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法国思想家库朗热在《古代城邦》一书中说，斯巴达人“绝对不会在月圆前出征，他们诲人不倦地杀牲祭奠，以观可否开战。若呈现不祥之兆，会马上取消制定完善的计划”。那么雅典人怎样呢?雅典在希腊世界中工商业最兴隆，人们的思想最开通，产生或生动过很多“哲学家”。可库朗热却说他们“无论在性格和思想方面，都与罗马人和斯巴达人相去甚远，但在畏惧诸神方面他们之间没有什么不同之处。雅典军队在每月初七之前不出战。每当海军出征时，他们必要重新给帕拉斯神像贴金”。事实上，整个雅典城遍布庙宇。其中有城邦神祇的神庙，有部落或城区神祇的神庙，还有属于家庭的神庙。每个家庭都会拜灶神，同时还祭拜其他只属于自家的神。雅典各类神祇的香火如此旺盛，致使于古典世界的头号哲学家——十分开通、十分理性的柏拉图也自豪地宣称：要说祭神次数之多、迎神赛会之注目崇高，当推我们雅典! 对死者，雅典人是要祭奠和崇拜的。他们的每块田里都有“崇高的坟”。雅典人每年都得向祖先献上新谷。这是由于凡是古人的定制都是崇高的;记载古礼的书，是不能有背离的。假如祭司在祭奠过程中自以为是，发挥过度，会被处以死刑。让人无法了解的礼节，被代代遵照并相传下去而不忙乱。好比说一年中的某一天，雅典人为阿里昂举行祭奠，只因她死于难产，所以祭拜时人们必须仿效产妇的挣扎和呼号。 雅典人最热心的宗教，莫过于祖先崇拜和英雄崇拜。希腊人的传说或神话中，有许多半人半神，他们也被叫作“hero”。在整个希腊世界，有点名堂的部族和家族，祖先一定是神;不只如此，人是能够变成神的，不是意味意义上的神化，而是实真实在地变成神。某人因他的英勇和机智而打败了敌人，挽救了城邦，或有人在奥林匹克赛会上得了冠军，他所在的城邦就会立刻宣布他是神!不只需给他塑一尊大理石像，还要给他提供够吃一辈子的物质奖励，如粮食和橄榄油。 除此之外，雅典人在收获时要祭神，在初雨时要祭神，在初晴时也要祭神;在病愈时要祭神，在饥馑时要祭神，在瘟疫退去时也要祭神。希腊社会还有忌日，在这天，是不可举行婚礼，或召开会议，或中止审问的，以至连大家聚在一同制定计划也不行。在泛雅典娜节日(雅典娜是许多希腊城邦共同祭拜的神)里，希腊人会抬着蒙面的雅典娜神像巡游，全城公民不分年龄和贵贱都必须从行。 在雅典街头，随处能看到巫人、祭司、占卜者和释梦者。人们置信预象：耳鸣是不祥之兆，必须停下手头的工作;上船出海前必须占卜问吉凶;结婚前要中止鸟占，即用鸟作牺牲，剖其腹、观其内脏以问吉凶;举行公民大会时，假如有人说天上显现着凶象，人们便会立刻散会;祭奠过程中假如有坏音讯传来，必须立刻中止仪式，或者放弃曾经中止的祭仪，从头举行新的仪式。此外，雅典人也置信符咒，一个人生病了，会在颈子上戴护符保佑保险。 在伯罗奔尼撒战争期间，雅典人在能否收兵远征西西里岛的叙拉古的问题上踌躇不决，犹疑再三，自然又得靠求神问卜来做决议。当时极有影响的“温和派”代表尼基阿斯在公民大会上发言说，他家的巫人所看到的预象不利征战。同样极有影响的“主战派”代表亚西比德却说，他家的巫人看到的预象却是利战的。雅典民众无所适从。这时，忽然有人从埃及来了(在古代地中海西亚世界，埃及长期以来是文化最兴隆之地，希腊文化从埃及文化自创颇多)，说他们请示过那时在雅典已有不少人信仰的埃及太阳神阿蒙，阿蒙神曰“雅典人将克叙拉古人”。于是公民又心情高涨，立刻重新投票，决议开战。尼基阿斯虽不同意这一决议，却得恪守少数服从多数的准绳，以至不得不带领远征舰队前往西西里。 在希腊军队中，照例养着大量巫人、占人和照看牺牲的人。为什么还有照看牺牲的人呢?在一场战事的每个环节，都必须求神问卜，而求神问卜就必须运用牺牲。固然阿蒙神喻为凶兆，忠实的尼基阿斯却说他对远征军的前景不抱希望。在他看来，这么多灾异难道不预示着失败——有乌鸦弄坏了一座帕拉斯神像;有人在祭坛上受伤了;动身那天又恰恰是忌日。后来，雅典人果真久攻叙拉古不克，再后来战局被叙拉古人反转，雅典人遭受了严重伤亡，不得不撤军。准备撤离时，海面尚未被叙拉古人封锁。但这时恰恰发作了月蚀，尼基阿斯又赶忙问随军卜人，卜人说预象不吉，二十七天之后才宜撤军。于是，尼基阿斯按兵不动，每日杀牲祭神以平神怒。最后结局如何?雅典人全军覆没。五六千名雅典远征军被俘虏，其中三千多人被立刻处死，剩下的人被关在一个不透气的采石坑里，只给极少量的水和食物，最后大多数人被优待至死。为了避免雅典人东山再起，叙拉古人把雅典远征军统帅尼基阿斯和德莫斯蒂尼立刻处死。自此，雅典元气大伤，其在伯罗奔尼撒战争中的败局已定，丧失了在爱琴海地域的霸权位置，固然尔后又有过一定水平的复苏。 事实上，古希腊文化的肉体水平受制于经济社会展开水平，古希腊人并不像我们想象的那么理性，以至能够说很迷信。即便在被很多人视为高度理性的希腊“哲学”中，也不难发现大量“怪力乱神”的东西。希腊哲学研讨者应知道，柏拉图著述中一方面有大量可称为“哲学”的东西，另一方面却又十分神秘主义，有大量可视为神学的东西。他的教员苏格拉底更是如此。在柏拉图的许多对话中，苏格拉底总是宣称心中有个神灵在不时跟他对话，不时向他发出指令，他完整是服从这个神灵的。更何况他启齿宙斯，闭口阿波罗，这神那神的，很像是一个神学家。 来源：爱思想 |
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