缅怀八字命理学量化体系的倡导者和理论者---布易先生

诚易堂出品，必属精品。

陈炳聿按：在网上有点阅历的易学研讨者或者喜好者，应该关于布易先生不会陌生，他是八字命理学量化体系的倡导者和理论者，目的是希望把命理学这门学问科学化，让现代人更容易接受，也是运用数学工具、现代计算机技术论述易学术数的有益尝试，我们对他付出的努力表示肯定。易学展开需求我们重生代积极探求和总结展开！

张成华先生祖籍我们浙江宁波镇海，第四代上海人，1944年生，网名zch、布易。让我们看看他关于自己的引见：

出身学问家庭，早年家中藏书甚丰，有博览群书条件，没有遭到同代人文化断层学问闭塞的影响。入学后学业一直遥遥抢先，1960年代前后，就学于市中心最繁华地段的重点中学，素有“博士”称号，初中时即已控制微积分、高等物理学等大学基础课程，高中时发起成立“公开”文学团体，抱定的写作目标就是不为媚俗不为发表，在校园专栏组织宣传相对论和遗传学，讥讽过郭沫若和姚文元的雅颂和国风，被极左的政治教员目为异端。毕业后由于觉得自己确有顺应社会报效国度的必要，更由于家庭变故小康转贫，终于成为解放军的一员，屯垦戍边十余年——在 价值观念回复正常又过了头的今天，回想多次获三等功的青春和从排长到团司令部的生活，褪色、失落而迷误的辉煌记忆曾经毫无意义，聊可自慰的唯有真诚的追求过、付出过……只需过程而无结果，是福是祸，是对是错也就无所谓了。

返沪以后，先是在一家仪表厂当科长，后来在一家建筑单位担当总工程师，起草过市级技术规范，参与过国际气功研讨会——少年时期经同窗引见，入了一个滨临死亡的佛教气功门派中国南少林韦驮护法门，文革终了后重获重生，师兄司徒杰先生先后在正轨医院开设气功门诊，在上海电视台教学八分钟功法，在上海总工会 指导下展开大众体育活动，在洛杉矶两所大学开设了气功专业课程，二十余年中为发扬中国传统文化作出了重要贡献。

布易对对本门气功传承毫无作为，只是一个纯属偶尔的机缘，为后来的修习留下了伏笔而已。老同窗聚会，清一色的高工教授，作家名人的也有，我全不是，难免觉得有些猎奇特——原来这世界上的学问，除了物理生理心理以外，还有一种叫做命理。于是业余的兴味便随着气功、周易的热度升温，渐次转移，业余修习慧明（智能气功）也玩易，数理命理本系一体，穷理尽性致使于命也。

由于长期从事技术规范化工作，业余玩易自娱，有所获也有所惑，关于术数应用中的紊乱现象和缘由大致分明。四柱命学传承千年，排局简易，已成程式，结论不易，多凭阅历。举凡同一个命例，名家剖析取用悬殊者，数不胜数，可知理论并不周全。传统命理大致上只是阅历规则的堆积，业界有所谓理法不如技法之说，盖 因学界没有共同言语，不成气候。命理至今浪迹江湖，鱼龙混杂，而难登学术大雅之堂，这是一个内因。这四、五年应用全部业余时间，以八字命理为技术规范化对象，专致于命理信息的量化剖析和取用之道，已构成统一而紧密体系。推断结果用动态曲线表示，人生起伏迂回，吉凶祸福了如指掌。取事迹有老部记载的名人命例 重复考证，个案数以百计，精确性令人印象深化，耳目一新。用来复核海内外专家的预测常人命运实例，或可权衡珠玑，臧否是非，于命理发挥和科学提高，则释疑解惑，必有裨益。

这个应用计算工具，对八字旺衰剖析、取用剖析和行运吉凶完成彻底量化的计算计划，为便于指称，名之曰布易体系，曾经经过个案和样本检验，其严厉性无疑可谓是命理著作中的世无前例，信息量化的结果具有命理应用和探求的重要价值以及科学研讨意义，经得起任何数理统计措施的审定。

