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古典文学中最常见的99种意象 文学意象，承载着文人墨客的情思，它丰厚了艺术作品的内涵，使文字愈加坦率凝练、隽永漂亮，是古典文学的一颗“明珠”。
1.月亮 对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡”。望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看”。 2.冰雪 以冰雪的晶莹比方心志的忠贞、品德的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”。 3.柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄予依依惜别之情，由此引发对远方亲人的怀念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，来表白分别的伤感之情。 4.蝉 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的意味，所以古人常以蝉的高洁表示自己品行的高洁。如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。” 5.草木 以草木繁盛反衬荒芜，以表白盛衰兴亡的慨叹。“过春风十里，尽荠麦青青。” 6.南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。屈原《九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7.长亭 是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所。 8.芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草繁茂。春草繁茂，春光撩人，而伊人未归，难免惹起思妇登楼伫望。 9.芭蕉 常常与孤独忧虑特别是离情别绪相联络。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表圃鸸之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，伸展有余情。”把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来，对着芭蕉怨悱。 10.梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差未几，大多表示一种凄苦之音。如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到傍晚，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。 11.梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，呈现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花自身的描写或用于赠别，尚无明显的意味寄予。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的意味。如陆游：“零落成泥碾作尘，只需香如故。” 12.松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”后世诗歌常用松柏意味孤直耐寒的品德。 13.杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏时节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声洪亮而急促，唤起人们多种情思。假如认真端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，恰巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花怒放之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。” 14.乌鸦 依照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头号荒芜之处。在中国古典诗词中常与衰落荒芜的事物联络在一同。如李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。” 15.蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律察看得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。” 16.猿啼 出往常诗歌中常常意味着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀。”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”借助于猿啼表白伤感的心情。 17.关山 关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高适《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意义是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。 18.羌笛 出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 19.白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄予对友人的怀念。 20.水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一同。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表示方式。 21.琴瑟 （1）比方夫妇感情调和，亦作“瑟琴”。《诗经》（《国风·周南·关雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比方兄弟朋友的友谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕川。” 22.螟蛉 《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻木，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。 23.不才 典出《庄子·山木篇》，自谦没有才干。 24.神器 指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。” 25.月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人讯问后，才知道老人是专管人世婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。 26.陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他辅佐勾践灭吴后，分开越国到陶，擅长运营生计，积聚了很多财富，后世因而以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。 27.祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。 28.秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。” 29.连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比方。连理枝指连生在一同的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一同飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比方。如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
30.孔方 兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含轻视意）。 31.两小无猜 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“两小无猜”形容男女小的时分天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。 32.问鼎 以问鼎比方希图帝王权位。《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比方希图帝王权位。 33.见背 背，分开。谓父母逝世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。” 34.逐鹿 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比方群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。” 35.三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉？” 36.杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。” 37.鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比方志气高远的人。《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’” 38.秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，甘愿与英雄结婚姻，成秦晋。” 39.彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为短命的意味，以“寿如彭祖”来祝人短命。 40.谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟考究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树普通。（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽丽。 41.鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比方没有多大价值，没有多大意义的事情。 42.婵娟 姿势美好，多用于形容女子；因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。 43.献芹 《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品绵薄或所提的倡议浅陋。也说“芹献”。如高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。” 44.执牛耳 用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲身割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居指导位置。 45.袖手旁观 壁：阵营、壁垒。观：张望。在壁垒上张望。比方观他人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。 46.虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。” 47.红豆 红豆即相思豆，借指男女恋情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，表白了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日怀念汪进士。 48.豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年岁为豆蔻年华。 49.精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经北山经》）。后来用坚韧不拔来比方有血海深仇，立志必报；也比方不畏艰难，努力斗争。 50.击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’” 51.鸡口牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比方宁愿在局面小的中央当家作主，不愿在局面大的中央任人支配。 52.岁寒三友 指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。 53.花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”。 54.泰斗 “泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈传》，比方出色的可为模范的人物。 55.请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 56.仁人 典出《论语·卫灵公》，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。 57.传人 典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长肉体或技艺的人。 58.玉成 典出《西铬》（西晋张载），比方为人成全好事。 59.还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是中央官员很贪，珍珠都自动移到别的中央去了。东汉的孟尝到这里来当太守，肃清贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”
60.壁还 敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还他人的赠品，或指毫无损伤地出借借用他人的物品。 61.方家 典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指知晓某种学问、某项技术的专家。 62.著作等身 典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比方著作多，堆起来等于该人的身高。 63.青睐 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所厌恶的人，眼睛向上或向旁边看，显露眼白，表示轻视或憎恶。对喜欢或尊崇的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青睐，后以“青睐”指对人喜欢或注重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青睐高歌望吾子。” 64.心许 典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自允许的意义。 65.三味 典出《邯郸书目》，比方深含的意义（多含贬义）。 66.洗耳 典出《琴操河间杂歌箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比方倾听、恭听。 67.斧正 典出《庄子·徐无鬼》，指请人修正自己的作品，也作“斧正”。 68.抱璞 典出《韩非子和氏》，比方坚持美德（也有作脱颖而出之意）。 69.介入 典出《左传·宣公四年》，比方沾取不应得的利益。 70.射影 典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比方说此喻彼，心胸叵测。 71.掣时 典出《吕氏春秋·具备》，比方办事受牵制，不顺利。 72.青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。如李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟热情为探看。” 73.高山流水 也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦隔绝，怒蛙声自咽。” 74.涂鸦 典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比方书画或文章不像样子。 75.城府 典出《宋史·傅尧俞传》，比方令人难以推测的深远用心。 76.借光 典出《战国策·秦策》，向他人讯问或请人给自己方便时的套话。 77.物色 典出《后汉书·严光传》，本指形貌，后指依照一定规范去访求人才。 78.鸿雁 《汉书·苏轼传》载，匈奴单于诈骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、单讯。如李清照：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。” 79.方寸 典出《三国志·蜀志》，指人的心。 80.捉刀 典出《世说新语·容止》，比方代人写文章。 81.下榻 典出《后汉书·徐稚传》，原指礼遇贤者，现普通指接待贵客，也借指住宿。 82.修饰 典出《论语·宪问》，比方对文稿细加修饰。 83.春秋 典出《诗经·鲁颂》，比方年岁、岁月或借指古代史、历史。 84.梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的中央，且在这里培育出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因而，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。 85.抱柱 相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，书生为了据守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻据守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。” 86.班马 送别诗多用以表白惜别之情。春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以表白惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。” 87.楼兰 代指边疆之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 88.辞第 汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边疆。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为忧国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。” 89.人杰 典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。 90.钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一伟人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的中央，他一下钓去六只鳌，因而，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的志向。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。” 91.口碑 典出《五灯会元》，比方众人的口头赞颂。 92.金鸡 古代传播天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一同，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？” 93.烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。” 94.西席 典出《称谓录》，代指教员。 95.相同 典出《礼记·曲礼上》，相同的意义，或随声附和。 96.哀鸿 比方哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾吐，如鸿雁哀呜之声不绝。 97.巴歌 借指鄙俗之作，多作谦词。典出自战国楚玉《对楚王问》。如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。” 98.白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比方世事故幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改动如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。” 99.吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。 文章来源：语文教学通讯高中刊
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