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端午节马上就要到了，冬颖教员约请何洋教员编曲、董宇教员录音制造，将要分享给“风雅弦歌”的好朋友们一首《楚辞》的吟唱！ 为了更好滴展示《楚辞》的浪漫情怀，冬颖教员连续多日都在练习这首《楚辞》的吟唱，每唱一遍，都用手机录下来，再重复听，给自己挑缺陷。 小编有幸观赏了冬颖教员的录音，那是跟吟唱《诗经》完整不同的觉得，更自由、更热情，也更浪漫。 由于有些朋友反响说，古乐谱唱诗太难学了。所以，这首《楚辞》的吟唱，冬颖教员特别选择了传统扬州《楚辞》吟诵调，约请何洋教员全新编曲而成的。简单、清新，好听又好学！往常正在慌张制造中，请大家和小编一同等候吧！ 为了更好地在端午节学习这首《楚辞》吟唱，朋友们还是和小编先来预习一下什么是《楚辞》吧！
楚 ● 辞 “楚辞”之名首见于《史记酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一称号。其转义，当是泛指以楚国中央特征的乐调、言语、名物而创作的诗赋。后来成为专称，指以战国时期楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。屈原是楚辞最重要的作家，也是中国文学史上最巨大的文学家之一。 《楚辞》运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》），句中有时运用楚国方言，在节拍和韵律上独具特征，带有浓厚的地域文化颜色。
经屈原修辞、加工而成的《九歌》是最能表示《楚辞》特征的作品。它是由歌词、音乐、舞蹈组合而成的一套祭奠神鬼的歌曲，清丽悲壮，兼而有之，坦率迂回，感发人心。共有十一首歌曲，其中《东皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《东君》均为祭奠天神之歌，除《东皇太一》中，主巫只是呈现而不演唱外，其他四篇都是由表演天神的主巫和表演民众的群巫轮番演唱。《国殇》是祭奠楚国阵亡将士的祭歌，也由主巫、群巫轮番演唱。其他四篇《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》是祭奠地祗之曲，由表演地祗的主巫单独演唱。上述作品中独唱、对唱手法的交错运用，使整个作品表示方式多样，极富感染力，将想象中的人与天神、地祗、亡灵的交流描写得生动形象，也把楚地人民对神灵的崇敬流露无遗。从这十一首歌曲中不难发现，楚国一带（南方）把神赋于了人性化，以为鬼十分心爱，特别在《山鬼》中把鬼描写得十分美。这使得《九歌》乐歌浅显易懂，文娱性强，在民间普遍传播。而从《九歌》歌词的剖析中能够看出，《楚辞》有着十分特别的艺术作风，它充溢了奇特的浪漫主义气息，热烈豪迈的感情。 今天，《楚辞》与楚地的音乐我们就说到这里啦，明天，小编要和大家一同聊聊《楚辞》与中国文学那点事！
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