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2023年春晚背地的故事——《满庭芳·国色》中的五行 春晚节目《满庭芳·国色》 让人眼前一亮 从自然万物、天地四时中 跟随中国传统颜色
每种颜色 都是古人察看山川日月、草木鱼虫 以及在文化征途中记载下的风雅 五行与五色 五行是中国传统道教哲学的一种系统观，在中医以及命理中运用的比较多，五行强调整体观念，用来阐明世间万物的构成以及其转化的关系。五行的基本元素包含木、火、土、金、水五种元素。
古代哲学家们运用取类比像和推演络绎法对世间万物中止概括，关于契合该类元素特性的事物都能够归类在该类元素中。例如“五色”，指的就是青、红、黄、白、黑。青、红、黄是“三原色”，“黑”与“白”自然就不用多说了，所以，“五色”指的就是“三原色”加“黑白”。
五行的特性可高度概括为：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土源稼穑。”，颜色也能够概括为五种颜色，即青、赤、黄、白、黑，青色，为绿叶之色，叶为木之末端，故能够将青色归为木；赤为火色，故赤色能够归为火一行；黄，可看作为黄土，故黄色为土行；剑光为白，故白色为金行；黑给人一种寒凉的意义，与水给人的觉得相似，故为水行。 以中国色为灵感 五位舞者的衣服 以中国色为灵感设计 每一种颜色的服装中 蕴藏着下一个颜色中的一抹 桃红 桃花的颜色，比粉红略鲜润的颜色。作为收场舞蹈，分离水袖表演，描摹斑斓瑰丽的满庭芳华，从秋日的“朱柿”里发现吉庆的红。
凝脂 像凝固的油脂一样的颜色，不只仅是白，还白中透亮，细腻润滑。舞蹈分离纸扇，呈现书生形象，从清晨天光中寻得“东方既白”。
缃叶 缃叶是桑叶初生的颜色，指浅黄色。舞蹈分离纸伞呈现江南荷塘灵秀风光，展示婉约之美。
群青 群青是中国古代古老而鲜艳的蓝色颜料，由稀有又难以开采的青金石制造而成，从雨过“天青”处采得清雅的蓝。
沉香 沉香，植物名，其木质坚色黑，因置于水中会下沉，所以称为“沉香”。 沉香色为黄黑色，并不是以沉香作为染料来染出的颜色，仅仅是是借用沉香的颜色来代指。舞蹈分离剑，呈现天开之意，稳健而富有力气。
近日一部热播剧，引发了观者对中国古代纪时法“十二时辰 制”的关注。你或许才惊觉：时间之外还有 “时间 ”。十二时辰，时序分明，映刻古人对天地万物的洞察与感知，睿智而长情。夜半时分，于正在你面前流逝的24小时，打捞古老而诗意的十二时辰，给生命以时光，给时光以美好。 古人将一昼夜分十二时辰， 后以十二地支为序，分别记之： 子[zǐ]时丑[chǒu]时 寅[yín]时 卯[mǎo]时 辰[chén]时巳[sì]时 午[wǔ]时 未[wèi]时 申[shēn]时酉[yǒu]时 戌[xū]时 亥[hài]时 子首旨，亥时终，循环往复。 一个时辰，恰为今日的两个小时。 每个时辰还对应着应景的别致之名： 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅[yú]中 日中 日昳[dié] 晡[bū]时 日入 黃昏 人定 十二时辰， 乃祖先为我们留下的" 时间桃花源"。 先哲王阳明有言： 人一日间，古今世界都经过一番， 只是人不见耳。 夜气清明时，忽视无听，无思无作， 漠然平怀，就是 羲皇世界。 平旦时神清气朗， 雍雍穆穆，就是 尧舜世界。 日中以前，礼仪交会，气候秩然， 就是 [夏商周]三代世界。 日中以后，神色渐昏，往来杂扰， 就是 春秋战国世界。 慢慢昏夜，万物寝息， 现象寂寥，就是 人消物尽的世界。 子时·夜半 23:00-01:00
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 唐·张继《枫桥夜泊》 子时·夜半 夜半，又名子夜、中夜，乃十二时辰的第一个时辰，夜色最深重之时。古人将夜晚分为五个时段，五更计时制中，一更相当于往常的19点到21点；二更是21点到23点；三更是23点到清晨1点；四更是1点到3点；五更是3点到5点。子夜为三更，因而『夜半三更』指深夜时光。 丑时·鸡鸣 01:00-03:00
一年惊报半年过，老促前期奈尔何。 鹊驾未分 鸡已唱，断肠一叶落金梭。 清·戴梓《七夕夜坐亨儿云 丑时立秋求作一首》 丑时·鸡鸣 鸡鸣，或曰荒鸡。夜达四更，天渐突变亮，但依旧属于黑夜。『鸡鸣』一词作时间运用，源于《春秋左传正义》中『鸡鸣而食，唯命是听』之句。鸡被古代汉族人民褒称作『知时畜也』。《韩诗外传》中赞颂鸡云：『守夜不失时，信也。』俗云：雄鸡三唱天下白。 寅时·平旦 03:00-05:00
