名家风采丨周克希：法语翻译，首先要靠觉得

来源：北外翻译社

周克希，著名法语文学翻译家，上海译文出版社编审。代表性译作有福楼拜的《包法利夫人》、大仲马的《基督山伯爵》、《三剑客》以及普鲁斯特系列长篇小说《跟随逝去的时光》第一部、第二部等。

“匠心，心所向，驰以恒。”你有一颗匠心，他人所谓的偏执痴狂，是你心中的理所应当。

73岁的周克希是科班出身的著名翻译家，50岁之前是华东师范大学数学系教授。从《基督山伯爵》、《包法利夫人》、《小王子》到普鲁斯特的《跟随逝去的时光》，周克希精于法语名著的翻译。

去年，在周克希的新书发布会上，他与读者分享了自己三十余年寂寞并高兴的翻译之路。谈到翻译《跟随逝去的时光》时，周克希说，普鲁斯特的文字令他有“高山仰止”之感，但在翻译时必须努力和他“相提并论”。

以下是周克希部分发言内容：

翻译首先靠觉得

三十多年前，我起意从数学改行，做文学翻译工作。一次去霸道乾先生家（回想起来，印象中似乎客厅有些幽暗，王先生脸容有些忧伤，声音徐缓而略带沙哑），讨教“在文学上如何学习”，他沉吟片刻，答道：“文学不是靠学习学到的，而是要去感受的。”这句话我一直记在心间，简直成了我的座右铭。日后我被同行半开玩笑地称为“觉得派”（以区别于学院派等等），或许正是由于我从译以来，不时服膺“翻译要靠觉得”的缘故。

翻译的规范，或者说目的，我们最熟习的是严复说的“信达雅”。此外还有“等值翻译”（奈达。信息在意义、文体两方面应等值）、“化境”（钱锺书）等说法。这些说法，我觉得都有道理，而在翻译理论中，我念念不忘、孜孜以求的，是尽力找到文字背地的觉得（作者写作时的觉得），并尽力把这种觉得传达给读者。我想，真能这么做到，信达雅等等恐怕也就“虽不中亦不远矣”。其实，这个意义，傅雷先生当初就说过，他的说法是：假定作者是中国人，想想他会怎样说、怎样写。那样说、那样写了，就是好翻译。

做个译者，门槛并不高。但从气质上说，善感、耐静的人，或许更合恰当译者。不同的人会有不同的觉得，余光中在文章中提到，台湾声乐家席慕德请计程车司机调低音量，司机问：“你不喜欢音乐吗？”席只能回答：“是啊，我不喜欢音乐。”两人对“音乐”的觉得能够如此不同。不同的境遇也会构成不同的觉得。荒唐派剧作《等候戈多》在北京首演时，恶评如潮。后来去一所监狱演出，一切的犯人看了都哭了。导演邵泽辉说：“这是当时真正能体会这部荒唐剧的观众。”普通而言，觉得意味着身心的投入，意味着远离觥筹交错的繁华场所——这也就是耐静。

凡·高说：每个人心中都有一团火，路过的人只看到烟。透过烟看到心中的火，把它留在画上，就成了画家。透过烟看到火，把它留在文字中，就成了作家或翻译家。而透过烟看到火，首先靠的是——觉得。

翻译需求事必躬亲

翻译，首先是一种理论，需求事必躬亲。为了译得更好些，做一些研讨是必要的（了解作者及其作品的背景，了解他写作的时期，了解他的言语作风和写作习气，等等），但是就译者而言，研讨的落脚点是翻译的理论。对他来说，理论，或者说力行，比“研讨”更重要。叶圣陶先生在回想弘一法师的文章中提到，有一次，席间一同吃饭，有个搞哲学的朋友想请弘一法师谈谈人生的意义，弘一法师十分虔敬地回答，羞愧，没有研讨，不能说什么。叶先生写道：“学佛的人怎样会说关于人生问题没有研讨呢。他是有研讨而不肯说么？但看他那热情真诚的神色，就觉得那样想是罪恶。他的确没有研讨。研讨云者，是自己站在这东西的外面，而去爬剔、剖析、检察这东西的意义。像弘一法师，他一心持律，一心念佛，再没有站到外面去的余裕，哪里能有研讨呢？”

