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林则徐是一个家教很严的人，他小时分遭到父亲良好的家教。成年后，林则徐对自己的孩子也同样很注重家教。他曾经写过一幅对联： 转载是一种动力 分享是一种美德 上联：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志； 下联：子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，则增其过。 表白了他对财富的态度。 林则徐虎门销烟的事情大家都很熟习，“苟利国度生死以，岂因祸福避趋之”，他为了国度和民族大义，不计较个人境遇的形象令人难忘。他的另一幅对联也传至今日：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”显现了他的胸怀。 林则徐50多岁的时分，写了一个“十无益”。他将一些常被人们看作有益的东西，分别做了界定，也就是说，假如不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能没有益处。我们经过林则徐的界定就会发现，世上没有绝对之物，任何事物的效能都是有条件的。这“十无益”既是林则徐自己的修行规范，也是他教育孩子的准绳。 林则徐的“十无益”： 一、居心不善，风水无益 二、父母不孝，奉神无益 三、兄弟不和，交友无益 四、行止不端，读书无益 五、作事乖张，聪明无益 六、心高气傲，博学无益 七、时运不济，妄求无益 八、妄取人财，布施无益 九、不惜元气，医药无益 十、淫恶肆欲，阴骘无益
一、居心不善，风水无益 点评：儒家把“人”同等于“仁”，以为人之为人，在于为仁。仁者何也？善也！天地正气，人心仁善，这是亘古不变的宇宙运转、万物生长的“万有引力定律”。假如心存不善，逆天而行，无疑是自取消亡。“风水无益”，即谓如若为人不善，多行不义，其不只上愧祖宗，更是下损子孙。所谓心存不善，无好结果。若因一己之不善，害祖宗名誉，殃及子孙，岂不是罪加一等，十恶不赦？！ 二、父母不孝，奉神无益 点评：人生于世有三种最巨大的“爱”。一为“亲人之爱”，一为“爱人之爱”，一为“朋友之爱”，或者简言之，亲情、恋情、友谊。亲情温馨，恋情缠绵，友谊z真诚，而假如要辨明三者之间哪一种最为无私，莫过于亲人之爱——父母之爱！父母关于我们的爱，比山高比海还深，父母关于我们的恩，我们三生也回报不了！百行孝抢先。一个人无论你取得多么巨大的成就，头上戴了多少光环，但是假如对父母不孝，一切的荣誉都将相得益彰。“奉神无益”，假如对父母不孝，无论你对神是多么忠实，多么的敬重，一切都是假的。孔子说，敬鬼神而远之；又说，孝悌也者，其为人之本欤！父母之圣，神明犹所不迭。如要敬神，何必舍近求远！ 三、兄弟不和，交友无益 点评：兄弟在这里能够了解为包含堂兄弟姐妹在内的兄弟姐妹。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。许多人有这样的阅历，就是于外交友彬彬有礼，坦诚相待；于内与兄弟姐妹却难以倾心相交，以至恶言相向，真实令人可惜。往常倡导优生优育，许多人少了兄弟姐妹，若有幸能有一二兄弟或姐妹，岂可不好好珍惜？ 四、行止不端，读书无益 点评：孔圣人说，古之学者读书为己，今之学者读书为人。意义说古代的读书人读书是为了自己，今天的读书人读书是为了他人。为人若何？为父母、为市场、为金钱名利、为工作职业，读书成为一种工具，读书沦为抵达他人的目的的一种伎俩。往常我们要认识到读书不是为了他人而读，读书是为自己而读！为己若何？修学储能，内修仁德，外修礼仪。用现代人马克思的话来说，就是完成人自身的全面、自由的展开。简单说，读书是为了修身正行！如若读了满腹圣贤之书，但依然“行止不端”，学识上是大学生，品行上却是小学生，可谓读书无益，枉读诗书了。 五、作事乖张，聪明无益 点评：“作事乖张”乃谓为人处事不讲道理，偏执、不降服，处处与众悬殊。有句话说，人不怕你聪明绝顶，就怕你不讲道理。假如为人不善，居心不良，“聪明”就会助纣为虐，成为作恶的工具。雄狮百万能伏，国贼一个可畏。难怪孔子说“弟子入则孝，出则敬，谨慎而亲仁，泛爱众，学友余力，则志于文”，学做人在求聪慧之先，圣人一片苦心，可见一斑。