命学之道至简至大，布易体系在调神（决议终生吉凶走势的大用神）取用方面有了突破性的停顿，关于冲神（决议自身和六亲福禄形态的中、小用神）的取用，以及探求六爻的科学量化途径也会有一定的启表示义。布易愿意在恰当机遇逐步公开命理曲线的奇妙，协同有缘人继续攻关。

2008年四月十四日10：16，布易先生因病于上海惜他人寰，享年六十四岁。

布易体系简介：

布易先生以为任何一门科学都有一个从定性到定量的过程，八字能否量化，关于命学是科学还是迷信的评价具有最终的决议意义。该系统就是在此理念下对八字中止量化处置，实践就是努力处置八字多解，结果独一的问题。大约思绪是将命理逻辑作为演算基础，把已知信息转化为干支言语作为条件输入（校正信息），从而输出经过校正的命理曲线。人的生命运程就象那条波浪线一样起伏推进了，每一个波峰和波谷都是对生命能量的考验，当某些人在特别事情的刺激或选择下发作超凡变更时，布易先生还提供了改运曲线。

由布易体系转化的布易人生仿真系统于千禧年开端着手，得出曲线费时三、四个月，搜集资料考证并改进计算计划用了三、四年，近几年曾多次发布过测试软件，并且在07年开端有一定的成熟运用。目前的程序以传统四柱命理的阅历规则为基础，采用数据、图表和曲线的表白方式，功用上包含了五行（十干/神）强度、候性、均衡度、吉凶度、大运和岁运的运势曲线等。彻底解决了四柱阴阳、五行结构剖析、用神剖析和吉凶剖析中长期令人搅扰的拦路虎，结果严厉分歧，人人能够重复。

布易命学发凡

导言

易道至大至简，天上公开人世的极致，包含殆尽，有信息有极，无信息无极，这个极致的场域，就是太极。有人将无极放在太极之外之上，纯属“无中生有”的无稽之谈，这里给个结论，论证暂免。太极的图像思想，圆满的方式是一个透视圆，将正视和反观的眼睛请毕加索画出来，就是太极圆，在苏可比行拍卖市场上，标价起板就是一千万美金。唉，中国人的东西，没有识货的洋人，就不知道是法宝……人们看到黄帝陵前，炎黄子孙忠实的参拜，听到祖宗的声音：我播下的是龙种，收获的是……土龙。土龙，不就是蚯蚓么，后人想不通，于是就改成了潜龙。殊不知这一改，意义就走样了，原本也打洞也晒太阳的，游魂和归藏都能见到，往常就只知道伏藏了，天地从此暗昧无光，只好钩沉索隐了。总之，能做到眼前漆黑，心中有点明白，就很不错了。

索隐的措施有三种，曰神通，曰报通，曰依通，实践上是对人的三种认知未来才干达标水平的分类。这三通不比开发区招徕投资，水电煤气缺一不可的三通，有了其中的一通，就能够与造化相通天地比美，逍遥游了。这中间的逻辑即and与or的区别，很有些全能主义和自由主义对比的滋味。据此深化一小步，将神通看作是自由化的灵感思想，依通看作自由化的理性思想，它们的产物就是艺术品和工艺品，大致不会错。原本，三通定位的基础就是直觉、阅历和学问，只需同步映射这个基础，怎样拐了弯说都能够，我们能够判定，神通无须任何思想，依通的依据就是中国特有的理性思想－－易理。

易理提示了易象和易数之间的对应关系。依照中国人事物、象数、理义的概念系统，易有象数之学和理义之学的分别，新世纪的学人称之为科学易和人文易，与时俱进了，但很少有人勇于宣称，唯有象数之学才是易学的中心。八字、六爻、三式、紫微，命学和医学、气功学，以及项目繁多的玄学、理学、道学以至本土化半彻底的佛学等种种哲学和宗教学说，构成了庞大的象数之学的应用体系，长成了中国传统文化的主干，根深叶茂，挂满了聪慧果实。

