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郑生常隐天台，征起而仕。今复谢病，隐于此溪中。 郑君得自然，虚白生心胸。 吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。 大君贞元初，求贤致时雍。 蒲轮入翠微，迎下天台峰。 赤城别松乔，黄阁交夔龙。 俯仰受三命，冷静辞九重。 出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。 在火辨良玉，经霜识贞松。 新居寄楚山，山碧溪溶溶。 丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。 蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。 时人不四处，苔石无尘踪。 我今何为者，趋世身龙钟。 不向林壑访，无由朝市逢。 终当解尘缨，卜筑来相从。 释义： 秘书：官员，职务名，古代称掌管图书之官，如汉以来之秘书监、秘书郎皆是。 北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“ 梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：‘上车不落则著作，体中何如则秘书。’” 唐李商隐《代秘书赠弘文馆诸校书》 征君：征士的尊称。 《后汉书黄宪传》：“友人劝其仕， 宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。年四十八终，天下号曰徵君。” 晋皇甫谧《高士传·韩康》：“亭长以韩徵君当过，方发人、牛修道桥。” 五代张观《过衡山赠廖处士》：“未向漆园为傲吏，定应明代作徵君。” 清戴名世《李烈妇传》：“其曾大父曰钟元 ，在明天启、崇祯间，以时令名于时，屡被徵召不出，天下所称孙徵君者也。” 鲁迅《集外集拾遗辅佐文学与帮闲文学》：“ 中国是隐士和官僚最接近的，那时很有被聘的希望。一被聘，即谓之征君。” 自然：不勉强、不拘谨、不呆板。 《后汉书郎顗传》：“臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍。” 宋秦观《次韵何子温》：“谈笑自然群吏肃，何须酒后次公狂。” 虚白：比方心中宁静空明、纯真无欲。 《庄子人世世》：“虚室生白﹐如意止止。” 南朝陈江总《借刘太常说文》：“幽居服药饵，山宇生虚白。” 《北史隐逸传徐则》：“先生履德养空，宗玄齐物，深晓义理，颇味法门。悦性冲玄，恬神虚白，餐松饵术，栖息烟霞。” 唐杜甫《归》：“虚白高人静，喧卑俗累牵。” 宋陆游《病中作》：“我始摒药囊，治疾以喧嚣。幻妄消六尘，虚白全一性。” 沆瀣：指夜间的水气、露水。古时多形容仙人所饮。 西汉司马相如《大人赋》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞，噍咀芝英兮叽琼华。僸侵浔而高纵兮，纷鸿涌而上厉。” 《楚辞远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注：“《凌阳子明经》言：春食朝霞……冬饮沆瀣。沆瀣者，北方夜半气也。” 三国曹魏嵇康《琴赋》：“餐沆瀣兮带朝霞。” 张铣注：“沆瀣，清露也。 宋洪咨夔《幽芳晚凉倚窗观稼》：“晚风不动稻苗平，叶叶头边沆瀣明。” 大君：天子。 《周易师卦》：“大君有命，开国承家。” 孔颖达疏：“大君，谓天子也。” 《左传襄公二十一年》：“大君若不弃书之力，亡臣犹有所逃。” 杜预注：“大君，谓天王。” 唐沈佺期《和户部岑尚书参迹枢揆》：“大君制六合，良佐参万机。” 宋范仲淹《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。” 章炳麟《驳康有为论反动书》：“夫大君无为而百度自治，为首领者，亦以众员供其策使。” 贞元：地道。 《周易》：“元亨利贞。”高亨注：“干，卦名，天也。