弘一法师是我景仰的前辈。叶先生说他一心持律，一心念佛，这“一心”二字，说出了力行的谬误。一个人，终身中能真正做好一件事，其实曾经很不容易了。想想那些酷爱自己工作的手艺人吧，他们每天做工，终其终身把一件事做到最好（即便是制造一种工艺品，以至只是下一碗面，做一个寿司）。老舍先生说他自己“有得写，没得写，每天写五百字”，这不就是力行吗？

译者和他的译作的关系，有点像船长和他的船的关系，那是一种同命运、共存亡的关系。《动物农场》的作者、英国作家奥威尔在为乌克兰文版写的序文中说得好：“我不想对这部作品发表意见，假如它不能自己阐明问题，那它就是失败之作。”作者如此，译者同样如此。译者，要用翻译的作品说话。

自信与存疑是翻译中的一对矛盾

译者没有自信，他在翻译时常常是畏畏缩缩的，他的译作常常是惨白无力的。客观地说，作者常常高过译者，以至高出很多。好比说普鲁斯特，他的思想的深度，他驾驭文字的才干，都令我有“高山仰止”之感。但在翻译时，我必须努力去和他“相提并论”，这样才干对话，才干擦出心灵的火花。有这样的心态，觉得云云才有可能。

自信，还意味着不要轻信、迷信，不要妄自绵薄。人们常说当年翻译如何如何好，看看傅雷的信，就能够知道，众多译家在那时是被他说得尽善尽美的。傅雷在写给宋淇的信中写道：“昨日收到董秋斯从英译本（摩德本）译的《战争与战争》，译序大吹一阵（小家子气！），内容一塌懵懂，简直每行都别扭。董对煦良常常批判罗稷南、蒋天佐，而他自己的东西亦是一丘之貉。想不到中国翻译成果还比不上创作！大约弄翻译的，十分之九基本在气质上是不能弄文艺的。”黄金时期，看来并不如我们想象的那么美好。我们应该有些底气，有些自信，由于时期究竟在行进。

自信，在更多的状况下来自长期的跌打滚爬，当你打过几场“硬仗”，终于“杀开一条血路”之时，你的觉得会化成一种自信。但是，正由于你是一步一个足迹走过来的，你一定会感到自己的缺乏，一定会在内心有一份谦卑，一定会在翻译时如履薄冰、时时存疑。举个手头的例子。前一阵重读福尔摩斯探案中的《波西米亚丑闻》，心里就升起过几团疑云。华生婚后去贝克街探望福尔摩斯。“他的态度不很热情，这种状况是少见的，……”这句译文看着就让人生疑，难道在译者心目中，福尔摩斯居然经常是很热情的？原文是His manner was not effusive. It seldom was;...问题显然就在对后半句的了解上。在我想来，它的字面意义就是“他的态度向来是难得热情的”，也就是说，在福尔摩斯身上，热情这种态度一向是很稀有的。于是后半句也就顺理成章了：“不外我觉得，见到我他还是快乐的”。不热情，但心里是快乐的，这才像福尔摩斯。接下去的译文，简直有点吊诡的意味：福尔摩斯“把他的雪茄烟盒扔了过来，并指了指放在角落里的酒精瓶和小型煤气炉”。酒精瓶？小型煤气炉？真实费解得很。一查原文，是a spirit case and a gasogene。简单地说，就是放威士忌的酒架和苏打水瓶，福尔摩斯的意义是说，要喝兑苏打水的威士忌的话，请自便。这样的场景，发作在伦敦的贝克街，发作在福尔摩斯和华生之间，就比较契合道理了。

为释疑，要“不惜工本”。弄明白一个词的含义，看懂一个句子的意义，写一条注释，都可能要踟蹰良久，遍查各书。翻译的过程，有时是个“破解”的过程。破解的结果，看似当然，但当时常常很茫然。同时面对好几个问题，容易乱了方寸。

总之，自信方能前行，存疑才有脚力。

翻译的文采源于对原文的透彻了解

翻译的文采首先来自对原文透彻的了解，来盲目得的到位。自己没弄明白、没有觉得的东西，是不可能让读者觉得到的。了解透彻了，觉得到位了，才有可能找到好的译文，才干有文采。