象数是个老概念，新事物。说它老，来源古老，《左传》中曾经有龟象和筮数的说法，到了清代《四库全书·术数类叙》，才简括成完好的概念：“物生有象，象生有数，乘除推阐，务完造化之源者，是为数学”。这里的数学，就是象数之学的省称。说它新，促成了今人的学问更新，深化和扩展了人们关于数和数学的认识。原来，现代普遍应用的笼统数和笼统数学，只是数和数学的一种特殊的、并非独一的方式。象数二字，就是类型化的信息和信息编码，合成一个名词，与笼统数相看待，绝对是个前卫的新颖概念。当人们宣称21世纪，全球进入了信息化、数字化时期的时分，千万不要遗忘了，这信息化、数字化的起点，应该追溯到中华文化的结绳记事时期。

中华文化清查到底，是一根打上结的绳子，这就是伏羲氏的结绳记事。排列组合方式不同的绳结具有信息编码的意义，绳结就是信息编码的数字串。大约6400年前，河出图、洛出书，圣人确定的规范化编码方式和商定的编码内容，成为早于文字呈现的符号言语。这种以悬挂方式发表的数字串，以后演化成阴阳、五行、八卦，成为丈量天地的准绳和量块，用数字结构表白万象不变的拓扑结构特征，意义非同寻常，从此产生中国人特有的定位思想，经过阴阳、五行之类的定位剖析伎俩，逐步揭开了混沌中世界神秘的面纱。

象数论和定位思想

事物有可数性，横着比量，纵着回想，就得到数。同质对象计量结果，得到的数为笼统数，抽去同质之象（测度单位），数值依旧有比较作用；异质对象计质结果，得到的数为象数，不剥离特质之象，方能有辨认意义。这种数，在中国人身份证编号号码中能够看到，表示地域、年份和性别的数字，没有大小多少的比较作用，只需分类辨认意义。中国人熟习的阴阳、三才、四象、五行和六十甲子等各种象数，就是这种数规范化和规范化的类型。假如说笼统数是智力深化的结果，象数就是聪慧扩展的产品，它们代表了西方和东方特征不同的认识道路，由此产生的思维方式，就是定义思想和定位思想，被历史遗忘的现代哲学家张东逊先生在1930年代就指出有四种思想逻辑，遗憾的是在21世纪的中国大学，知道的仍只是定义思想的方式逻辑（含数理逻辑）和所谓的辩证逻辑，关于定位思想的逻辑型式一无所知或者漠然视之。

老子《道德经》开宗明义的卷首语：“道可道，十分道；名可名，十分名”，指出了科学基本概念、哲学最高概念的不可定义性。五年前，笔者在洛杉矶一所大学发表的论文中曾经指出定义思想的局限性。现象世界的三要素，物质、能量和信息的概念，以及存在和认识等观念，都没有胜利的定义，有的也只是互训式的诠释，那就是对象整体分割的定位了。关于混沌对象或者宏观的复杂的事物而言，定义思想的措施论线的更为有效和简捷。

将象数论作为多元信息的剖析论看待，不难发现本土文化中一脉相承理性肉体，中心就是数字化情结，这才绵亘不绝。阴阳、五行等传统符号，是信息内容（象）和框架（数）同构特征的标志，用作象数，构成了便于控制和扩展的数字信息规范化系列，凝聚成东方思想的结晶体，得到普遍的应用，发明了中华文化。今天，组合数学、含糊数学、拓扑数学和遗传数学的展开，提供了东西方思想方式分离的可能性，这种分离将会惹起人类学问才干的起飞。

决议生命系统特性的缘由

我们曾经知道，人类跨进文化时期还不到1万年，

宇宙存在已有上百亿年，相差不止百万倍，积人类全部阅历，也缺乏以认识这上下四方、古往今来的万一，即便是不得不关注的自身的个体的存在，也是充溢了连串谜团，以至有可能难以预料明天的吉凶。明白无误是人几无可能活过120岁（不要通知我几十亿分之一的例外），现代系统论证明，动物心跳频率及新陈代谢的速率与其体型大小、寿命长短成反比，依照这一定律，即使人类有可能得知寿命基因的奇妙，也绝不可能活到彭祖的八百岁。