元，善也。亨，美也。利，利物也。贞，正也。天有善﹑美﹑利物﹑贞正之德……《文言》谓君子亦有此德。” 古时也以元亨利贞喻春夏秋冬，故借指时令的循环往复和天道人事的转换。 时雍：犹如和熙，亦指时世安定。 《书尧典》：“庶民昭明，协和万邦，黎民于变时雍。” 孔传：“时，是；雍，和也。” 《隶释汉张平子碑》：“出相河间，则黎民时雍。” 《隶释汉泰山都尉孔宙碑》：“于天时廱。” 三国魏曹植 《求通亲亲表》：“至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚，窃所独守。” 《晋书张协传》：“六合时雍，巍巍荡荡。” 西晋张协《七命》作“时邕”。《宋书礼志》：“非演迪斯文、缉熙宏猷，将何以光赞时邕、克隆盛化哉。” 元贡师泰《拟古》：“一鸣垂衣裳，再鸣致时雍。” 蒲轮：指用蒲草裹轮的车子，使车子行走减少平稳，坐起来平稳温馨。古经常用于封禅或迎接贤士，以示礼敬。 《汉书武帝纪》：“议立明堂。遣使者安车蒲轮，束帛加璧，徵鲁申公。唐·颜师古注曰：以蒲裹轮，取其安也。” 《史记平津侯主父列传》：“始以蒲轮迎 枚生，见主父而叹息。” 唐罗邺《费拾遗书堂》：“自怜苇带同巢许 ，不驾蒲轮佐禹汤 。” 天台：山名，山名，仙霞岭脉之东支。 在浙江省东部天台、宁海、新昌等县市之间，东北西南走向。为甬江、曹娥江、灵江分水岭。主峰华顶山，海拔1098米。景色如画，山峦竞秀，被誉为“山岳之神秀”。 有隋代古刹国清寺、道教桐柏宫，为全国重点景色名胜区和佛教天台宗和道家南宗发源地。 赤城：山名，称土石色赤而状如城堞的山，在浙江省天台县北，为天台山南门。 孙绰《游天台山赋》：“赤城霞举而建标。” 李善注：“支遁《天台山铭序》曰：“往天台，当由赤城山为道径。” 孔灵符《会稽记》曰：“赤城，山名，色皆赤，状似云霞。” 唐李白《梦游天姥吟留别》：“天姥连天向天横，势拨五岳掩赤城。”王琦注：“《安定广记》：“章安县西有赤城山，周三十里。一峰特高，可三百余丈。” 《海録碎事》：“顾野王《舆地志》云：赤城山有赤石罗列，长里余，遥望似赤城。” 清朱彝尊《罗浮屈五过访》：“况今天地多战争，赤城华顶风烟惊。” 松乔：应指神话传说中与天台山有关联的仙人赤松子与王子乔的并称，后又泛指隐士或仙人。 汉班固《西都赋》：“庶松乔之群类，时游从乎斯庭。” 唐杜甫《哭王彭州抡》：“新文生沈谢，异骨降松乔。” 清龚自珍《辨仙行》：“仙者乃非松乔伦，亦无英魄与烈魂。” 唐白居易《早冬游王屋寄温公周尊师中书李相公》：“若不为松乔 ，即须作皋夔 。” 明许时泉《武陵春》：“深感得仙翁指教，幸今朝奇遇松乔 。” 黄阁：汉代丞相、太尉和汉以后的三公官署避用朱门，厅门涂黄色，以区别于天子，借指宰相。唐朝时的门下省亦称黄阁。 唐杜甫《奉赠严八阁老》：“扈圣登黄阁，明公独妙年。” 宋王应麟 《困学纪闻·评诗》：“旧史《严武传》迁给事中，时年三十二。给事中属门下省， 开元 曰黄门省，故云‘黄阁’。 元石君宝《秋胡戏妻》：“你看他是白屋客，我道他是黄阁臣。” 夔龙：相传舜的二臣名，夔为乐官，龙为纳言之官。 《舜典》：“伯拜稽首，让于夔龙。”孔传：“夔龙，二臣名。” 唐杜甫《奉赠萧十二使君》：“巢许山林志，夔龙廊庙珍。” 后用以喻指辅弼良臣。 元耶律楚材《和人韵》：“安得夔龙立廊庙，扶持尧舜济斯民。” 俯仰：举止动作。 《史记范雎蔡泽列传》：“ 范雎恐，未敢言内，先言外事，以观秦王之俯仰。” 《北齐书广宁王孝珩传》：“ 孝珩自陈国难，辞泪俱下，俯仰有节。” 《北史元善传》：“ 善之通博在何妥之下，然以风流酝藉，俯仰可观，音韵明朗，由是为后进所归。” 《资治通鉴唐代宗大历十四年》：“选用之法，三科而已：曰德也，才也，劳也。今选曹皆不迭焉；考校之法，皆在书判、簿历，言词、俯仰而已。” 三命：周代分官爵为九等，称九命。三命为公侯伯之卿。 命，爵命，《周礼春官典命》。 《礼记王制》：“大国之卿不外三命。” 《荀子大约》：“三命，族人虽七十不敢先。” 王先谦集解：“三命，卿也。” 九重：喻帝王寓居的中央，又借指帝王。 