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鼎盛时期的马穆鲁克埃及建筑业 在中世纪的第二或晚期，埃及城市中的视觉艺术空前繁荣。马穆鲁克王朝的快速扩张，由于得到了支持捐赠体系的大力支持使开罗日益繁荣。国家的耕地收入被定期用于虔诚的捐赠。在王朝早期，埃及的、基督教和犹太教社区都有虔诚的基金会，支持慈善事业，帮助穷人，并资助社区结构。统治集团手中的基金捐赠体系的正规化和扩大，为支持埃及各地的主要伊斯兰机构财产投入了大量资金。
马穆鲁克的建筑在很大程度上也是为了保持威权和权力合法性而建设的。事实上，像其他统治阶级一样，马穆鲁克人在获得政权之后，必须不断保持他们的影响力，但是他们不得不面对几个独特的问题，作为大体上来自各个不同部落的奴隶，马穆鲁克人并没有纯粹的贵族血统，此外，他们在种族、语言和文化上与其所统治的地区并不相同，于是民众不免会对他们的统治产生怀疑。因此大量参与公共建筑的建立，是他们加强权力的合法性的步骤之一。首先就是修缮和新建各城市的堡垒，作为这一时期防御政策的关键，堡垒在马穆鲁克统治期间新建和修缮了数百处。
1310年，苏丹盖拉温颁布法令，指示当地总督修复耶路撒冷的堡垒，与萨法德的堡垒不同，耶路撒冷要塞并不处于一个得天独厚的地形位置，然后他被高墙和护城河与城市的其他部分隔开，使之成为一座坚不可摧、与世隔绝、令人敬畏的堡垒。瓦格夫系统的集中化，以及将整个帝国的耕地收入分配给支持城市机构，尤其是首都的机构，使得为社区的整体利益提供资金的建筑的类型、规模和数量有可能显著扩大。
到了14世纪，伊本·赫勒敦描述的开罗已经成为世界最重要的大学城。它的街道两旁排列着大大小小的机构，它们都致力于慈善事业，其中许多机构的用益权被奉献给了所有或部分捐赠者的后代。这些捐赠的巨额收入还支持了从埃及开采昂贵奢侈品的过程，如大理石和斑岩的开采，以及奢侈品远距离贸易所需的控制，比如意大利的大理石和东方的青金石。从二十世纪开始，随着逊尼派法学院在埃及占据主导地位，一些有女儿的家庭使用瓦格制度作为避免财产损失的手段，因此由女性出资的基金会捐赠的建筑显著增加。
在马穆鲁克的建筑中对表面处理包括建筑中使用的金属加工设备的细节。铰链、墙角的支架、金属格栅和锁都被赋予了优雅的形式，其表面经过了精心加工。一个突出的例子是苏丹哈桑清真寺宗教学校门上的青铜徽章图形。基本的徽章设计用于稳定和固定门的木板。然而，这枚徽章不仅精心制作，其表面还插入了精美的花卉图案，可见在马穆鲁克时期的建筑美学影响。 马穆鲁克苏丹和他们的埃米尔用他们的徽章标记他们的建筑和身份。这些标志通过设备、颜色和盾牌的类型来识别官员。大约有50种不同的器具被鉴定出来，从动物到办公室的标志，从抽象的器具到文字传说。盾牌，作为展示这些标志的背景，以多种形状出现——圆形、方形、多面、卵形等等——在不同时期被分为单面、双面和三面。它们是马穆鲁克时期视觉作品中最常见的主题。
蒙古人和马穆鲁克人的崛起大约开始于同一时期。然而，伊尔汗在伊朗统治的顶峰是在14世纪的前25年，稍早于马穆鲁克的穆罕默德黄金时代，伊尔汗对马穆鲁克艺术和其他文化方面也产生了影响。阿伊塔米什在三角洲的一个村庄里建了一座清真寺，现在这座清真寺已经消失了。它有一个显示“螺旋”图案的尖塔，这可能是它的瓷砖装饰的一个特征，可以在伊朗的例子中看到，伊尔汗时期风格的瓷砖装饰被采用在开罗的各种马穆鲁克建筑上，表明陶瓷工匠一定也在那个时候来到开罗。伊尔汗的影响也体现在那个时期的陶器上。
马穆鲁克王朝统治期间，开罗取代巴格达成为伊斯兰文明的中心。马穆鲁克统治者对艺术有很人兴趣，这个时期埃及式的建筑达到历史上最灿烂的顶峰。马穆鲁克艺术保特了法蒂玛王朝和塞尔桂王朝时期的艺术传统，清真寺的建筑形制则受的影响。马穆鲁克王朝吸纳了由西班牙回流到北非的柏柏尔人的艺术。 萨拉丁利用俘获的十宇军士兵们作为工匠，效仿欧洲样式在开罗建造了庞大的城堡。这个时期的消真寺形制均带四个侧廊，以体现四个教派，改变了法蒂玛王朝只注重什叶派的风气。此外，马穆鲁克的医院和陵墓建筑艺术也独具特色。此时期的清真寺有宽敞的庭院，回文雕饰的小筋和有多个球状拱顶的宣礼塔。在沙姆和埃及，清真寺有穹隆状拱顶和短堞的宣礼塔。 蓬勃发展的马穆鲁克埃及史学 慷慨的慈善服务，加上众所周知的中世纪学者寻求知识的流动性，以及接触权威学术人物的机会，开罗成为学术和知识分子的磁铁，吸引了大量的捐赠基金。它们的数量和规模创造了一个巨大的学术环境，影响了书籍的生产，为学者提供了学习、编辑和抄写书籍的机会。大量的书籍，尤其是关于宗教主题的书籍，许多汇编中也包含了早期百科全书般的知识。这有资料显示中世纪的这些书籍是由马穆鲁克统治下的数百人写的，如马奎尔齐、伊本·哈贾尔。据统计，马奎尔齐写了116卷，伊本写了150卷，他们追求、收集和保存伊斯兰知识并不局限于宗教科学，极大丰富这一时期的文化领域。
在文化层面上，中世纪宗教学校建设的蓬勃发展，其中大部分是以统治军事和阶级为代价的，它代表了一种对传播伊斯兰宗教和法律知识的社会渠道进行形式建构和控制的努力。马穆鲁克人对宗教事物的兴趣为他们融入当地埃及文化模式的程度提供了重要的衡量标准。然而，马穆鲁克政权也与国际逊尼派文化联系在一起，包括埃及、安纳托利亚和伊朗。帖木儿的入侵引发了一场向西迁移，这与一个半世纪前蒙古人统治时期的情况类似。 |
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