老尚贪书课， 黎明即下床。 不惊天乍冷，更觉意差强。 蟾滴初添水，螭炉旋炷香。 浮生又一日，开卷就窗光。 宋·陆游《晨起》 寅时·平旦 平旦，又称黎明、日旦，为太阳显露地平线之前，天刚蒙蒙亮。《孟子·告子上》中的『平旦之气』是迄今所见到的『平旦』一词的最早用例。此时为五更，或云五鼓，鸡仍在打鸣，故有五更鸡的说法。人们也渐从睡梦中苏醒。 卯时·日出 05:00-07:00
江南好，景色旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 能不忆江南？ 唐·白居易《忆江南·其一》 卯时·日出 日出，亦称破晓、日晞，指太阳升出地平线之时，光耀大地。日出一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：『日出有曜，羔裘如濡。』此时是古代官员上早朝的时间。官员来到衙门，首先需清点人数，因点名时恰是卯时，因而，将『点卯』称为上班报到的说法便沿用至今。 辰时·食时 07:00-09:00
山高树多日出迟， 食时雾露且雰霏。 马蹄已踏两邮舍，人家渐开双竹扉。 宋·王质《东流道中》 辰时·食时 食时，亦称早食、宴食。这一时段，正是古人吃早饭的时分。秦汉时期民间一天吃两顿饭，并以『朝食』为主餐。食时一词，早在《礼记》中便已呈现了。如：『故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。』 巳时·隅中 09:00-11:00
巳时红日过山坡，孤独只影泪如梭。 自叹青春空虚度，薄倖冤家孤负了奴。 清·华广生《白雪遗音》辑 巳时·隅中 隅中，也叫做日禺。此时临近中午，大雾散去，艳阳当空。『隅中』一词最早呈现于《淮南子·天文训》：『日出于旸谷……至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。』 午时·日中 11:00-13:00
暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。 新诗得酒因。因酒得诗新。 缕金歌眉举。举眉歌金缕。 人妒月圆频。频圆月妒人。 宋·王齐愈《菩萨蛮·初夏》 午时·日中 日中，又名日正。这时太阳行至中天，烈日当头。上古时期，人们把这一时段作为到集市去买卖的时间标记。《易·系辞下》记载：『日中为市，致天下之民，聚天下之货，买卖而退，各得其所。』 未时·日昳 13:00-15:00
客生闻吠犬，草茂有鸣蛙。 日昳方炊饭，秋深始采茶。 宋·陆游《幽事绝句》 未时·日昳 日昳，又名日央、日仄等。太阳偏西，以中天为界，这时的太阳与隅中相对。『昳』，《说文》释为『日昃 [zè ]也。』『昃，日在西方时，侧也。』 申时·晡时 15:00-17:00
整履步青芜，荒庭日欲 晡。 芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。 把酒从衣湿，吟诗信杖扶。 敢论才见忌，实有醉如愚。 唐·杜甫《徐步》 申时·晡时 晡时，或曰夕食、馎[bó]时，是古时汉人吃第二顿饭的时段。古时『晡』与『馎』相通。《说文段注》解释：『馎，申时食也。「馎」，一作「晡」引申之义。凡食，皆曰馎。』 酉时·日入 17:00-19:00
日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 魏晋·陶渊明《饮酒·其七》 酉时·日入 日入，又叫日没、日沉。这时，夕阳西下。《庄子·让王》中有：『日出而作，日入而息。』之语。古人将『日出』和『日入』分别作为白天和黑夜到来的标记。《元史·日历志》云：『日出为昼，日入为夜。』 戌时·傍晚 19:00-21:00
月上柳梢头，人约 傍晚后。 宋·欧阳修《生查子·元夕》 戌时·傍晚 傍晚，亦称日暮、日夕，指夕阳漂浮，万物朦胧，一更欲黑而未黑。《说文》曰：『黄，地之色也。』又说，『昏，日冥也。』诗人屈原在《离骚》中初次运用傍晚一词：『昔君与我诚言兮，曰傍晚以为期，羌中道而改路。』谭教员天文工作室综合整理 亥时·人定 21:00-23:00
人定月胧明，香消枕簟清。 翠屏遮烛影，红袖下帘声。 坐久吟方罢，眠初梦未成。 谁家教鹦鹉，故故语相惊。 唐·白居易《人定》 亥时·人定 人定，也叫定昏、夤[yín]夜，乃一昼夜中十二时的最末一个时辰，二更夜已深，该安歇入眠。人定即人静，《孔雀东南飞》有『奄奄傍晚后，寂寂人定初。』的诗句。 综合自央视新闻、如此这般学天文等 引荐关注防失联纯天文学问公众号——谭教员讲天文 |
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