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经济重心南移，蒙元以后，首都作为政治经济双中心发作了团结。 北宋陨落后，中原地域大量的人才、技术和设备向南迁移。原先以首都开封为中心的政治经济双中心变成了后来的临安。蒙元之前，经济中心与政治中心不时是同步双轨，从先秦到两宋，首都除了担任政治，其自身也是农业兴隆地域，或者是左近也是经济中心肠带。《东京梦华录》所载的北宋汴京就有言：“八荒争凑，万国咸通。集四海之珍异，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。”首都成为了权益中心和经济重心的双重载体，在农业社会的中国，这样中央集中这种向中央集中的特征，是一千多年来中国持续繁荣与行进的重要缘由。也是思想文化、科技工商持续进步的重要缘由。 强大的经济基础推进着政治范畴的变更，国富民强是政治的一大任务，开封或者临安就能代表全国的经济展开状态，中心肠带的社会变更，一定水平上也是表示着全国各地域的社会变更。关于统治者了解全国展开方式，调整经济政策，改进政治思想和政治结构都是利完整大于弊。
蒙元时期及其以后，中国的政治与经济兴隆地带产生分轨，南北分别，招致以经济兴隆地带为中心的经济区，远离政治中心，更激进的就是偏僻北方首都的东南沿海能够肆无忌惮的野蛮生长。另一面，南北分别使得上层建筑缺乏对社国内经济重心的成熟认知，加之为保障全国统一及其稳定，皇权独大，权益愈加收缩自立。这会产生什么呢？原本两宋及其以前的中国，政治和经济是相辅相成，相互了解信任，配合展开。往后则是不信任大于相互配合，南北相互对立日趋明显。
特别是在明朝时期，这种南北两中心对立的现象愈加明显。万历之后，阉党独揽朝纲，狂征暴敛打压工商业，南北两中心不配合的特征，使得大明经济发作畸形，经济管理制度不完善，特别是税收。中央财政收入日趋微薄，崇祯帝死社稷从当时就一定了，假如不是财政危机，中央不可能没有钱粮赈灾，更不会没有军饷安抚军队，进而更不会有满清入关这一改动中国命运的大事情。 中华本土的经济展开方式是大一统的特征，不是西式团结特征。 资本主义经济没有绝对规范。即便是今天时期，说到底也是犹太主义特征的放大。而东方自古至今不时是以大一统和中央集权为特征的展开状态。不要以为中央集权就不可能产生重生的经济制度，中华持续坚持先进一千多年的抢先不是凭空产生的。 农业社会，消费力低，经济要想增长，需求诸多方面的配合，政治与经济能双轨合一，就自然的具有超前的优势，而西方自然的团结和对立，以及宗教权益的凌驾，在封建农业社会必定比不外东方。 持续的坚持增长与繁荣，社会积聚大量的物质与文化财富也会率先推进东方社会步入改造。推理上看，东方的政治经济特征是没错的，也是先进的。但是就在宋后被强行突破，当然了突破这种改造的要素也不是一个两个，儒家文化也有义务，在此不外多讨论。我所强调的是，东方耐久不变的文化特征之一被突破，在仍旧以农业文化为主的东方，特别是小农社会，农业文化与重生经济必定会发作互不顺应的状况，由于文化生态的内在结构发作严重改动，在变异的平台上，是不可能降生出西欧那种资本主义经济的。
以两宋和大明做比较就能够很明显的看出来，两个时期最大的特征就是双中心团结，政治经济的中央集中特征被突破。同样是资本主义经济萌芽产生，为什么大宋就是十分积极的拥抱商业，反而大明会相反呢。扫除儒学思想的作用，其中一个就是双中心团结招致统治中心不能正确认知经济中心，进而无法产生对社会改造的积极认知，经济形态必定畸形。 经济重心南移是中华本土资本主义经济难以良性展开、健康长大的重要缘由。 假定中国封建社会时期，政治经济中央集中的大一统方式没有改动，那么东方很可能会先于西欧，率先进入资本主义时期。不是一定得是海洋文化才能够降生资本主义经济，也不是团结的封建社会才有机遇产生资本主义经济。
客观的理性的讲，资本主义经济是西欧社会认识形态下的产物，或者说是资本主义经济的西欧特征。这种制度自身仍旧是私有制，只是统治阶级和盘剥阶级变成了大资本家。和封建社会的私有制阶级社会有相同之处。所以世界上和地域假如对等步入资本主义社会，一定是和各地的本土化文化有很大关系，东方的资本主义社会会有很明显的大一统中央集权特征以及本土文化的认识形态特征。 正由于中国的大一统方式更合适农业文化，也就能够更快的推进农业经济向工商业经济转型，大宋的经济方式就是在这种制度下自但是然产生的，再持续个两三百年，世界上的资本主义就不叫资本主义了，就叫中华主义了。但是历史是政治经济南北分别，资本主义经济究竟死在了旧社会。 |
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