生命密码－－遗传基因能破译谜团，决议人的吉凶吗，不能。须知人类和鼠类生物学特性相差甚远，命运更更悬殊，居然有95%左右的遗传密码完整相同。决议生物学性状的只是其中的一小部分，包含启动基因和支配基因，有时被统称为控制基因，而且实考证明，即便控制基因相同，作用的机遇不同，也会惹起生物学性状的畸变。至于命运差别的缘由，连思绪痕迹也不知道在哪里。克隆人的技术可行性曾经不成问题，假定将健康基因美丽基因聪明基因道德基因通通集中一同中止批量消费，也不能保障未来人不死于车祸或者地震之类的意外。用遗传基因破译命运吉凶谜团的路子肯定走不通，最少是九重天中间还隔着有七重天－－千百年来的科学进步，只是勉强打通了物理学和生物学的两重天。

生物的性状特性和生存特性是两回事。吉凶是生命系统生存状态的标量，从个人、家庭、社团到国度、人类整体，唯有个人是自然造化的独立系统。个人生存状态的时期影响机遇大致均等，家庭社会影响各异，常可经过教育教养伎俩抵消，不可抵消的自然缘由表示为独立系统构成的瞬间－－脱离母体的机遇（时空机制）决议的禀质和天性，这就凸现了出生时间关于人生的决议作用。八字命理学将人生看作受命理信息支配的运动过程，以个体独立瞬间的时空结构作为起点，具有超前的科学意义。用出生时间的天干地支来合成这种初始结构，无疑是一种天才发明和巨大成就，奠定了人类认识自我、应战自我的路基和丰碑。

布易论岳飞一家的信息同步 2004

岳飞的八字，历来是命理学的研讨热点。《三命通会》中有“甲子日己巳时，先贫后富，祖业细微，妻勤子拗”等说法，又援用《神白经》云，化气主贵。这些意见大致是个案的发挥，不见得一定有普遍适用的意义。今天学命理的务必要记得关于有机系统的一因多果的原理，谁要是再说，一看见这个八字，就知道是个领兵打仗的大将军，谁就是一个冒充的神仙。

一个八字有多种解算结果，这些结果契合命理[系统稳定性]的水平不等，结果自身也有优劣之分。在布易体系中将契合命理水平高的称为高频解和甚高频解，结果颇忧的称为最优[化]解和甚优解，由计算机合成一个判别运神的参考系数，主要部分就是E=P.Q。其意义大致是，个位数P=0或9时，相当于或扶或从的运神对原局有最大的稳定增益，十分位数Q=9时，表明经计算机全程搜粟，该解的吉凶效应为最优。取用时首先思索P，其次思索Q，这种做法表示了布易体系计算计划设计的指导思想：生辰八字中蕴藏着决议人生的第一缘由，在系统弹性均衡内，人有一定的选择命运的自由度。这一认识关于“万般皆有命，半点不由人”的说法观念是一个进步，能够进一步表述为布易定理。布易定理进一步减少了任铁樵定理的歪曲范围，但是得到的结果依旧不是独一解，独一解需求弥补条件校正肯定。当然，布易定理的冠名，是随手拈来的助记符而已，布易原本就是一个暂时决议的虚拟网名。

岳飞的八字[癸未,乙卯,甲子,己巳]，四柱剖析的规范化结果如下表所示。这个结果关于传统的定性剖析和盛行的简化剖析是太详尽了些，关于布易体系是非如此不可，不全面剖析，不能揭出命理。