唐白居易《长恨歌》：“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。” 唐李邕《贺章仇兼琼克捷表》：“遵奉九重，决胜千里。” 明无名氏《金雀记作赋》：“明朝入禁中，奏闻九重。” 雍雍：调和的样子。 《礼记少仪》：“鸾和之美，肃肃雍雍。” 汉蔡邕《祖饯祝》：“鸾鸣雍雍，四牡彭彭，君既升舆，道路开张。” 王闿运《上征赋》：“明执辔而虔恭，铃雍雍而徐动。” 良玉：美玉。 《韩诗外传》：“良玉度尺，虽有十仞之土不能掩其光。” 汉扬雄《法言寡见》：“良玉不彫，美言不文。” 三国魏曹丕《与钟大理书》：“良玉比德君子，圭璋见美诗人。” 经霜：比方历经考验或磨炼。 贞松：松耐严寒，常青不凋，故以喻坚贞不渝的节操。 晋戴逵《贻仙城慧命禅师书》：“紫盖贞松，仍麾上辩。洪崖神井，即莹高心。” 唐刘知几《史通·曲笔》：“盖霜雪交下，始见贞松之操。国度丧乱，方验忠臣之节。” 清纳兰性德《卢子谅时兴》：“王孙伤岁暮，志士励穷节。劲莛矗惊飙，贞松翠霜雪。” 溪溶溶：溪水缓缓活动的样子。 唐杜牧《阿房宫赋》：“二川溶溶，流入宫墙。” 丹灶：炼丹用的炉灶。 南朝梁江淹《别赋》：“守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。” 烟煴：云烟洋溢貌。 南朝梁江淹《别赋》：“镜朱尘之炤烂，袭青气之烟煴。” 唐李峤《云》：“烟煴万年树，掩映三秋月。" 黄精：药草名，多年生草本，中医以根茎入药。 三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“又闻道士遗言，饵朮黄精，令人久寿，意甚信之。” 明李时珍《本草纲目黄精》：“黄芝、戊己芝、菟竹……黄精为服食要药，故《别录》列于草部之首，仙家以为芝草之类，以其得坤土之精粹，故谓之黄精。” 丰茸：繁饰的样子。 汉司马相如《长门赋》：“罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。” 唐李德裕《忆药苗》：“溪上药苗齐，丰茸正堪掇。” 宋欧阳修《山中之乐赋》：“荫长松之蓊蔚兮，藉纤草之丰茸。” 蕙帐：帐的美称。 南朝齐孔稚圭《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹄怨，山人去兮晓猿惊。” 唐卢鸿一《洞元室》：“蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。” 宋王安石《题定林壁怀李叔时》：“燎炉无伏火，蕙帐冷空山。” 明王敬夫《傍妆台四时怨》曲：“别来蕙帐馀清夜，银缸花落几番红。” 桂尊：又称“ 桂樽 ”，对酒器的美称。 唐骆宾王《秋日饯尹大往京》：“ 薛六郎四海情深，飞桂尊而举白。” 《南齐书乐志》：“桂樽既涤，瑶俎既薰。” 《梁书皇后传高祖丁贵嫔》：“菆涂既启，桂樽虚凝。” 趋世：奔忙于世俗之事。 宋苏轼《海月辩公真赞》：“人皆趋世，出世者谁？” 宋林逋《赠胡乂》：“高节嫌趋世，常流笑学仙。 龙钟：年老体衰行动不便的样子。 唐刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》：“今日龙钟人共老，媿君犹遣慎风云。” 唐杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》：“何太龙钟极？于今出处妨。”齐杜弼《檄梁文》：“委慈母似脱屣，弃宠弟如遗芥，龙钟稚子，痛苦成行。” 林壑：山林幽静的中央。 南北朝谢灵运《石壁精舍还湖中作诗》：“林壑敛暝色，云霞收夕霏。” 朝市：泛称尘世。 唐张祜《题润州金山寺》：“翻思在朝市，整天醉醺醺。” 宋秦观《和孙莘老游龙洞》：“更欲仗笻留须臾，却疑朝市已千龄。” 尘缨：比方尘俗之事。 孔稚圭《北山移文》：“昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。”李周翰注：“尘缨，世事也。” 唐白居易《长乐亭留别》：“尘缨世网重重缚，回想方知出得难。” 明朱鼎《玉镜台记宴会》：“罔极深恩报未能，孝思郑重利名轻，何心顾恋尘缨。” 卜筑：择地建屋，即定居之意。 唐孟浩然《冬至后过吴张二子檀溪别业》：⊙筑因自然，檀溪不更穿。” 清赵翼《华峒》：“他年拟抽簪，卜筑于此寄。”
