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每四年一次的美国总统大选，不只是美国人民十分关怀的大事，同样是中国老庶民津津乐道的话题。 缘由不外乎是“美国是世界第一强国”，以及虚无缥缈、爱恨交错的中美关系。 特别是随着中国的崛起，美国对我们的敌视与遏制越来越明显，美国的政坛变更、政策变更等等，都与中国有着十分密切的联络。 就在前段时间，奥斯汀就职美国国防部长，中方还向其致电表示祝贺，并表白了能够在恰当的时分中止洽谈的愿望。 向来以“礼仪之邦”著称的中国在外交礼节上，能够说是做到了无可挑剔。但相比于具有五千年文化史的中国，建国两百余年，且大部分时间都在打仗和怂恿他人打仗的美国，可能的确没什么“文化”。
近日，奥斯汀向中方致电请求与中央军委副主席许其亮通话，我们自然是毫不犹疑地拒绝了。 结果往常，英媒《金融时报》上还刊登了美国国防部一些官员的说法，说中国的做法会招致“中美关系慌张”，这简直是无稽之谈。 假如非要把美国人的做法做一个解释，那只能将其解释为：美国的“霸权主义”表往常方方面面，包含在面对部分国度时，忽视最基本的外交礼仪。 今天我们就来一同聊聊，中国的外交是如何走向现代化并与国际接轨的，以及美国的做法到底有多恶劣？
我们都知道，外交无小事，国与国之间打交道远比人与人之间打交道要难得多，需求留意的中央也更多。 双方能否遵照基本的外交礼仪，很大水平上是代表了对方能否真的尊重你，能否愿意跟你对等的相处。 不谈任何政治常识，哪怕只是看过电视剧《亮剑》的朋友都应当知道，军官与军官之间对话要考究“对等”，好比独立团团长李云龙，要去楚云飞的三五八团谈事情，那楚团长就得亲身出面，而不能派一个排长出来跟李云龙说：您有什么事跟我说就行。那李云龙可能得给他一大嘴巴。 同样的，美国国防部长奥斯汀想跟中国军方对话，自然由我们的国防部长来接就是，谁给他的勇气请求军委副主席接电话？ 特别是同样发作在最近，副总统哈里斯与韩国总统文在寅握手后，赶紧往衣服上蹭了蹭，结果被记者们的“长枪短炮”完完好整的拍了下来，这是一种十分“失礼”的行为。 当然了，思索到韩国与美国之间的“特殊关系”，或许我们还能稍微了解一些，可中美之间完整不存在任何隶属关系，美国更不是中国的维护国。 中国又是分离国五常之一，综合国力和国际位置大家心里都分明，可美军方高级指导人还这么干，那就只能阐明是在看不起中国，他们并不以为中美是“对等”的。
由于古代中国在大多时分，在人口、疆土面积、科技文化水平和军事实力等方面，对周边邻国存在碾压性优势，因而在与他国打交道的时分，总以“天朝上国”自居。 关于外邦，无论是“友好访问”，还是通商贸易，我们总是抱着一种“以诚待人”、“以理服人”、“以德怀柔远人”的心态，希望这些小国能够感遭到我们大国的威严与恩泽，使其敬慕之情愈加浓厚。 一个不容忽视的事实是，直到清末，其实中国的综合国力放眼亚洲依旧是最顶级的存在，即便是明治维新后的日本，在心理上也并无绝对的掌握在后来的甲午战争中击败大清。 再加上古代交通相对闭塞，通讯技术落后，和统治者的愚民政策等多种要素的共同作用，国人长期陶醉在“天朝上国”的迷梦中其实还算是情有可原。 更别提哪怕是阅历了“马戛尔尼访华”之后的大清，看起来也并没有打算苏醒的意义，以至还在英国使团能否要行三跪九叩大礼的问题上闹了“大笑话”。
但在阅历了两次鸦片战争之后，清王朝终于开端逐步认清，这个曾经被“西方”主导的世界下的“新次序”，开端去了解国与国之间到底该如何“对话”。 随着林则徐、丁韪良等人大量翻译引见国际法，西方外交观念被引入。特别是第二次鸦片战争以后，《万国公法》《星轺指掌》《公法便览》《公法会通》《各国交涉公法论》等国际法专著的译介,引发了中国社会对近代国际关系的谈论和评说。 在中外“协作”的氛围下,清廷也逐步认识到，在同西方交涉时有必要知晓国际法，中国因对国际法的无知而受害匪浅。 特别是在第二次鸦片战争之后的谈判中，清廷的“外交官员”们深化的认识到了中西方外交观念的庞大差别。恭亲王奕以为，外交关系，或和或战，必须以实力为后台，必须“有所恃”。