[十神]#[数量//失势/得时/得地组合(描画)排序]运神系数

[甲日]#[1.80//8.63/8.91/5.307.41( 强 ),NO9]6.10

[乙劫]#[2.70//6.38/9.09/4.706.48(偏强),NO7]7.97

[丙食]#[0.60//6.38/6.93/5.306.17(偏强),NO6]2.02

[丁伤]#[0.00//3.00/7.07/4.464.56(中和),NO5]9.41

[戊才]#[0.50//3.00/0.99/5.302.51( 弱 ),NO1]0.68

[己财]#[1.30//3.13/1.01/4.462.42(过弱),NO0]4.83

[庚杀]#[0.40//3.13/2.97/5.543.72(偏弱),NO3]5.16

[辛官]#[0.30//3.88/3.03/3.423.43( 弱 ),NO2]1.35

[壬枭]#[0.30//3.88/4.95/4.164.31(偏弱),NO4]8.74

[癸印]#[2.10//8.63/5.05/7.126.77( 强 ),NO8]3.59

稍有命理学问的易友都知道，这个八字是从格，运神系数显现，用火喜木的丁运神序列（B=4）最契合命理（E=9.41），用木喜水（B=2）时有最优解（E=7.97），B=6 时E=4.83的次优解不甚合命理（满足任铁樵定理请求，但不契合布易定理），剩下的还有B=9甚高频较优解（E=8.74），据此列出的大运曲线，能经过命主39岁死亡校正点的检验，从而具有映射终身迂回起伏、预测其他的作用。（按，贴图另开窗口察看较为分明）

出生后7年11个月22天起运，公元1111年3月25日，起运年龄按9虚岁计。分离岁运的阅历考证如下：

[运柱#吉凶（描画）公元年，交脱 虚岁]

[甲寅#5.88（安○）1111年，交脱 9岁]

[戊寅#7.38（利⊙）1116年，交脱14岁] 1118娶刘氏/次年生长子岳云

[癸丑#7.50（吉◎）1121年，交脱19岁] 1122从军，丧父，后年再从军

[癸丑#5.25（平□）1126年，交脱24岁]

1127上书被免职/投张所军升统制/1129建岳家军/寻回母亲和二个儿子/得知刘氏改嫁1130娶李氏，建康大捷

[壬子#9.06（吉☆）1131年，交脱29岁]1131击败李成收张用/1132弟岳翻战死/胜曹成，收杨再兴1134北伐升节度使/1135平杨么

[壬子#8.69（吉☆）1136年，交脱34岁]

1136患眼疾，母亡/1137拜太尉/1140朱仙镇大捷/被迫凯旋

[辛亥#3.63（困◇）1141年，交脱39岁]

1141除兵权入狱/农历年底（公历1142年初）被害。

[辛卯#5.88（安○）1146年，交脱44岁]

[庚戌#3.19（难△）1151年，交脱49岁]

[庚戌#3.94（困◇）1156年，交脱54岁]

[己酉#3.81（困◇）1161年，交脱59岁]

[己酉#3.06（难△）1166年，交脱64岁]

上面的资料已在人生曲线一文中发表过，这次重刊，笔者另有两点发挥。

首先，人生能够预测，而且措施有效而简单；这并不意味着，不可抗拒的宿命的布置，一定只能有一种独一的方式。列出的几条大运曲线表明，假定岳飞39岁时不死，命理学的规则依旧有效。

岳飞朱仙镇大捷，衔接12道金牌要他凯旋，他的服从并很分歧道理。假定他以将在外，君命有所不从的惯例为理由，坚持要直捣黄龙，完成“收拾旧山河、朝天阙”的心愿，他的命运显然有所不同；他拒不受命，固然会更招致朝廷猜忌，但是39岁那年能够保险渡过。计算机显现，这样做，他的命运表示就会好像另一条曲线：39岁那一年，他正在驾长驱，踏破贺兰山缺，坚决不移地步向人生光辉的顶点。据这条曲线判别，岳飞朝天阙以后的日子不会好过，结局仍是不幸，但是会多活10年。命主取用木喜水的道路，与实践取用水喜木的结果有不同，只是在心理上会有些失衡（忠于今上和故君的矛盾），但仍能在均衡范围内（不违犯他忠于朝廷的观念）。结论显然是，无论从人生实践还是从命理角度看，岳飞作出了错误的选择，这才提早进入了风云亭。

岳飞的命运是时期的悲剧，忠君思想的悲剧，也是他个人性格缺陷和选择的悲剧，人们在为此可惜同时，也难免有些诧异和疑虑，依据出生时间的独一依据，居然会得出不相同的命理曲线，

预测还有意义么？应该置信哪一条道路？在宿命论和自由意志驱动论的对立中，应该站在哪一边？值得思索的问题是，人们为什么需求预测？

其次，岳飞的悲剧确乎有些定数的意味。岳飞长子岳云，宋高宗绍兴十一年二十九日（公历儒略历1142年1月27日，即格里历1142年2月3日），父子同时遇害；数日之内，夫人李娃携岳雷等四字发配岭南，这泼天奇冤的飞来横祸，能够在运势曲线中找到，缘由就在于他们的生辰八字中找到信息同步的要素。