六、心高气傲，博学无益 点评：博学为何？通古至今，纵横捭阖，只为修己身。若以读书为装点门面，以博学作炫耀之本，心高自傲、不可一世，以为莫己若者，纵然读尽天下古今之书，上知天文，下知天文，又有何益？徒增一恨耳！ 七、时运不济，妄求无益 点评：这里不是鼓吹宿命论，不是规劝人知足而止、不思进取。有句话说，谋事在人，成事在天。所谓时势造英雄，人要成事，不只仅要知己之所能为，更要知彼之所能为否。时运不济，就是客观条件还缺乏以成为满足完成客观请求的条件，妄然求取，非但无益，而且有害。毛泽东不是说过，要脚踏实地吗？要让客观的愿望同客观理想统一，要把“求”同“时运”分离起来，学会等候机遇，切莫大胆妄为。 八、妄取人财，布施无益 点评：君子喻于义，小人喻于利。无功不受禄，妄取人财，与谋财害命差之不远。妄取人财，拿来布施，无异于先饱私囊后，借花献佛博取善名，典型的伪君子！但是君不见理想社会中多少所谓企业家、实业家，借造编造劣来赚取庞大利润，后又拿出“九牛一毛”来做慈悲，名利两得，不亦卑鄙乎！ 九、不惜元气，医药无益 点评：身体发肤，受之父母，当惜爱之。外躯内气，养身莫过于养气。孟子说，“吾善养我浩然之气。如何养气？唯有制欲。色欲、食欲、财欲，人生于世，天下无处不有欲。若纵欲而行，伤身十分，更是有伤元气，虽灵芝妙药，服之无益。君子食无求饱，居无求安，以养浩然之气，诚哉斯言！ 十、淫恶肆欲，阴骘无益 点评：此句言假如生活纵容朴素，荒淫无度，固然屡屡行善多积阴德，也是徒然无益。阴鸷，即积阴德之意。俗话说，勿以善小而不为勿以恶小而为之。若有骄奢淫恶之恶行而虽有善行亦无益于己，无济于事。达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开端。 林则徐是一个家教很严的人，他小时分遭到父亲良好的家教。成年后，林则徐对自己的孩子也同样很注重家教。他曾经写过一幅对联： 上联：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志； 下联：子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，则增其过。 表白了他对财富的态度。
林则徐虎门销烟的事情大家都很熟习，“苟利国度生死以，岂因祸福避趋之”，他为了国度和民族大义，不计较个人境遇的形象令人难忘。他的另一幅对联也传至今日：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”显现了他的胸怀。 林则徐50多岁的时分，写了一个“十无益”。他将一些常被人们看作有益的东西，分别做了界定，也就是说，假如不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能没有益处。我们经过林则徐的界定就会发现，世上没有绝对之物，任何事物的效能都是有条件的。这“十无益”既是林则徐自己的修行规范，也是他教育孩子的准绳。 林则徐的“十无益”： 一、居心不善，风水无益 二、父母不孝，奉神无益 三、兄弟不和，交友无益 四、行止不端，读书无益 五、作事乖张，聪明无益 六、心高气傲，博学无益 七、时运不济，妄求无益 八、妄取人财，布施无益 九、不惜元气，医药无益 十、淫恶肆欲，阴骘无益 一、居心不善，风水无益 点评：儒家把“人”同等于“仁”，以为人之为人，在于为仁。仁者何也？善也！天地正气，人心仁善，这是亘古不变的宇宙运转、万物生长的“万有引力定律”。假如心存不善，逆天而行，无疑是自取消亡。“风水无益”，即谓如若为人不善，多行不义，其不只上愧祖宗，更是下损子孙。所谓心存不善，无好结果。若因一己之不善，害祖宗名誉，殃及子孙，岂不是罪加一等，十恶不赦？！ 二、父母不孝，奉神无益 点评：人生于世有三种最巨大的“爱”。