他在总结第二次鸦片战争时说：“窃谓大沽未败以前，其时可剿而亦可抚;大沽既败然后，其时能抚而不能剿；至夷兵入城，战守一无足恃，则剿亦害，抚亦害”。正由于是“捻炽于北，发炽于南，饷竭兵疲”，（捻指“捻军”，是当时民间的一股反清力气）外国人才会“乘我之虚弱”，大清才会“为其所制”。 因而，奕感到只需大清同样具有了西方的坚船利炮，和具有战役力的军队，我们才干不受制于人。 从此以后，清廷的外交着眼点优先放在了“实力”上，而不再是过去的“夷夏之防”。能够说，清政府在外交方面的进步和后来洋务运动的推行，“鬼子六”奕功不可没（鬼子六是说：奕擅长跟洋人打交道）。
1864年4月,在处置普鲁士与丹麦在中国领海的商船之争时，奕曾初步提出过国度主权问题。1875年3月，李鸿章在处置马嘉理案时又提到，马嘉理未经中国中央官同意，擅自带领武装探路队深化中国内地，“不独有违条约，亦显悖万国公法。 ……中国自主之国，岂容他国无故调兵入境？郑观应也说:“公法者，彼此自视其国为万国之一，可相维系，而不可相统属之道也。”“各国之权益，无论为君主，为民主，为君民共主，皆其所自有，而他人不得夺之。以性法中绝无能够夺人与甘夺于人之理也。” 能够看出，这里郑观应已明白表述了国度主权对等的思想。
随同着外交观念转变的同时，清政府在外交礼仪上也完成了转轨，尽量与当时的国际通用礼节靠拢。特别是在总理衙门的成立与近代外交体制树立之后。 如各国公使上任后、卸任前，都要去拜会总理衙门，总理衙门以平行的礼节接待他们，设宴款待。随后予以回拜。 在交涉方面，总理衙门承担着遇事同各国公使直接谈判的职责。公使有事需四处公谈，必须先致函肯定日期，由总理衙门官员按时接待。 双方谈判的内容都必须由专人做记载，以备随时参考和查询。双方的文书往来要有照会和节略，而谈判的结果是以换议定书、签字笔录等方式肯定。 此外，同治帝以五鞠躬的方式接受了西方使节的觐见，也是外交礼仪近代化的重要表示。
到了民国时期，中国的外交事业再次发作严重转变，且这一转变是几千年来从未有过的，那就是：民众开端对国度的外交事务抱有极大的热情。 特别是巴黎和会居前二十一条，华盛顿会议山东问题的处置，以及汉口九江英租界的收回，都是“国民外交”的一次严重胜利。 从此以后，政府有了一个全新的认识——没有宽广国民的支持，就不可能有胜利的外交。
到后来抗战时期，民间的各界社会名流，经过发挥自己的影响力，动用自己的社会能量，为中国的抗战事业争取到了更多的援助，也团结了中国人民的抗战决计，这些都能够看做是国民外交的辅助部分。
我们须知，今天的世界，早已不再是美国一家独大的世界，也不是西方国度随意起到中国头上的“世界”。固然我们比他们更晚进入近代化，在制度设计、科技成就、人民生死水对等方面还没有完整赶上。 但像美国这样完整不顾大国脸面，在与其他国度交往时屡屡呈现失礼行为，那么中国的回应也就无需思索“礼仪”问题。这不只是由于我们要“站着”和他人对话，更由于往常的中国，曾经具备了站着跟任何国度交谈的底气了。 参考文献： 《中国近时外交史》刘彦 《清末民初的国民外交运动研讨》印少云 《中国近代外交制度史》王立诚 《国际法的输入与中国外交近代化的起步》柳宾 《经世致用与中国近代外交观念的产生》郑双燕 《郑观应集》郑观应 著 夏东元 编 |
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