白居易（772年－846年） 字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。 唐代巨大的理想主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。 白居易的诗歌题材普遍，方式多样，言语平易浅显，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。 白居易则对天台山满怀深情，与诗人好友元稹、刘禹锡等吟咏唱和，多次以天台山的文史胜迹和神话传说为题材：《和送刘道士游天台》、《厅前桂》、《缭绫》、《寄题上强山精舍寺》、《郑生尝隐天台，徵起而仕。今复谢病，隐于此》
天台山 台州天台山蜿蜓于东海之滨，是国度级景色名胜区，国度5A级旅游区，以“佛宗道源，山水神秀”而享誉海内外。自古以来，天台山就有“大八景，小八景，有名有姓三十景，无名无姓数不清”的说法，自然景观和人文景观相互渗透，山、岩、洞、瀑各具神韵，构成了古、幽、清、奇的特别作风。 并以绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文化苑囿中一棵分发着特别芬芳的奇葩，这就是“天台山文化”。以神秀的山水为依托，以宗教文化为特征，自唐宋盛行迄今并对日本和韩国文化产生了严重的影响。她由以天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化和以理学为代表的儒学文化以及民间文化组成。1700年来，“两宗”文化相互渗透，涵盖台州六邑，构成了佛道共存、三教互融的文化格局。 石梁景区，国度5A级旅游景区，“唐诗之路”的目的地，面积6.5平方公里，距县城23公里，集天下山水奇迹于一体，李白、孟浩然等著名诗人都为此留下不朽的诗篇。作为天下第一奇迹，石梁是世界上极为稀有的“花岗岩天生桥”，梁长7米，宽不盈尺，世所稀有。 华顶景区“天台临四明，华顶高百越”，观云海，看日出，赏奇花，品佳茗。72莲华峰之顶，独享“山有八重，四面如一”。华顶国度级森林公园，位于天台山主峰，海拔1095.4米。享有“自然氧吧”“避暑胜地”的佳誉，是十分理想的休闲、养生和避暑的胜地。这里是“江南茶祖韩日茶源”之誉的天台云雾茶的中心产地，相传三国吴时葛玄在此植茶，已有1800多年历史。 赤城景区“坐看霞色晓、疑是赤城标”，在孟浩然等无数游客的心目中，这座位于县城北1.5公里赤城山是天台山的地标。赤城山在一片苍翠中，因其色赤，独树一帜，历来被看作是“台岳南门”和天台山的标记。“不与众山同一色，勇于平地拔千仞”的赤城山，高306.5米，山间洞穴密布、树木葱郁，遥望如城堡高矗，在四山青碧中显得格外挺拔清丽。山顶有梁妃塔，塔高27.5米，四面七级，与国清寺隋塔遥相呼应。 琼台景区“龙楼凤阙不肯住，飞扬直欲天台去”唐诗人李白倍加推崇琼台仙谷“青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开”。相传这是中华民族始祖黄帝从仙人九元子受金液神丹的中央。南端的自然石椅则是葛玄、吕洞宾、白玉蟾等高道炼丹之处，故名“仙人座”。台上有唐宋以来柳泌、天和子、康有为等人的“蓬莱仙境”“观止”等题刻。最高处，黄帝祭坛、祭天坛、祭地坛耸立峰巅，人与自然，调和一体。
图片来源：天台县文化馆“文化超市”摄影社 诗路天台┃《送张无梦归天台》 北宋·夏竦 诗路天台┃《桃源洞》 明·潘碧天 诗路天台┃《寒岩寺》 元末明初·张昱 诗路天台┃《石梁》 北宋·夏竦 诗路天台┃《国清寺》 北宋·夏竦 诗路天台┃《桐柏观》 北宋·夏竦 诗路天台┃《赤城》 北宋·夏竦 诗路天台┃《天台道中》 北宋·夏竦 诗路天台┃《送人》 北宋·夏竦 |
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