一为“亲人之爱”，一为“爱人之爱”，一为“朋友之爱”，或者简言之，亲情、恋情、友谊。亲情温馨，恋情缠绵，友谊z真诚，而假如要辨明三者之间哪一种最为无私，莫过于亲人之爱——父母之爱！父母关于我们的爱，比山高比海还深，父母关于我们的恩，我们三生也回报不了！百行孝抢先。一个人无论你取得多么巨大的成就，头上戴了多少光环，但是假如对父母不孝，一切的荣誉都将相得益彰。“奉神无益”，假如对父母不孝，无论你对神是多么忠实，多么的敬重，一切都是假的。孔子说，敬鬼神而远之；又说，孝悌也者，其为人之本欤！父母之圣，神明犹所不迭。如要敬神，何必舍近求远！ 三、兄弟不和，交友无益 点评：兄弟在这里能够了解为包含堂兄弟姐妹在内的兄弟姐妹。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。许多人有这样的阅历，就是于外交友彬彬有礼，坦诚相待；于内与兄弟姐妹却难以倾心相交，以至恶言相向，真实令人可惜。往常倡导优生优育，许多人少了兄弟姐妹，若有幸能有一二兄弟或姐妹，岂可不好好珍惜？ 四、行止不端，读书无益 点评：孔圣人说，古之学者读书为己，今之学者读书为人。意义说古代的读书人读书是为了自己，今天的读书人读书是为了他人。为人若何？为父母、为市场、为金钱名利、为工作职业，读书成为一种工具，读书沦为抵达他人的目的的一种伎俩。往常我们要认识到读书不是为了他人而读，读书是为自己而读！为己若何？修学储能，内修仁德，外修礼仪。用现代人马克思的话来说，就是完成人自身的全面、自由的展开。简单说，读书是为了修身正行！如若读了满腹圣贤之书，但依然“行止不端”，学识上是大学生，品行上却是小学生，可谓读书无益，枉读诗书了。 五、作事乖张，聪明无益 点评：“作事乖张”乃谓为人处事不讲道理，偏执、不降服，处处与众悬殊。有句话说，人不怕你聪明绝顶，就怕你不讲道理。假如为人不善，居心不良，“聪明”就会助纣为虐，成为作恶的工具。雄狮百万能伏，国贼一个可畏。难怪孔子说“弟子入则孝，出则敬，谨慎而亲仁，泛爱众，学友余力，则志于文”，学做人在求聪慧之先，圣人一片苦心，可见一斑。 六、心高气傲，博学无益 点评：博学为何？通古至今，纵横捭阖，只为修己身。若以读书为装点门面，以博学作炫耀之本，心高自傲、不可一世，以为莫己若者，纵然读尽天下古今之书，上知天文，下知天文，又有何益？徒增一恨耳！ 七、时运不济，妄求无益 点评：这里不是鼓吹宿命论，不是规劝人知足而止、不思进取。有句话说，谋事在人，成事在天。所谓时势造英雄，人要成事，不只仅要知己之所能为，更要知彼之所能为否。时运不济，就是客观条件还缺乏以成为满足完成客观请求的条件，妄然求取，非但无益，而且有害。毛泽东不是说过，要脚踏实地吗？要让客观的愿望同客观理想统一，要把“求”同“时运”分离起来，学会等候机遇，切莫大胆妄为。 八、妄取人财，布施无益 点评：君子喻于义，小人喻于利。无功不受禄，妄取人财，与谋财害命差之不远。妄取人财，拿来布施，无异于先饱私囊后，借花献佛博取善名，典型的伪君子！但是君不见理想社会中多少所谓企业家、实业家，借造编造劣来赚取庞大利润，后又拿出“九牛一毛”来做慈悲，名利两得，不亦卑鄙乎！ 九、不惜元气，医药无益 点评：身体发肤，受之父母，当惜爱之。外躯内气，养身莫过于养气。孟子说，“吾善养我浩然之气。如何养气？唯有制欲。色欲、食欲、财欲，人生于世，天下无处不有欲。若纵欲而行，伤身十分，更是有伤元气，虽灵芝妙药，服之无益。君子食无求饱，居无求安，以养浩然之气，诚哉斯言！ 十、淫恶肆欲，阴骘无益 点评：此句言假如生活纵容朴素，荒淫无度，固然屡屡行善多积阴德，也是徒然无益。阴鸷，即积阴德之意。俗话说，勿以善小而不为勿以恶小而为之。若有骄奢淫恶之恶行而虽有善行亦无益于己，无济于事。达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开端。 |
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