文采，并不等于清词丽句。文字精确而传神，就有了文采。好的文字，不是张扬的、故作昂扬的，不应是“洒狗血”，也不应是过于用力的。好的文字有觉得作为后台，有其内在的张力（“黏性”）。即便李白这样的大诗人，也难免有洒狗血的时分。汪曾祺在一篇文章中说：“（与杜甫的“岱宗夫如何，齐鲁青未了”）相比之下，李白的‘天门一长啸，万里清风来’，就有点洒狗血，李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气缺乏，便只好洒狗血，装疯。他写泰山的几首诗都让人有底气缺乏之感。”即便是周作人这样的散文大家，也难免有着力太过的中央。他有一段写废名的话很有名：“（废名的文字）似乎是一道流水……凡有什么汊港弯曲，总得灌注潆洄一番，有什么岩石水草，总要披拂抚弄一下子，再往前走去。”但还是汪曾祺，很中肯地指出：“周作人的序文有几句写得比较费劲，不像他的别的文章随意自然，‘灌注潆洄’、‘披拂抚弄’，都有点着力太过。”

回到翻译上来。译文请求精确、传神，落脚点还是觉得。举例来说，《跟随逝去的时光》第一卷末尾处有一段描写布洛涅树林风光的文字。其中有一句我译成：“风吹皱大湖的水面漾起涟漪，它这就有了湖的风致；大鸟振翅擦过树林，它这就有了树林的况味；……”（异体字的“大湖”是布洛涅树林中一个湖的称号，“树林”则指布洛涅树林）。原文是 le vent ridait le Grand

Lac de petites vaguelettes,comme un lac ; de gros oiseaux parcouraient

rapidement le Bois, comme un bois,...“有了……的风致”、“有了……的况味”从字面上看是原文所没有的，但从意蕴上看确的确实又是有的。

但找准觉得并不一定是“做加法”。《情人》一开头，有句为不少读者所激赏的译文：“太晚了，太晚了，在我这终身中，这难免来得太早，也过于匆匆。”语调低回而伤感。但在原文中，这是一个语气相当急促、颜色相当枯冷的句子。（Très vite dans ma vie il a été trop tard.）译文的觉得与原文出入较大，或许无妨改译作：“一切都来得很仓促，一开端就曾经太晚了。”这样译，有点“以急促还其急促，以枯冷还其枯冷”的意义。

觉得不同，用词的颜色自会不同。《包法利夫人》中写到elle senflammait à lidée de cette taille si robuste et si élégante...，我没有译作“她淫心荡漾，按捺不住地想到另一个男子”，我觉得那种译法激烈的贬义颜色，是原文所没有的（依照福楼拜的创作准绳，他也不会那么写）。依据我所觉得到的作者的意义，我把这个句子译作“她心里像烧着团火，如饥似渴地怀念着[……]那副又强壮又文雅的身体”。有的词很简单，觉得却一定简单。好比，福楼拜写到爱玛被罗多尔夫丢弃后，大病一场。养病期间，每天下午坐在窗前凝神发呆，这时“菜市场顶篷上的积雪，把一抹反光射进屋里，白晃晃的，immobile，……”最后那个词，有译成“雅静”的（“一片雅静的白光”），也有译成“茫茫”的（“一片茫茫的白光”），但在我看来，那样的译法，似都仅与光线的状态有关，而与爱玛的心态无涉。在我的觉得中，那是一种“以外写内”（即以外在的动作、状态，来描写人物的心理）的手法，所以我把immobile译作“凝然不动”。这是我对光线的觉得，也是我对爱玛心态的觉得。

拉拉杂杂说了这么多，最后想用拙著《译边草》中的一段话，来终了这个名为“我心目中的翻译”的漫谈：“里尔克曾在给一个青年诗人的信中写道：‘你要爱你的寂寞。’我觉得这话就像是对今天的译者说的。翻译，寂寞而贫苦；但是，能把职业当作事业，能使技术成为艺术，能在工作中找到乐趣，能从苦中尝到甜的滋味，又何尝不是人生的一种幸福呢？”

关注我们：

了 解 AT

AT 用 途