下面列出岳云的生辰八字（时辰系布易推敲推定）

生于格里历1119年7月21日4时，农历6月5日寅时， [己亥,辛未,庚辰,戊寅]

四柱中日主（4.9）,扶格可用B=1（E=0.00）、B=6（E=1.22）及B=3（E=2.56），大运曲线无疑应取弹性均衡范围内的最优解B=3为最妥，与岳飞一样，用水喜木，人生阅历如图所示

出生后3年9个月21天起运，公元1123年5月12日，起运年龄按5虚岁计。

[运柱#吉凶（描画）公元 年，交脱虚岁]

[庚午#3.25（难△）1123年，交脱 5岁]1126生母刘氏因战乱离散并改嫁

[庚午#4.38（困◇）1128年，交脱10岁]1129岳飞迎回母亲及二子，1130从张宪战大捷，号赢官人

[己巳#4.88（平□）1133年，交脱15岁]1133授保义郎、阁门祗候，正式成为军官；1134破随州立功。1136宣抚副使司书写机宜文字

[己巳#6.00（安○）1138年，交脱20岁1140升迁遥郡防御使]

1141授宫观闲差,农历年底遇害

[戊辰#3.38（难△）1143年，交脱25岁]

[戊辰#3.38（难△）1148年，交脱30岁]

*

我的专业是工程技术，熟习的是物理数学，却也无法不置信命理数学：在岁运曲线上，23岁的3.16和23岁的2.66，对应的言语变量都是“难”！

岳夫人李娃，生于1100年8月31日14时，农历7月17日未时，[庚辰,甲申,壬午,丁未] （时辰系推定）。四柱中壬日偏强而癸劫偏弱，按传统或新派取用均难以判别，布易体系中不存在这类问题。计算机通知我们的运神系数是，B=1时为0.22，B=6时为1.44，B=3时为2.36，结果

宜取B=6用火喜木不闲水仇金忌土的大运曲线：

出生后7年7个月17天起运，公元1108年4月17日，起运年龄按9虚岁计。

[运柱#吉凶（描画）公元年，交脱虚岁]

[癸未#4.38（困◇）1108年，交脱9岁]

[癸未#2.88（难△）1113年，交脱14岁]

[壬午#5.06（平□）1118年，交脱19岁]

[壬午#6.94（利⊙）1123年，交脱24岁]

[辛巳#5.44（平□）1128年，交脱29岁]1130嫁岳飞

[辛巳#7.31（利⊙）1133年，交脱34岁]先后10年夫贵妻荣

[庚辰#2.88（难△）1138年，交脱39岁]1142岳飞遇害

[庚辰#2.13（险▽）1143年，交脱44岁]流放岑南二十年

[己卯#4.19（困◇）1148年，交脱49岁]*

[己卯#6.44（安○）1153年，交脱54岁]*

[戊寅#4.63（平□）1158年，交脱59岁]1161十月二十九日从惠州生还

[戊午#8.00（吉◎）1163年，交脱64岁]1162十一月三日，圣旨恢复封正德夫人、晋秦国夫人

[丁丑#8.00（吉◎）1168年，交脱69岁]*

[丁丑#5.00（平□）1173年，交脱74岁]1175十一月二十六日卒于江西九江湓城

[丙子#7.19（利⊙）1178年，交脱79岁]*

[丙子#6.06（安○）1183年，交脱84岁]*

图上能够察看到，

取用B=6的丁财时，与B=1的壬日时的曲线起伏形态十分相似，这在布易体系中能够视作共轭解。这时的运神系数E=0.22，表明岳夫人取用最和命理的选择就是用水喜木，与岳飞父子完整一样。一家人信息同步，理论的推导、实践的检验，结果居然是一个令人难以置信的“巧合”。

本微信公众平台台长：陈炳聿，字息壤，别号鹤南山，浙江宁波人氏。

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