会取得老庶民的反对。 关于魏征的言语李世民审议魏延，他不只擅长倾听臣子的倡议，更是擅长选择性采用臣子的倡议，随着时间的推移逐步构成了君臣共治，政治调和的局面。 李世民的立身之本有两点，其一就是克己纳谏，其二就是以人为本，无论是克己纳谏还是以人为本都要做到擅长倾听、擅长纳谏这一点。 除此之外，李世民还在臣子的不时提示下注重自身修德，讲诚信推让，真正做到了君臣同德、亲如手足的水平，这一点也使得君王、臣子共同进步，由此缔造了贞观之治的辉煌。
贞观盛世，不只仅是经济和政治上的盛世，它更是文化思想上的一种盛世，君道礼乐、尊师重道、民生安定等处处可见，为国度管理奠定了厚实的思想政治基础。 李世民的思想文化还体往常文学必须有益于政教，也就是说文学的目的不能脱离理想自身，任何的理论都要以理论为基础，否则的话就是虚有其表、乱于大道。 在这样的思想主导和影响下，唐朝不只不能够长治久安，反而还会呈现隋末那样的危机，思索这样一种政治得失李世民制定的相关政策愈加倾向于“居安而思危”。 总的来说，唐朝“民贵君轻”的思想不时贯彻了贞观一朝，固然它是在隋朝消亡的基础上总结而来的，但却在后期有了自己的展开与内涵。
贤明的君王必定要做到君臣同心、采贤纳能，在这样的状况下臣子才会勇于上谏、勇于上谏，兼听则明、偏听则暗是君王必须求懂得了一个道理。 严于律己的同时，也要注重民生的展开与提升，封建王朝时期土地是老庶民的立身之本，而贞观年间均田制、租用调制的展开很好地处置了土地兼并、繁重的徭役问题。 大灾之年庶民有余量能够渡过荒年、稳定民意，盛世之下庶民又能够用足够的钱财换来足够的空间，以享用生活感受盛世下的光彩和辉煌。 唐太宗是一位雄才大约的皇帝，运营好国内政治民生后还不忘外部的要挟，而他处置民族与民族之间的伎俩也与前朝不同，军事威慑的同时以怀柔的伎俩中止交流，促进了双方的贸易展开和民族文化大融合。
“以民为本、注重民情、政策利民”，此三点在贞观一朝得到了最大的表示，政治、 经济、文化等方面皆有对应的政策，最终打造了了繁荣的贞观盛世，促进了社会的展开，而“民贵君轻”就是李世民聪慧的表示。 对此，你有什么不同的见地呢？ 参考文献：《旧唐书》、《资治通鉴》 |
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